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观之三辈九品往生之果报相及修习次第相，佛已经将极乐世界之圣道门内涵与次第，铺陈于众人面前，有智之人应可从经文中略得法要，自可相信极乐国土亦不离因缘果报之理，也不离解脱道及佛菩提道之修道正理。（原标题：净土之修行法门，最后也不离于佛菩提之亲证） | 三摩地 2018-07-21 |
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可是这破参五六年的人听到三十、二十年前破参，已经入初地证得法无我的人，在讲增上慧学时，他又有些听不懂了：什么等无间缘、所缘缘，从来都没听过，结果听不懂。可是这位少分证得法无我的人，他能懂得你在和人家讲别相智的内容；你在和人讲别相智时，那个证得总相智的人则有可能听不懂，但是那位少分证得法无我的人在旁边微笑看着你，跟你点点头，也许他偶尔向那位证得总相智 | 三摩地 2018-07-21 |
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一些人在论坛的帖文，就能证明是不懂佛经法义，颠颠倒倒、自相矛盾、错误连篇，内行人一看就知道是个无智的白痴，诽谤佛陀大乘，不懂法义之人，真是让人看笑话！赶快收去那一套胡说八道、颠倒是非、诽谤佛陀错解法义的乱文，让人们不要再笑话吧！奉劝教早些回归佛陀，忏悔诽谤佛陀大乘如来藏，无根诽谤善知识萧平实弘扬的罪业，才是唯一出路，否则无有出期！佛法虽然是无所得法 | 三摩地 2018-07-21 |
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由是缘故，天童禅师灭后不久，即已后继无人，须由克勤、虎丘、大慧一脉派人前往天童山弘法利众、住持其寺务，令不败落；譬如天童应庵昙华禅师之得法于大慧之师兄虎丘绍隆法脉：【隆兴元年，是年六月十三日，天童应庵禅师昙华迁寂。〔师〕姓，蕲之黄梅人；生而奇杰，骨目耸秀。童稚便厌世故，具决定志津济群品。年十七出家于邑之东禅，明年为大僧，又明年杖锡参方，首谒随州水南 | 三摩地 2018-07-21 |
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由是缘故，天童禅师灭后不久，即已后继无人，须由克勤、虎丘、大慧一脉派人前往天童山弘法利众、住持其寺务，令不败落；譬如天童应庵昙华禅师之得法于大慧之师兄虎丘绍隆法脉：【隆兴元年，是年六月十三日，天童应庵禅师昙华迁寂。〔师〕姓，蕲之黄梅人；生而奇杰，骨目耸秀。童稚便厌世故，具决定志津济群品。年十七出家于邑之东禅，明年为大僧，又明年杖锡参方，首谒随州水南 | 三摩地 2018-07-21 |
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世亲是绝顶聪明之人，深得法味后，越听越领悟，不等哥哥讲完，已经回小向大，成为大乘佛法的忠实信徒了。有一天，他很悔恨地对哥哥说：哥哥！怪我过去太固执己见，治学态度不够严谨，思虑也不够深细，以致未曾认真深入研究大乘教义，又多次身口意行毁谤了大乘。我的罪孽深重，不能赦免！我的罪是由舌头的谤法所造的，我愿割去舌头来赎我的罪。无著菩萨说：兄弟！你错了！即使你 | 三摩地 2018-07-21 |
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这是从初住位到十住位来说的，叫做十发趣；你们来同修会学法得法以后，应当要这样观察：观察自己在悟前是否为习种性人？也要在悟后去观察自己：是否还在习种性里面？你也要去观察其他的人：他悟了以后是不是也还在习种性中？还没有证悟以前，当然还在习种性中；悟了以后入习种性，还没有离开习种性，这也是正常的事。你也应该普遍、周遍观察，从同修们到义工菩萨、助教、亲教师 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨所证的明心开悟的智慧是人无我，可是这个人无我不同于二乘的人无我，因为他有本来自性清净涅盘，他证得法界的实相：我是这个心，佛是这个心，三界九地通通是这个心。可是菩萨不是去观察蕴处界空，不是从蕴处界的无常空或者缘起性空现观而得，他是从证得真如，由真如再来反观蕴处界空，所以《楞伽经》告诉我们：「云何菩萨人无我？」佛说：「善知机发像起、咒力起尸，是名菩 | 三摩地 2018-07-21 |
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无量众生皆得法忍。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。佛说是时。无尽智菩萨。师子幢无碍光耀天子。及诸大声闻天人阿修罗。为佛作礼皆大欢喜。（原标题：《大方广菩萨十地经》） | 三摩地 2018-07-21 |
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当知大圆镜智、成所作智之圆满，要依妙观察智及平等性智之修证圆满而得，妙「观察与平等性」二智则要依证得法界体性智方能现起，若不能证得法界体性之智慧，终不能发起妙观察智；不能发起妙观察智则不能发起平等性智，平等性智无由生起故。然学人若不能了知有情法界之根本何在，云何能有法界体性之智慧？无是理也！所以者何？谓一切有情法界之总体性，皆由万法根本之第八识如来 | admin 2018-07-21 |
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学佛学得不快乐，都是因为还没有证得法身，因此就没有证得三德、没有功德受用；也就是说他没有真的进入佛门，才会学得不快乐；或是错把学罗汉当作是学佛，所以学得痛苦。诸位看看我们这一场演讲，是我们台南共修处的同修们辛苦去筹备出来的，他们忙得不得了，大家身体都很累，但是却忙得非常快乐；因为他们于三德都有所证，或者是已经知道自己即将实证三德了。你如果想要获得这 | admin 2018-07-21 |
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我告诉你，他一定忍受不了，他会跟你开骂、诽谤；所以对一般众生来讲，最大的难忍能忍，就是证得法界实相的密意之后而能安忍，确认他自己的如来藏所在而不疑，这是最大的难忍能忍。好在我们现在已有很多人能忍下来，没有退转，真是可喜可贺。诸位可以回想当年：刚找到如来藏时，是不是也很怀疑：这真的是如来藏吗？现在能忍下来，安住下来，以一切经教来印证确实，这就表示你已 | 三摩地 2018-07-21 |
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有一个重要的知见必须建立，即妙观察智及平等性智则要依证得法界体性智方能现起。如果不能证得法界体性智，就不能发起妙观察智，如果不能发起妙观察智，则不能发起平等性智，如果妙观察智及平等性智的修证未，则大圆镜智、成所作智也无法。什么是法界体性智呢？法是指三界中的一切法，界就是功能差别，所以法界的意思就是一切法的功能差别与界限。虽然一切法界都各自有其差别与 | 三摩地 2018-07-21 |
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断尽所知障的人，是经由亲证如来藏而证得法界的实相，然后一步一步进修，次第而进，总共历经了五十二个阶位，最后才能成佛。这个过程是要断尽所知障的，也是要同时断除一切习气种子的随眠，不再有习气种子随眠在第八识中了，这样修证三大阿僧祇劫才能成就四种涅槃。佛地所具足的四种涅槃，诸位熟知的是阿罗汉所得的有余涅槃、无余涅槃；这两种涅槃，菩萨在成佛的过程当中一样要 | 三摩地 2018-07-21 |
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”我告诉你，他一定忍受不了，他会跟你开骂、诽谤；所以对一般众生来讲，最大的难忍能忍，就是证得法界实相的密意之后而能安忍，确认他自己的如来藏所在而不疑，这是最大的难忍能忍。好在我们现在已有很多人能忍下来，没有退转，真是可喜可贺。诸位可以回想当年：刚找到如来藏时，是不是也很怀疑：“这真的是如来藏吗？”现在能忍下来，安住下来，以一切经教来 | 三摩地 2018-07-21 |
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”我告诉你，他一定忍受不了，他会跟你开骂、诽谤；所以对一般众生来讲，最大的难忍能忍，就是证得法界实相的密意之后而能安忍，确认他自己的如来藏所在而不疑，这是最大的难忍能忍。好在我们现在已有很多人能忍下来，没有退转，真是可喜可贺。诸位可以回想当年：刚找到如来藏时，是不是也很怀疑：“这真的是如来藏吗？”现在能忍下来，安住下来，以一切经教来 | 三摩地 2018-07-21 |
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明心后，若不遇大名声之假善知识摄受，不被其邪见所转而退失，亦不自我否定所悟者，即不退失见地，能入第七住位，常住不退，名为证得大乘无生忍，获得法智及与类智，成位不退菩萨。此即自宗通之初步入门，然犹名为习种性菩萨，虽得证悟而有见地，仍未稍离异生凡夫之深重劣习故，尚未发起深乐佛乘之性故，尚未发起念念欲修佛道之性故，尚未于三贤位中历缘对境汰除凡夫性故，尚须 | admin 2018-07-21 |
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那另外呢，在证得法界实相心明心以后就是七住不退----“位不退”的位阶，然后继续在悟后修习，转依如来藏的本来自性清净涅槃的这个体性，那来慢慢修习到十住位能够眼见佛性，证得“世界身心如幻观”。这一个就是“十住位的习种性”的“十发趣”所要修证的大概的简单的内涵。那接下去，十住位圆满了以后，我们就要进入到“十行位 | admin 2018-07-21 |
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学佛学得不快乐，都是因为还没有证得法身，因此就没有证得三德、没有功德受用；也就是说他没有真的进入佛门，才会学得不快乐；或是错把学罗汉当作是学佛，所以学得痛苦。诸位看看我们这一场演讲，是我们台南共修处的同修们辛苦去筹备出来的，他们忙得不得了，大家身体都很累，但是却忙得非常快乐；因为他们于三德都有所证，或者是已经知道自己即将实证三德了。你如果想要获得这 | 三摩地 2018-07-21 |
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那另外呢，在证得法界实相心明心以后就是七住不退——位不退的位阶，然后继续在悟后修习，转依如来藏的本来自性清净涅槃的这个体性，那慢慢修习到十住位能够眼见佛性，证得世界身心如幻观。这一个就是十住位的习种性的十发趣所要修证的大概的简单的内涵。那接下去，十住位了以后，我们就要进入到十行位的性种性的菩萨。性种性的菩萨，为什么叫性种性呢？因为他在十住 | 三摩地 2018-07-21 |