| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 是时，诸人民见已，叹未曾有；无数百千众生，诸尘垢尽，得法眼净。或复有众生见迦叶身已，此名为最初之会九十六亿人，皆得阿罗汉。斯等之人皆是我弟子，所以然者：悉由受我教训之所致也！亦由四事因缘：惠施、仁爱、利人、等利。尔时，阿难！弥勒如来当取迦叶僧伽梨著之。是时，迦叶身体奄然星散；是时，弥勒复取种种香华供养迦叶。所以然者：诸佛世尊有恭敬心于正法故；弥勒亦 | admin 2020-07-06 |
|
|
”于是他第二天就成为阿罗汉了！但是意根呢，在意识今天闻法而得法眼净、证初果的时候，意根也不会说话；可是意识得法眼净、证初果后下去思惟时，意根就把所默容的往世出世间法种子供应给意识了，所以意识整夜不断地思惟的结果，第二天就成为阿罗汉，于是马上就到佛前禀报：“世尊！我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，知如真。”世尊问清楚了就说：&ldqu | admin 2020-07-03 |
| 六识心虽然能取六尘境而于六尘境中见闻觉知，然而能现六尘境之阿赖耶识心体却不与六尘境相应；六识心所取一切六尘境界全属自心如来藏所变生者，故六识心所取无一刹那有真实外境可得，纯属自心取自心，故亦无所得，故说能取之见闻觉知亦无所得，因此说能取与所取之有所得法皆是由真如空性之无所得而平等。此等能现六尘境却不取六尘境、不于六尘境见闻觉知之能取空与所取空，就是 | admin 2020-07-02 |
|
| 又因为只看见六祖惠能的得法表相，不看六祖后来也是出家了，就说六祖以后宗门之道已经传到在家人手里了，暗示说佛门出家人从那时开始没有真正的佛法可得了，所以叫作“道降火宅”；他们因此就说，佛法之道已经降于在家人的火宅之中，继续跟随佛教出家人是学不到真正佛法的。从表面上看来，他们讲的好像对，但是现在哪个家庭能够说不是火宅？如今每家寺院里面也都有开 | admin 2020-06-20 |
|
| 这个记载里面是这么说，以前二祖慧可大师得法于达磨大师，那么达磨大师吩咐说一代只能传一人，代代单传，要传到第六祖以后，才可以一华开五叶，才可以广传。广传时当然不能在岭北，就是不能在京师所在广传，所以要到岭南去。刚好就有一个岭南来的、说广东话底獦獠，名字叫作惠能，五祖磨练了他，认为可以了，三更半夜传法给他。当然要先观察他那八个月心性怎么样，看他没日没夜 | admin 2020-06-20 |
|
| 就像无量劫前净目天子法才跟王子舍利弗，他们那时自己开悟了，可是没有善知识摄受，无法忍于这个无所得法，于是又自行否定；否定以后又找不到万法的根源，就无法信受自己所造的业种都会存在自己的如来藏心中──因为他们把如来藏否定而当作是五阴的功德，所以他们心中认为也没有什么因果可说；因此而退转之后，十劫之中无恶不造；直到无量劫后才终于被释迦佛所度，又修学很久以 | admin 2020-06-20 |
|
| ”然而这一类人大多心性傲慢，只想要私下相见当场得法，怕人家知道是来见我时才得到佛法。我当然不见这种人，因为帮他们悟了以后对正法的弘扬不会有丝毫帮助，反而会有大害，就都不见，因此大家才死了心。现在大家都知道我不私底下见人的，所以这几年就没有人再打电话来说要私下约见萧平实。想一想，咱们度人那么多年，看到这个情形，岂有可能让他们来见之下就让他们证悟 | admin 2020-06-20 |
|
| 舍利弗，若有比丘受是教已，闻空无所得法，即自觉知：我先受者皆是邪见。于空无所得法，无疑无悔，深入通达，不依一切我见人见。舍利弗，我说此人名为得清净梵行。舍利弗，若有比丘成就如是无所得忍，虽现未得无余涅槃，我记是人弥勒佛时当在初会。时弥勒佛欢喜三唱：‘是人能于释迦牟尼佛法中，成就无所得忍。’舍利弗。若在家出家成就此忍，我记是人必得涅槃。舍利 | admin 2020-06-14 |
|
| 尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者世尊何故殷勤称叹方便而作是言：‘佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅盘，而今不知是义所趣？尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊，何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便 | admin 2020-06-14 |
|
| 尔时四众，见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有；从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：世尊！以何因缘，有此宝塔从地涌出，又于其中发是音声？尔时佛告大乐说菩萨：此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净；彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿 | admin 2020-06-14 |
