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晚上导师讲解公案，我都听得懂，而且也讲到：“祂才是真正的离念心│永远离念，而且灵知、历历分明，却不在六尘之内”，我心头突然释怀了，好感恩导师啊！第四天：早上醒来，怎么没境界呢？又是一个问号？早斋过后上堂，导师又开示：不要以为悟了会有什么境界，明心是无境界法、无所得法。导师啊！您真是大慈大悲，又解了我的疑惑啊！然后又是喝茶，不知如何体验，又 | 三摩地 2018-07-20 |
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高培豊恩师平实菩萨摩诃萨尊前：蒙诸佛菩萨及恩师大慈大悲摄护，得入正觉道场修学了义，并于短短数年之间亲证万法本源、诸法实相，开启佛法殿堂大门，获大乘解脱正受，佛恩师恩昊天罔极！返思此生学法过程，今昔智慧相较，直判若天壤！今以禅三事毕，依例作见道报告，略述学佛因缘及过程、来本会共修之因缘及见道过程与内容，祈恩师指正，冀有缘以此供养同修大众，同得法益：壹 | 三摩地 2018-07-20 |
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然对生命的疑惑仍旧存在，修行的过程进进退退：一会儿觉得法喜充满，不久便又烦恼、疑惑生起……等，起起落落的心绪不能计其次数。直到现在明白真心后，才恍然知道这是怎么一回事了；原来以前的修行方法，是在意识上作功夫，犹如镜上拭尘，虽时时勤拂拭，但仍会惹尘埃。难怪乎进进退退、烦恼不已。现在明心了，知道要转依无生的真心，知道有个不生灭的“我&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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”因为唯有得法的越多，实际体会的妙用，方能凝聚成一股强大的力量，以力挽狂澜；让的推展更顺利，普利全天下的佛子回归如来藏，以亲证菩提为始，在佛菩提道上实修实证，地地增上，直至成佛。当我看到您要将书寄往各地及各处时，就明白导师的心系著的不只正觉的佛子们，不只、亦不只，而是全世界的佛子。这样广大无私的心量撼动著我；要完成这项任务，一个人的力量何其微 | 三摩地 2018-07-20 |
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四、结语饮水思源永归命，得法常念恩泽重承蒙俐廷师姊慈悲接引入佛门，承蒙双亲的教导护持，让得以进入讲堂持续共修。承蒙张老师的谆谆教诲，使得以渐次熏习佛法，备齐参禅的条件，使法身慧命得以出生。承蒙监香菩萨、护三菩萨鼎力护持，让可以一心礼佛参禅，得以破初参，获益良多。承蒙主三和尚的慈悲，以身作则示范如何行菩萨道，并施设种种方便善巧摄受众生，摄受众生如实了 | 三摩地 2018-07-20 |
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异者谓大乘菩萨所证前述无我，乃由亲证法界实相涅槃本际之如来藏心，并体验其无我性后，名为证得无我，是名菩萨所证人无我；由此法界实相如来藏心之无我性，复观蕴处界无我、观蕴处界衍生之百法无我、无我所，观衍生之千法、万亿法无我、我所，名为菩萨证得法无我；其中唯有小部份同于二乘无学所证无我，其余悉皆不共二乘，辟支、罗汉知有第八识而不能证故，故说二乘涅槃名为方 | 三摩地 2018-07-20 |
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他从六祖会下得法之后，就到吉州青原山般若寺安住精修，弘扬禅宗。这是六祖惠能大师把如来眼藏微妙法门付给与南岳怀让、青原行思二位最显著大德高僧的历史。在六祖惠能禅师把眼藏的如来慧命，传付给怀让和青原以后，禅宗的法派就从这二支发展起来，一是从南岳怀让禅师再传与马祖道一禅师(公元709——788年)二是从青原行思禅师再传与石头希迁禅师(公元700—&mdas | 三摩地 2018-07-20 |
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弘忍禅师得法之后，不久开法于黄梅冯茂山，又称东山，手下有十位得意的，包括神秀、慧能、智诜、老安、法如等，其中，又以慧能最为出色。据《楞伽师资记》记载，弘忍禅师入寂于唐高宗咸亨五年（674）二月，春秋七十四。入灭前，他将祖衣传付给六祖慧能大师。 （原标题：4五祖弘忍大师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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如果你将来得法了，不要忘了要先度我。”于是慧能念偈道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”偈子刚写完，大众无不惊愕。五祖见众人如此，担心有人伤害慧能，于是用鞋掌把慧能的偈子抹掉了，并且说“亦未见性”。众人见五祖这么说，也就不以为意。第二天，五祖私下来到碓坊，见慧能腰间挂着石头舂米，说道：“求道之人，为法 | 三摩地 2018-07-20 |
