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释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：吾有眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。（《五灯会元》卷一）那这何尝不是释迦牟尼佛为了让直接悟入万法根源的实相妙心如来藏，所施作的殊胜佛事呢？乃至于中国禅宗真悟祖师的公案，像有人问云门文偃 | 三摩地 2018-07-23 |
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刚才主持人问到説，那这样子佛法它的精髓是什么呢？简单来説，这个精髓就是证悟真如、如来藏，而这个真如、如来藏，是我们每一位中国人都非常熟悉的，大家一定都还记得佛陀拈花微笑，有一次大梵天王在佛陀即将入涅槃之前，他供养了金色的莲花给佛陀，佛就随手拈起了一朵花轻轻地微笑，当中大迦叶尊者就也对着佛陀轻轻地微笑，扬眉瞬目，在这一瞬间佛陀就将万法的本源真如、如来 | 三摩地 2018-07-23 |
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在佛世的时候呢，菩萨有一个相貌体性，就是他一定是容色熙怡，熙就是像阳光一样，就是阳光和煦，温暖的阳光照射，如此怡然自得；然后呢，他一定是还没有讲话，还没有来问候你的时候，就已经先微笑，一定是这样。想想菩萨有四摄法，其中的每一个法，如果都是皱着眉头，这四摄法就很难成就。即使是假的微笑都胜过你不笑，因为人有个模仿能力，模仿能力是天生的。这是众生的末那所 | 三摩地 2018-07-23 |
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」世尊！我於彼時作如是念，我今以於迦葉佛邊所說法戒違偝不信，受此龍身，以微善緣，今值世尊，還不持戒？世尊！我見如此自罪過故，呵責自身，泣淚啼哭，如雨滿面，見世尊喜，所以微笑，為是因緣，我如是念：「希有希有，未曾有事，如是之法，諸佛世尊。乃能如是，無有二言，如彼迦葉如來世尊授於我記：『汝大龍王！過若干年乃至億年，於後當有如來出世。』如彼佛言，無有異也 | 三摩地 2018-07-23 |
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没想到萧平实老师脸上挂着一抹微笑，不假思索立即轻松自若地笑着回答我：不同的时间怎么见面？用物质衡量时间，只是物性改变而时间似乎变长变短，真正的时间并没有改变。萧平实老师的答案与我相同，但他用极精简的话语，直指孪生子悖论的逻辑错误。萧平实老师的回答震惊着我，我心中突然怀疑起来：眼前这位看来平凡的老者到底是谁啊？我怀疑着他的身分。直到多年之后，我判断这 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间人有句话说：真正的不生气，是让人感到你内心在微笑。由此可知，我们除了外表要和颜悦色之外，内心也要能够安忍、不生气，这样未来才能得到容貌端正的果报。第三个言辞施，就如同菩萨四摄法中的爱语。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中有说：爱语摄事，于诸摄事最为殊胜。（《瑜伽师地论》卷46）也就是说，菩萨除了布施之外，爱语也是非常重要的。我们常常看到有的人虽然作了很多 | 三摩地 2018-07-23 |
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居士微笑着说：阿弥陀佛，这真是我五天来听到的最好的消息。众人都不解的盯着他，可，居士笑笑了，骑上那辆破旧的自行车悄然离开了……。三、真布施不怕假乞丐从前在，曾经发生过粮荒，有很多乞讨的人潮。因为饥荒过久，为数又众多，很多有积粮的人都不愿意再布施。有一次，有一个人流浪到嘉荣地区，非常疲惫饥饿，来到一个人家门口行乞，这家主人很想给他一些食物 | 三摩地 2018-07-23 |
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老和尚见他发怒，只是手捻白色胡须，微笑不语。待他诉完，老和尚便领他到禅堂净室，让他坐下，倒上一杯香茶，让他消气。他哪里喝得下茶水，只是坐在那里出闷气。老和尚见他如此，便说道："合上双眼，我让你消消气。"他白了老和尚一眼，合上双眼，心想："看你能耍啥花样？"只觉得老和尚用手指头在他两眉中间点了一下，立时，一个奇异的景象映入脑海中。只见一座富丽堂皇的庄园， | 三摩地 2018-07-23 |
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1、禅不同于禅定一般人常常错会，把禅当做是禅定，其实禅是智慧；从世尊在灵山拈花微笑，迦叶尊者破颜微笑，一代代传承下来的禅，其实是智慧法门，不是禅定法门。禅定法门必须透过心法上长时间的用功修行，不是一念相应而得。禅却是一念相应而得，所以禅是智慧，不是禅定。如果禅是禅定的话，当初世尊拈花微笑，人天罔测的时候，迦叶尊者不可能一念相应便得。既然是一念之中便 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊用两指捻起来只是微笑，没有讲话，人天大众悉皆惘然，弄不清楚世尊葫芦里卖的是什么药，只有金色头陀——大迦叶尊者会心微笑。所以世尊讲：吾以清净法眼涅槃妙心，实相无相眼藏，教外别传，嘱咐迦叶尊者。这个是不说而说，见色明心。又譬如说阿难陀尊者在世尊入灭的时候，他还没有悟入。后来他问大迦叶尊者，大迦叶尊者只回答他一句话：倒却门前刹竿著。他问这教 | 三摩地 2018-07-23 |