|
| 文殊师利！如来亦复如是，以禅定、智慧力得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战，其有功者心亦欢喜，于四众中为说诸经令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅盘之城，言得灭度，引导其心令皆欢喜，而不为说是法华经。文殊师利！如转轮王，见诸兵众有大功者，心甚欢喜；以此难信之珠，久在髻中不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三 | admin 2020-06-14 |
|
| 说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。《妙法莲华经》<观世音菩萨普门品>第二十五尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！观世音菩萨，以何因缘名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能 | admin 2020-06-14 |
|
| 由宝树声，彼微尘数百千界中一切有情，悉皆获得法喜禅悦。是诸世界中所有一切有情，远离地狱、傍生、阎魔罗界、阿苏罗趣。是彼菩萨在母腹中，光明如月合掌而住，昼夜六时常放光明，乃至诞生。金刚慧！是彼菩萨，亦初生已便成正觉。彼佛世尊既成佛已，而于身中常放光明，乃至般涅槃时常放光明。彼佛世尊般涅槃后，所有舍利置于塔中常放光明。金刚慧！以是因缘，彼时人天号彼世尊 | admin 2020-06-14 |
|
| 如果不明白法界根源的真实体性，那就是住在无始无明境界中的人；证得第八识如来藏心的人，就是证得法界体性智的人。阿罗汉不明白法界的真实相，不明白法界的根源，不明白无余涅槃的实际，所以是还没有打破无始无明的圣人；所以在大乘中，虽然说阿罗汉是圣人，然却也是大乘别教法门中的愚人，在大乘别教中，还是排不到贤位的第七住位。《心经密意》一切种智就是真心所含藏的，总 | admin 2020-06-08 |
|
| 如果不明白法界根源的真实体性，那就是住在无始无明境界中的人；证得第八识如来藏心的人，就是证得法界体性智的人。阿罗汉不明白法界的真实相，不明白法界的根源，不明白无余涅槃的实际，所以是还没有打破无始无明的圣人；所以在大乘中，虽然说阿罗汉是圣人，然却也是大乘别教法门中的愚人，在大乘别教中，还是排不到贤位的第七住位。可是，众生从无始劫以来，不曾相应到这个无 | admin 2020-06-08 |
|
| 以定境之有所得法、有境界法而诽谤正法，违背了义经典之圣教量，成就地狱重罪。以现在学佛弘法之善因而得将来地狱恶报，令人悲悯。以悲心故，特为此类人概要说明今时人以定为禅之各种层次，用供诸方知识学人省察思惟。若能虚心比照圣教量，深入思惟整理，自解前非，亦教他人远离以定为禅，从头再参，方可远离地狱重罪。此生若有悟处，便可永离三恶道，最迟者七次人天往返，亦得 | admin 2020-06-08 |
|
| 而且，菩萨三大无量数劫的修行，在七住位明心的时候，能够证得法界实相心；七住位之前是外门广行六度万行，七住证悟明心以后，而证得法界实相心，因此发起了般若的总相智；而这个智慧是不共外道凡夫以及二乘人。然后菩萨于见道后，转依第八识如来藏的清净体性，而于内门中广修六度万行，这样在三贤位中努力的伏除性障，努力的熏修智慧，以及广集福德；这样满足初地菩萨该有的智 | admin 2020-06-08 |
|
| 那大乘当然所证就是依真实心如来藏来反观蕴处界的无我，然后证得无我；乃至于去观察蕴处界所生的一切法，也没有真实的我性，然后证得法无我。所以说，三乘菩提的无我，都是必须要依于实相心如来藏才可以成就。所以，三乘佛法都是依如来藏而立，如来藏是三界一切法的根源，是每一个众生各自本有的，不是外于众生而有的，也不是大家共有的；而三乘佛法所说无我当然也是要依如来藏 | admin 2020-06-08 |
|
| 那大乘当然所证就是依真实心如来藏来反观蕴处界的无我，然后证得无我；乃至于去观察蕴处界所生的一切法，也没有真实的我性，然后证得法无我。所以说，三乘菩提的无我，都是必须要依于实相心如来藏才可以成就。所以，三乘佛法都是依如来藏而立，如来藏是三界一切法的根源，是每一个众生各自本有的，不是外于众生而有的，也不是大家共有的；而三乘佛法所说无我当然也是要依如来藏 | admin 2020-06-08 |
|
| 这是从初住位到十住位来说的，叫做十发趣；你们来同修会学法得法以后，应当要这样观察：观察自己在悟前是否为习种性人？也要在悟后去观察自己：是否还在习种性里面？你也要去观察其他的人：他悟了以后是不是也还在习种性中？还没有证悟以前，当然还在习种性中；悟了以后入习种性，还没有离开习种性，这也是正常的事。你也应该普遍、周遍观察，从同修们到义工菩萨、助教、亲教师 | admin 2020-06-08 |