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庄严寺修复之后，慧忠禅师开始在这里广施法雨，四方学徒争相归附，得法者有三十四人，他们后来都各化一方。慧忠禅师有一首《安心偈》，云：“人法双净，善恶两忘。直心真实，菩提道场。”我们可以把这首偈子看作是对慧忠禅师禅法的一个总结。慧忠禅师入灭于大历三年（768），春秋八十七岁。 （原标题：7牛头慧忠禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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玄策禅师惊讶地发现，玄觉禅师虽然出身于教下，但是他的出语却暗合祖师禅之妙旨，于是便问：“仁者得法师谁？”玄觉禅师道：“我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”玄策禅师一听，便乘机点拨道：“威音王已前即得（威音王以前，无师自悟，是可以的），威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”玄觉禅师于是央求玄策 | 三摩地 2018-07-20 |
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其著名的得法有黄檗希运、沩山灵祐等。百丈禅师生前所创立的农禅并重的丛林生活制度和清规（百丈清规），对中国禅宗的发展产生了极为深刻的影响。 （原标题：23百丈山怀海禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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慧藏禅师得法后，住抚州石鞏山，常以弓箭接引来机。曾有漳州三平义忠禅师，来参慧藏禅师。三平正在礼拜，慧藏禅师遂张弓架箭，说道：“看箭！”三平于是拨开胸口道：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”慧藏禅师遂将弓弦弹了三下。三平豁然有省。于是礼拜。慧藏禅师道：“三十年张弓架箭，只射得半个圣人。”说完佛将弓箭折断扔了。石鞏慧藏和西常 | admin 2018-07-20 |
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”黄檗禅师从百丈禅师那儿得法后，随即外出参学。后住洪州高安县黄檗山（此山原名灵鹫山，今宜丰县境内）传禅，法席兴隆，座下常住僧人达四五百人，为当时江南最著名的禅宗道场之一。黄檗禅师在洪州驻锡的时候，相国裴休当时正任洪州刺史、江西观察史。他对黄檗禅师极为敬仰，并执礼。裴休后来就是在黄檗禅师的点拨之下开悟的。因此，他对黄檗禅师怀有无尽的感念之情。裴 | 三摩地 2018-07-20 |
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陆亘大夫悟道因缘宣州（今安徽宣城）剌史陆亘大夫（764-834），南泉普愿禅师之在家得法，曾历任兖（yan）州、蔡州、虢(guo)州、越州、宣州刺史。南泉禅师晚年在池州传法的时候，与陆亘大夫的关系非常密切。陆亘大夫曾迎请南泉禅师入宣州治所供养、亲近、问法。在南泉禅师的不断点拨下，陆亘大夫后来得以悟明心性。有一天，陆亘大夫向南泉禅师提出了这样一个古怪的问题：& | 三摩地 2018-07-20 |
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临济禅师接众，素以喝著称，在他的接引之下，开悟者不可胜数，得法并行化一方的著名有二十余人。除了用喝之外，临济禅师还有三玄、三要、四句等方便设施，以接引不同来机。他的上堂和示众法语，更是深入浅出，直指人心，千百年来一直被视禅门瑰宝，可作为修禅的入门指南。学佛者，不论修何法门，欲树立正知正见，临济禅师的语录不可不看。临济禅师圆寂于咸通八年（公元867年） | 三摩地 2018-07-20 |
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相国裴休居士悟道因缘相国裴休居士，字公美，河东闻喜（今山西境内）人，黄檗禅师之在家得法。裴休任洪州刺史的时候，结识了黄檗希运禅师。当时，希运禅师在黄檗山大安精舍隐修，终日混迹于僧众之中，做一些诸如扫洒殿堂之类的杂务，人莫测其深浅。一日，裴休入寺烧香，寺院主事僧负责接待。在参观一处壁画的时候，裴休问：“是何图相？”主事僧回答道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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惜乎其知见太甚，虽得法真禅师的点拨却不肯回头。及至回头，已追悔莫及！问：“生死到来时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”死亡是每个人都无法回避的问题。法真禅师的态度是“遇茶吃茶，遇饭吃饭”。这时最明智的做法。万不可把它理解为麻木和逃避。须知他这吃茶吃饭，有个&l | 三摩地 2018-07-20 |
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”行思禅师得法之后，即回到青原山，开法化众。其门庭之兴盛，法脉之流远，足与南岳媲美。行思禅师座下徒众虽多，但其法脉后来主要是由石头希迁禅师一系承传。关于石头得法的因缘，参见“石头希迁禅师悟道因缘”章。行思禅师在青原山弘化期间，曾与荷泽神会禅师有过机锋往来。二人为同门师兄，都是六祖的入室。《五灯会元》记载：荷泽神会来参，师（青原行思） | 三摩地 2018-07-20 |
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”首座道：“你有一位师兄，叫行思和尚，现住在吉州，你的得法因缘在他那儿。六祖说得很明白，是你自己糊涂。”希迁禅师一听，便立即礼辞六祖的龛位，直接前往青原山静居寺，参礼行思和尚。希迁禅师初礼青原，行思和尚便问：“子何方来？”希迁禅师道：“曹溪。”行思和尚又问：“将得甚么来？”希迁禅师道：“未到曹溪亦不 | 三摩地 2018-07-20 |