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释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”（《五灯会元》卷一）那这何尝不是释迦牟尼佛为了让弟子直接悟入万法根源的实相妙心如来藏，所施作的殊胜佛事呢？乃至于中国禅宗真悟祖师的 | 三摩地 2018-07-23 |
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”因为菩萨行者不会对他发脾气，会用微笑看著他、会用包容心看著他、会用慈悲的关怀的眼神包覆著他，所以让他能够有一个深刻的印象，而这个印象就会成为以后结大乘殊胜法缘非常好的方便道。如果说，我们看到一个人对我们发脾气的时候，我们不能安忍，他对我们发脾气的时候，我们也回应出去，这样子就好像火上加火，这样不但不能够解决事情，彼此的怨隙反而结得非常的深。 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为菩萨行者不会对他发脾气，会用微笑看着他、会用包容心看着他、会用慈悲的关怀的眼神包覆着他，所以让他能够有一个深刻的印象，而这个印象就会成为以后结大乘殊胜法缘非常好的方便道。如果说，我们看到一个人对我们发脾气的时候，我们不能安忍，他对我们发脾气的时候，我们也回应出去，这样子就好像火上加火，这样不但不能够解决事情，彼此的怨隙反而结得非常的深。所以一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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7、除了自己正当职业的上班时间外，其余空闲时间，不要吃喝玩乐，要对上述几点精进努力，莫放逸，假以时日，经过艰辛的锻炼后才有可能获得法喜或法昧，般若智慧在你的内心自然而然的显现，到时你会发出会心的微笑，明白修道的奥妙所在！日期：一九七九年二月地点：承天禅寺年龄：八十八岁‘父母只是让我们藉著他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘，只有立誓成道报亲 | 三摩地 2018-07-23 |
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你要去观察，如果你很容易生起嗔，你平常就要了解这个嗔的法，是怎么样的因缘会生起？你干脆作个笔记，说哪些原因，你会生气，自己练习品尝这个生气的韵味，去找找这生气的原因，自己平常就要懂得如何来善作调伏，这是要于理解之后，更加不断地练习，练习到自己可以很平静地说话，按照自己的如理思惟的说法来和对方沟通，不论听到什么样惹你生气的话，惹你生气的态度，你已经都 | 三摩地 2018-07-23 |
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大多数的人，不论是否「寝疾于床」，其实都有些身心的问题及烦恼，严格说来，也是「有疾菩萨」——我们怎样运用佛法的智慧来解除自身的烦恼呢？您是否感到学佛一直进步缓慢、没有方向呢？有没有找到解脱离开六道轮回的方法呢？或念佛想去极乐世界是否有十足的把握呢？您在生活、工作中的烦恼是否有减少呢？或在学佛过程中没有善知识指导而有很多疑问呢？一天忙到晚， | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：吾有眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。（《五灯会元》卷一）那这何尝不是释迦牟尼佛为了让直接悟入万法根源的实相妙心如来藏，所施作的殊胜佛事呢？乃至于中国禅宗真悟祖师的公案，像有人问云门文偃 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：吾有眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。（《五灯会元》卷一）那这何尝不是释迦牟尼佛为了让直接悟入万法根源的实相妙心如来藏，所施作的殊胜佛事呢？乃至于中国禅宗真悟祖师的公案，像有人问云门文偃 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛果克勤禅师心要》卷二云：【自灵山拈花、金色头陀微笑，迦文付授涅槃妙心、眼藏、教外别行、单传心印，历代四七至达摩西来直指人心、见性成佛，无论凡圣久近，但根器相投，一念透脱，更不假三僧只劫，便证本来圆成、净妙调御。是故游泳此宗，资器，从初立志，跂步便要超卓，所谓立地成佛，暂时敛念便证无生，不立前后际，不从他得，惟是自己分上勐利操修。】（《佛果克勤禅 | 三摩地 2018-07-22 |
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古来的真悟之人，写下真正的论著，这些几乎都是禅宗传承的真悟祖师，这些祖师并不是靠打坐、禅定的方式来证悟，而是依靠一念相应慧而证悟，为何要说明这个呢？因为这些真悟的人，大都以佛陀拈花微笑的类似证验的传承方式，知道了法界的实相，自力承担！知道了小乘人所不知道的实际，知道了在蕴处界的相互缘起相之中，这真正的生起外法、生 | 三摩地 2018-07-22 |