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| 步骤1当场中断惯性心行 事发现场，当下进行心性调整，对治之道：1、每日锻炼动中定：无相拜佛（在职场者，每日至少20分钟，退休者，应60分钟）2、以定力觉照此历缘对境的心行：（1）待人接物时，一觉察自己的心念有点不对劲，①心理马上喊停；当下停止心行，不再持续依境界（对象、事情、环境、境界）受及快速了别受（苦乐受等）而作后续的分别与运转。②断绝继续发表看法 | admin 2024-11-03 |
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2、【意业起恶念，相应恶趣已在打造】众生心起恶念（意行意业），如来藏便造相应的恶趣世界（如《华严经》说：「心如工画师，能造诸世间」，如来藏如斯响应不可思议，善恶念皆然。惟仅有意行意业时，便暂无异熟果），待促发口行身行，行毕即成就恶趣异熟因；须忏悔灭罪。故当时时警觉身口意三行。世人总想果报不过是一对一偿还对方而已，然这往往只是花报，并非正报。例 | admin 2024-11-03 |
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1四攝法-心得決定修心地《中阿含經》:「若有二十一穢污於心者，必至惡處，生地獄中。」起心動念的意業，最後會發動身行、口行，故當修心、消除污穢。在正法道場尤其應依四攝法對治自己的貪、瞋、癡、慢，和合饒益大衆。 2布施《大般涅槃經》:「若有所得，是魔眷屬，非我弟子。」若學人在正法道場常起有所得想、貪著想(例如計較義工工作等作為禪三的交換條件)、競較想，往 | admin 2024-11-03 |
| 佛教中护法神的由来和种类 《楞严经》云，“情少想多”的众生中，还有第二种状况：“其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或护禅定、保绥法忍，是等亲住如来座下。”这是欲界生死中的第四种人，是住在如来座下成为护法善神。佛说“情少想多”的人，其中有一部分人因为生前有善愿，他想要每天听闻某人诵经 | admin 2024-09-20 |
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| 悟了会生起念心所的功德，很容易胜解正义，法宝随意读皆可，无需我建议。未悟者，还是要扎扎实实阅读法宝，一字不差的安心阅读并如理思维。主要针对自己目前的修学程度，将有针对性的开示，反复读熟体验践行。 什么是读熟呢？当您在起心动念、临境遇缘时，有不如法事时，能马上想起法宝中相关开示，能马上纠正改过，是为学以致用。否则书是书，我是我，无以受用。需 | admin 2024-09-20 |
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| 六识身最伶俐的就是意识心，所以这两个都不是身。“那没有问题。”学佛的人很快就说自己没问题，因为什么？因为这是佛说的，因为这是知见。可是这下问题又来了，因为没有体验。那佛又怎么说啊！佛最后如果说，一个是色，一个是识，这两个作为身是错的。为什么错的？因为它是蕴。蕴是什么意思呢？蕴它是兜起来的、它是凑合起来的、它是积聚起来的，它是由地水火风，或 | admin 2024-09-20 |
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| 然而《般若经》部帙浩繁，京城中事务繁忙，加之寿命有限，玄奘法师担心不能完成。就向唐高宗申请到玉华宫去翻译。唐高宗同意了。 显庆四年十月，玄奘法师从京城出发，前往玉华宫，协助译经的高僧和门徒们也一同前往，所需各种物品完全按照京城的惯例供给，到达后居住在玉华宫的肃诚院。 显庆五年春正月一日，开译《大般若经》。这部经的梵本共有二十万颂，文字浩繁， | admin 2024-09-20 |
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| 基于对佛陀有如此的赞叹与景仰，才能发起真诚恭敬心。 现在我们就来看今天要介绍的这则故事内容，经典是这么说。《撰集百缘经》〈菩萨授记品第一〉： 【佛在毘舍离，弥猴河岸重阁讲堂。尔时世尊着衣持钵，将诸比丘入城乞食，到师子家。时彼长者有一儿妇，字曰名称，见佛威颜种种相好，庄严其身，前白大家：“如此之身，叵可得不？”姑即答曰：“汝今 | admin 2024-09-19 |
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| 所谓的菩提心也是佛法的正见，也就是在四不坏信里面当然隐含着许多应该具备的观念。譬如说，一个人学佛的目的是什么？就是要得到真正的解脱。可是真正的解脱是什么？真正的解脱就是没有解脱可说，所以才称为解脱。也就是说，解脱并不是有一个束缚你的一个东西在那里，而是你要找到真正有一个常法，就是一个本在、本自、本住这样的一个法。祂这个常住法本身，祂是没有一个东西捆 | admin 2024-09-19 |
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| 你不记得了，但是次数多了会让人家伤心的，还有很多细节需要学习注意，比如不要恶口，要说爱语等等，这不是仅仅靠求世尊而自己什么也不做，心性也不改变，就能让夫妻感情自动好起来的，那就违背因果道理了，你说你信世尊，世尊说的这些因果道理，你也要去落实啊！ 或者有人，能信三宝因果，也信世尊所说布施之因果，然而若提到要去受戒，则顿生恐慌，而布施时则是很勇猛， | admin 2024-09-19 |
