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”赵抃居士后把此偈呈给佛慧禅师，佛慧禅师微笑着恭贺道：“赵悦道撞彩耳！”赵抃居士的同僚好友富郑公（富弼）亦好宗门之事，然示有所趣。赵抃居士勉励他说：“抃思西方圣人教外别传之法，不为中下根基之所设也。上智则顿悟而入，一得永得。愚者则迷而不复，千差万别。惟余祖以心传心，其利生接物而不得已者，遂有棒喝拳指，扬眉瞬目，拈椎竖拂，语言文字 | 三摩地 2018-07-20 |
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”可真禅师一听，便解颜微笑。不久，子琦禅师便辞别可真禅师，前往黄檗山积翠庵参慧南禅师，不到一年，尽得其旨。一日，子琦禅师乘空侍坐慧南禅师，一起谈论古今大德悟道之事。这时候，天下大雪了。慧南禅师指着雪地，问道：“斯可以一致苕帚否？”子琦禅师道：“不能。然则天霁日出，云物解驳（雪化之后，天地树木黑白相杂），岂复有哉？知有底人，于一切 | 三摩地 2018-07-20 |
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泐潭和尚于是举“世尊拈花，迦叶微笑”之公案来点化他，道旻禅师却仍然不能契旨。[“世尊拈花，迦叶微笑”之公案在禅宗史上非常有名，被视为禅宗的源头所在。其内容是这样的——世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |
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”4、开堂示众云：“昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。世尊道，吾有眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝。至于今日，大众，若是眼藏，释迦老子自无分，将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？况诸人分上，各各自有眼藏。每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象，只在面前，不见有毫□之相。此眼 | 三摩地 2018-07-20 |
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宗泰禅师曾上堂云：“此一大事因缘，自从世尊拈华，迦叶微笑，世尊曰：吾有眼藏，分付摩诃大迦叶。以后灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠，直得遍地生华，故号涅盘妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来面目，亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男，在女曰女。汝等诸人，但自悟去，这般尽是闲言语。”说完便拈起拂子道：“会了唤作禅，未 | 三摩地 2018-07-20 |
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”然后又来到方丈寮，法演禅师微笑着出来迎接。从此以后，表自禅师的证悟日臻玄奥。法演禅师圆寂后，地方太守根据他的遗言，将表自禅师迎请为五祖住持，嗣承法演禅师之法席。表自禅师继席后，门庭更加兴盛，四方衲子，往参不绝。表自禅师曾在侍者寮的门口，贴上告示云：“东山有三句，若人道得，即挂搭。”一时衲子皆望风披靡。忽一日，有一僧携坐具，径造丈室 | 三摩地 2018-07-20 |
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”佛眼禅师览其后，微笑着，予以印可。法顺禅师悟道后，住抚州白杨，出世传法。他生前留下了不少既透彻到位而又充满诗情画意的上堂法语，现举数则于次——上堂：“好事堆堆叠叠来，不须造作与安排。落林黄叶水推去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道，长老少卖弄，得恁么穷乞相。山僧只 | 三摩地 2018-07-20 |
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如净禅师终于豁然有省，连声叫道：“某甲道得！某甲道得！”智鉴禅师于是点头微笑，便当即请他充当净头。如净禅师后来又承智鉴禅师之教，参赵州庭前柏树子公案，不久即大悟，并呈偈曰：“西来祖意庭前柏，鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才蹦跳，松萝亮鬲（li，炊具或瓦瓶）笑掀腾。”智鉴禅师览偈后，遂予印可。如净禅师得法后不久，即辞师游方，遍参禅席，达二 | 三摩地 2018-07-20 |
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初与咸杰禅师相见，一问一答，崇岳禅师皆能应对如流，可是咸杰禅师只是微笑而已，未置可否。崇岳禅师这时心里开始变得不踏实起来。为了契入究竟之旨，崇岳禅师于是倍加精勤用功，以至于废寝忘食。咸杰禅师后移居蒋山、华藏、径山等道场，崇岳禅师皆随而从之。一日，咸杰禅师为众入室说法，问一僧人：“不是心，不是佛，不是物，是个什么？”当时，崇岳禅师正侍立在旁 | 三摩地 2018-07-20 |
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”大歇禅师一听，便微笑点头印可。梦真禅师后出世，住承天寺接众。梦真禅师曾上堂云：“将心学佛，摄入魔宫。拟心参禅，堕在阴界。直饶嫌佛不肯做，被拄杖子穿过髑髅。若恁么看来，直是无用心处。”说到这里，便卓拄杖云：“携取诗书归旧院，野花啼鸟一般春。” （原标题：363觉庵梦真禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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瞎子、聋子、睡着时，看还是不看，听还是不听？况且，身心脱落，六根互用，手也可以看可以听，眼也可以闻可以嗅，那么，在这些情况下，究竟是什么在看在闻？］元叟禅师一听，便微笑着点了点头。法林禅师后应东屿禅师之邀请，于净慈寺分座接众。其说法大有古德之风，浮山竺原禅师听了法林禅师的开示之后，曾赞叹道：“五百众中居上首，妙解堪作人天师”。在净慈，法林 | 三摩地 2018-07-20 |
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”明本禅师一听，便微笑，并嘱咐道：“善自护持，时节若至，其理自彰。”元长禅师悟道后，首先隐于天龙之东庵，后因诸山争相劝请住持，不久便潜至乌伤之伏龙山。在当地信众的护持下，元长禅师在较短的时间内便修复了久已荒废的圣寿寺，使之成为一代名刹。元主因仰慕元长禅师之道名，特赐元长禅师“佛慧圆鉴大禅师”之号及金襕法衣。元长禅师圆寂于大 | 三摩地 2018-07-20 |
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”明本禅师一听，便微笑，并嘱咐道：“善自护持，时节若至，其理自彰。”元长禅师悟道后，首先隐于天龙之东庵，后因诸山争相劝请住持，不久便潜至乌伤之伏龙山。在当地信众的护持下，元长禅师在较短的时间内便修复了久已荒废的圣寿寺，使之成为一代名刹。元主因仰慕元长禅师之道名，特赐元长禅师“佛慧圆鉴大禅师”之号及金襕法衣。元长禅师圆寂于大 | 三摩地 2018-07-20 |
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时蔚禅师在襁褓中时，每见僧人，辄合掌微笑。十一岁时，从演庆昇法师受业，因诵《法华经》有省，遂入杭州受具足戒。后投杭州虎跑止庵德祥禅师座下参学。止庵禅师于是令他参究南泉禅师“不是心，不是佛，不是物”之话头。时蔚禅师虽然用功精勤，参究了一段时间，最终却迷闷无所入。于是他便前往明州达蓬山，于佛趾寺侧，卓庵隐修，奋志参究“三不是”公案， | 三摩地 2018-07-20 |
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于是从地上站起来，说道：“好只好，大费和尚心力！”时蔚禅师一听，便微笑许可，并作偈相赠，偈云：“龟毛付嘱与儿孙，兔角拈来要问津。一喝耳聋三日去，个中消息许谁亲？”说完偈，又咐嘱云：“子当匿迹护持，莫轻为人师范。”普慈禅师未能明白时蔚禅师所咐嘱的话中的意思，自以为已经彻悟，大事了毕，于是在洞庭山坞旧庵而居，时间长达二十九 | 三摩地 2018-07-20 |
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”显禅师一听，便下座，看着法聚禅师，问道：“何者是我所说底法？”法聚禅师道：“剑去久矣！”显禅师微笑着点了点头，遂予印可。法聚禅师后隐居于天池。因其德望高隆，衲子日臻，一时法席大盛。曾有示众法语云：“至道无为，非有为无以造其深；绝学无学，非力学地以臻其极。譬犹玉之在璞，珠之在渊，非剖凿探求，终无以获。故雪山苦行六年，少 | 三摩地 2018-07-20 |
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这时，有一僧人问祖灯禅师：和尚正当此际何如？祖灯禅师一听，便破颜微笑道：昔古德坐疾，有问者云：`还有不病者乎？古德云：有。又问云：何物是不病者？古德云：阿爷！爷！```阿举完此公案，祖灯禅师默然良久，问道：如此唤做病，得否？众人皆无语。祖灯禅师道：色身无常，早求证悟。时于，吾将去矣！这时，有一位侍者，拿着纸笔，走到跟前，请求祖灯禅师留下辞世偈。祖灯禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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真可禅师一听，便微笑点头，于是决定留在遍融禅师座下学习经教。此外，真可禅师还参礼过禅门大德笑岩、暹理等禅师。九年后，真可禅师又重新回到虎丘，并于松江闭关百日。明神宗万历三年（1575），真可禅师前往嵩山少林寺，参礼大千常润禅师，请求印可。刚到少林寺，正赶上常润禅师上常说法，为大众讲解禅宗公案。真可禅师以为常润禅师以口耳为心印，以帕子为真传，遂感叹道：西 | 三摩地 2018-07-20 |
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”正传禅师一听，便点头微笑。正传禅师圆寂后，圆悟禅师一度于龙池继其法席。后迁浙江嘉兴金粟山广慧寺、福建黄檗山万福寺、明州育王广利寺、天童景德寺等道场。一时宗风浩荡，道声日隆，僧俗问法者昼不断。其座下徒众有三千余人，为一方宗主者十二余人。圆悟禅师圆寂于崇祯十五年（1642），春秋七十七岁。圆悟禅师曾有诗偈云：“野衲横身四海中，端然迥出须弥峰。举 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆悟禅师问：“世尊拈花，迦叶微笑，意作么生？”通乘禅师道：“白日穿针。”圆悟禅师一听，便拈起拄杖，将通乘禅师连棒打出。通乘禅师终于豁然大悟。于是便怀香入室礼谢。为了勘验通乘禅师，圆悟禅师遂举手问道：“我手何似佛手？”通乘禅师一听，便拂袖而出，后呈偈云：“我手何似佛手，赤脚蓬头便走。直得透上玄关，管取合着狗口。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |