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1、禅不同于禅定一般人常常错会，把禅当做是禅定，其实禅是智慧；从世尊在灵山拈花微笑，迦叶尊者破颜微笑，一代代传承下来的禅，其实是智慧法门，不是禅定法门。禅定法门必须透过心法上长时间的用功修行，不是一念相应而得。禅却是一念相应而得，所以禅是智慧，不是禅定。如果禅是禅定的话，当初世尊拈花微笑，人天罔测的时候，迦叶尊者不可能一念相应便得。既然是一念之中便 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿罗汉断尽烦恼，怎么不开悟呢？为何还要佛陀拈花，好不容易大迦叶才破颜微笑呢？其它的阿罗汉都在想什么呢？为何阿难要等到大迦叶教他，去把外面竿子倒过来，这样才悟道呢？以前去劝一位师兄修学这个殊胜大乘佛法的时候，虽然因缘不错，是遇着了，但还是满腹邪见，以为开悟就是会有神通，会了生死，这哪里是如此呢！开悟以后，还是要仰仗佛陀！三贤位菩萨有何可以骄人，没有佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是这位少分证得法无我的人，他能懂得你在和人家讲别相智的内容；你在和人讲别相智时，那个证得总相智的人则有可能听不懂，但是那位少分证得法无我的人在旁边微笑看着你，跟你点点头，也许他偶尔向那位证得总相智的人轻微的、让他不知不觉的摇一下头，意思是说：「他悟的还很浅，要赶快精进用功。」这也就是说：总相智是根本基础，没有总相智就不能证得别相智，没有别相智就不 | 三摩地 2018-07-21 |
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（佛为何微笑？为何口出五色光？一是为了让听众提问，因提问佛才说法令大众受益；二是免得有人以为佛不会笑；三是示现口中放光；四是笑那些心不至诚的人；五是笑阿罗汉守着空寂，不得菩萨道。）佛欲度世去。诸比丘白佛言。诸在世间人。皆当从佛得福。今佛度世去。诸世间人民。当复从谁得福。佛言比丘。我虽度世去。经法当在。复有四因缘。可从得福。一者畜生无所食。饲之令得命 | 三摩地 2018-07-21 |
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尔时世尊，即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王，虽在幽闭，心眼无障。遥见世尊，头面作礼。自然增进，成阿那含。尔时世尊，告韦提希：汝今知否？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国，净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛现微笑而说偈曰。释种决定智。是故于佛法。决定心安住。人中命终已。得生安乐国。面奉无量寿。无畏成菩提(宝积经○按净饭王涅槃经别记王生净居天故不载此录)。刘程之。字仲思。彭城人。少孤。事母孝。善老庄言。不委蛇于时俗。初为府参军。公卿先后引荐。皆力辞。时慧远法师止于庐山东林寺。修念佛三昧。程之往依之。远曰。官禄巍巍。云何不为。程之曰。晋室无磐石之固。物情 | 三摩地 2018-07-20 |
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微笑而逝。事在绍定六年(佛祖统纪)。沈氏。名妙智。慈溪人。归章氏。幼而长斋。日课佛号。既嫁笃志不变。怜悯有情。周其冻馁。已而得微疾。念佛益切。忽见阿弥陀佛。踊现虚空。菩萨圣众。左右围绕。放白毫光。至行者所。若长虹驾空。千灯普照。顷之吉祥而逝。事在端平二年(佛祖统纪)。钟婆。嘉禾人。日诵阿弥陀经。兼持佛号。垂二十年。一日语其子曰。西方众圣。遍于虚空。大白 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且中台禅寺的标志“释尊拈花，迦叶微笑”，也在这次禅三的一念之间会了，原来明心真的是“一念相应慧”。原来这才是真正的禅。唉！芸芸众生，又有几人能懂？回想以前，打了那么多次中台山的禅七仍未悟，苦恼无比，只好天天求观世音菩萨；没多久，有人寄来《集》，一看，作者萧平实先生；翻一翻，太深奥，看不懂就搁下。后来到重庆南路买书，竟然看到《悟 | 三摩地 2018-07-20 |
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”导师看到我在底下频频点头微笑，他便问我是不是？我便大声的回答：“是！”接著又问坐我旁边的杨师兄，他也大声的答：“是！”紧接著，导师便下座提著拖鞋离去，大众哄堂大笑：不懂的人被导师突如其来的行为搞得莫明其妙，懂得的人便哈哈大笑，体悟到“世尊拈花，迦叶微笑”的道理。其实我并不是反对用数息法来打坐修定，只是反对：修了 | 三摩地 2018-07-20 |
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”真是弦外之音，令人会心微笑。每次离开斋堂前，导师总不忘提醒大家：“注意脚下”。禅三第二天早斋后的经行，因为下雨，就在禅堂内活动。以前在别的道场参加禅七时，也都有经行：跑香、行香。那是错把经行当作运动，以为是活动筋骨，“知其然，不知其所以然”；但这次禅三的经行，我才算真正认识、明白禅宗里经行的用意与方式。碰到真正的禅师，那 | 三摩地 2018-07-20 |