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| 而在这之前，除了悲伤感触，便是避讳逃避，内心深处，只觉得束手无策，乃是凡夫公认的无解之谜！ 然而，提前对死亡做功课，直接面对它并深入了解，不逃避，不恐惧，对智者来说，则是一个极其重要的事情。 这个世界，太多事情学校不教，却极其重要，子女教育那么重要，却少人重视，似乎会生就好了，可是父母和子女关系一塌糊涂的简直多的不得了。爱与幸福的能力也并非 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 正法灭没之前，生生世世留此悲愿在人间，是大心菩萨对释迦如来的誓愿。这个誓愿广及未来诸佛，以永不放逸心守护菩萨藏大法，护持现在及未来诸佛的正法、像法、末法。如《持世经》所说，跋陀婆罗菩萨及数千菩萨一起持守如是悲愿直至末法万年；且如《持世经》所说，这些菩萨众不是今世才发愿，而是过去生就已发愿，未来世也会继续发愿，一世一世乘愿再来，于每一尊佛的正法、像法 | admin 2024-09-19 |
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| 余正伟老师眼见佛性报告 《眼见佛性报告》余正伟蒙师父慈悲摄受,于民国八十五年(一九九六年)石城禅三,弟子得以印证明心,终于能知真心妄心分际,此后依此度日受用极大,与悟前截然二般世界。还记得其后某次禅三自己功夫不足却报名见性,当然是什么都见不到(求见性者若思侥幸,则必无法眼见,乃至解悟而自误,此生就难以得见了),禅三结束当日,与师兄们共乘一车返回台北,在车上阳明 | admin 2024-07-01 |
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| 身为佛弟子们一听到这样微细的事，能不小心谨慎吗？所以在经中，曾叙述一个真实的例子，真的要注意自己的身口意行，不要随便毁犯，以免遭受到不可爱的果报。在佛世，有一位老人专门以修理车的轮辐为生，有一天，目犍连尊者因为长时飞行，体力不支而掉落山中，刚好掉在这位老人的面前，老人看见目犍连的模样像鬼，以为是怪物出现，便举车辐打目犍连尊者，目犍连尊者因为被打而昏 | admin 2024-06-16 |
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| 然而，俗话说“相识满天下，知心能几人？”其中又有多少人真能知道这是杜牧的“精心”杰作、真能洞悉他的袖里乾坤呢？所谓“巍巍乎若泰山、洋洋乎若江海”，琴音弦语也！ 杜牧出身在唐朝显赫的官宦世家京兆杜氏。他有一位庸碌的堂兄杜悰，娶了唐宪宗的长女岐阳公主为妻，不但是位驸马爷，还曾在武宗与懿宗时任宰相之职；父亲杜从郁，官至驾 | admin 2024-06-15 |
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| 《佛说八大人觉经》中说：「第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。」《八大人觉经》中说世间无常，国土危脆，我们在这世间得到的一切终归坏灭，譬如五子登科，但终究会老死。 因此还是要努力修行，地震让我想到地上菩萨，我们将来有一天也要往入地菩萨迈进，导师最近说有的亲教师即将入地，电 | admin 2024-06-15 |
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| 玄奘大师心性清净，不受一切恭敬礼遇。此时他独坐静室，正在思惟如何让翻译经典的大业顺利开展。玄奘大师回到大唐之后，奉诏在洛阳宫来和唐太宗相见，太宗很欣赏玄奘大师的谈吐和智慧。他想要借重玄奘大师的长才来辅佐，因此极力要玄奘大师还俗。然而玄奘大师的志愿是在译经以及弘扬大乘佛法，要来弭平中国佛法文化中一直存在的纷争而无意当官，因此他就委婉推辞了。玄奘法师向 | admin 2024-06-15 |
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| 释迦世尊初期运转声闻缘觉菩提之后，藉教外别传之法度诸阿罗汉缘觉弟子证悟般若而成菩萨，方才开始运转大乘菩提中之实相般若，乃有大乘之名与实，此即是第二转法轮的般若期，令诸回心大乘之弟子们得以入地，是故此期皆由过去多劫所度之诸地弟子协助，成就般若诸经的弘扬。然后第三转法轮则宣说更深难解之诸地菩萨所修唯识增上慧学，令诸入地弟子得以凭之进修诸地之道业， | admin 2024-05-25 |
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| 诸位看看我们后方那边墙壁上，那两幅张老师的字画：「摄心为戒」、「定慧等持」。这个题目或者说这个意涵今天再提出来谈，是因为我希望大家重新再把这个道理认识清楚，并且要把它忆持不忘。佛法一定是「定慧等持」，单有智慧而没有定力，就像鸟之双翼失掉了一翼，就像车之两轮缺了一轮，那一定没有办法达成他应有的功能，「应有的功能」是指证悟之后的功德受用。而「功德受用」 | admin 2024-05-24 |