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从老师微笑的口中得知：方向对了，加紧整理用功。本想：若未得老师告知“方向对”这句话，想延至下次再报名，不要占了别人的名额；但同修及各位师兄姊一直鼓励、告诫：“要有信心。”自己了知：非无信心，只是整理不清楚，宁可再等一期上山会更好。这句话一直在脑海里打转不停。从观行、拜佛中反覆的整理思索真心的性、相、体、用。以一问一答的方式，判别 | 三摩地 2018-07-20 |
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七转识一个○○○○祂就○○○好好的，七转识想什么祂都知道，那不就是了众生心行了吗？祂自己不在六尘上分别，只是依七转识来运作；能看的是眼识，再加上意识作更详细的分别，末那下命令，如来藏○○○○○○！一下子，前一晚的公案就突然都懂了：首山任看○○○○，嘴咬树枝○○○○○○，以及最后导师手持档案夹当扇子、边走又边微笑的离场等，全都明白了；就连前一晚导师讲 | 三摩地 2018-07-20 |
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下午终于轮到我小参，我详细向导师报告参究过程及心得，导师只是一直微笑，开示一些知见，并交代我整理：“○○○祂在做什么？”出了小参室，觉得有些诧异：不就是了吗？何以还要整理？难道另有蹊跷？不管了，参加禅三需有婴儿行，导师说整理我就整理吧！但不确知如何才是“整理”，于是三言两语向监香张老师报告，被张老师训了一句：“怎么那样粗糙 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师姊竟愣了一下，笑著说：“这么说，你已经证到真如了哦！”虽不太懂，但知道她也是开玩笑，所以还是礼貌性的微微笑著，一直到三年后的今天才懂她这一句话。后因孩子还小，共修后回家太晚了（老实说信力亦不够），便在没有请假的情况下自行中断共修课程，后来转到下一期之周六午班重新再入班。此事在一年多以后，才向游老师报告，请求谅解。在陆老师座下二年 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅三开始，导师讲的公案和斋堂里的种种开示，句句都能用眼睛听得明白，在在也都能了然于胸；经行的时候，看著前方师姊和自己□□□□□，微笑挂在我的眼里和唇边，同时一种莫名的震撼也在心里不停的荡漾著……。第一回进了小参室，虽然不知为何，老把“老师”喊成“师父”，但师徒之间的感觉那么亲近、熟稔。导师令众生无畏的神态，稍稍平息了 | 三摩地 2018-07-20 |
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”孙老师微笑，并要我再把真心和妄心的差别整理得更清楚一些。今日第一天因为昏昏沉沉的，所以晚上一早就跑去睡了，养足精神，明天再参。第二天早上，我依照孙老师的指示，再把真心和妄心的差别仔细地思惟，发现真心与妄心真的完全不同，但是恰到好处地和谐运作；而且找到真心之前，真心就是如此；找到之后，祂还是一样没变，祂是那样的平凡、实在，可是一般人怎么会想到 | 三摩地 2018-07-20 |
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”无业禅师听了，微笑着说：“贫道何德，累烦世主？且请前行，吾从别道去矣（贫道有何德行，烦劳国主屡次下诏？请你先走，我从另外一条路前往）。”于是，无业禅师剃发澡浴，准备上路。到了半夜，他告诉慧愔等人说：“汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂。无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本 | 三摩地 2018-07-20 |
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大愚禅师迎出来，微笑道：“维那，且喜大事了毕。”文悦禅师心中激动得连一句话都说不出来，只是一再礼拜叩谢。文悦禅师悟道后，为报师恩，继续留在大愚禅师身边，服勤八年。后出世传法，住翠岩。刚上翠岩的那一天，首座和尚领众出山门迎接。首座和尚问文悦禅师：“德山宗乘即不问，如何是临济大用？”文悦禅师道：“你甚处去来？”首座和尚刚要 | 三摩地 2018-07-20 |
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”德山禅师一听，便微笑。龙牙禅师后来将参德山禅师的这段因缘告诉了洞山禅师。洞山禅师便问：“德山道什么？”龙牙禅师道：“德山无语。”洞山禅师道：“莫道无语，且将德山落底头呈似老僧。”龙牙禅师一听便知过，遂礼拜忏谢，并留在洞山禅师座下，随众参请。一日，龙牙禅师问洞山禅师：“如何是祖师西来意？”洞山禅师道：&ld | 三摩地 2018-07-20 |
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”青林和尚一听，便欣然微笑。一日，青林和尚来到园子里，呼唤道：“蕴阇黎！”献蕴禅师应喏。青林和尚道：“剩（更、更加）栽无影树，留与后人看。”献蕴禅师便问：“若是无影树，岂受栽邪？”青林和尚道：“不受栽且止，你曾见他枝叶么？”献蕴和尚道：“不曾见。”青林和尚道：“既不曾见，争知不受栽？&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |