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善男子！菩萨若能如是立愿，当知是人即是无上法财长者；是求法王，未得法王。善男子!菩萨摩诃萨具足三事，则得名为法财长者：一者心不甘乐外道典籍，二者心不贪着生死之乐，三者常乐供养佛法僧宝。复有三事：一者为人受苦心不生悔，二者具足微妙无上智慧，三者具善法时不生骄慢。复有三事：一者为诸众生受地狱苦如三禅乐，二者见他得利不生妒心，三者所作善业不为生死。复有三 | 三摩地 2018-07-21 |
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若有众生，如来调伏；归依如来，得法津泽；生信乐心，归依法、僧，是二归依非此二归依，是归依如来。归依第一义者，是归依如来，此二，归依第一义，是究竟归依如来，何以故？无异如来、无异二归依。如来即三归依，何以故？说一乘道，如来四无畏，成就师子吼说。若如来随彼所欲而方便说，即是大乘，无有三乘。三乘者入于一乘，一乘者即第一义乘。〈无边圣谛章〉第六世尊！声闻、 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛告阿难：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性；如人以手指月示人，彼人因指当应看月；若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。岂唯亡指？亦复不识明之与暗；何以故？即以指体为月明性，明暗二性，无所了故。汝亦如是，若以分别我说法音为汝心者，此心自应离分别音，有分别性；譬如有客寄宿旅亭，暂止便去，终不常住；而掌亭人都无所去， | 三摩地 2018-07-21 |
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“舍利弗，若有比丘受是教已，闻空无所得法即自觉知：‘我先受者皆是邪见。’于空无所得法无疑无悔，深入通达，不依一切我见、人见。舍利弗，我说此人名为得清净梵行。舍利弗，若有比丘，成就如是无所得忍，虽现未得无余涅槃，我记是人，弥勒佛时当在初会。时弥勒佛欢喜三唱：‘是人能于释迦牟尼佛法中，成就无所得忍。’舍利弗，若在家出家成就此忍 | 三摩地 2018-07-21 |
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舍利弗，如是恶人能令魔喜，贪著坚执虚妄法故，同于凡夫，备足具有罪恶人相，不似得法忍者、沙门事法、沙门功德，百千万分尚无其一！舍利弗，是故名为空者、虚者，但深贪著世间利乐，非是沙门自称沙门，不应供养而受供养，名为常贼立幢相贼，名为自在杀害人贼。是人所食一口皆不清净，唯有向道得道果者能消供养，是人无此，是故名为不净食者。舍利弗，是故名为空者、虚者。于意 | 三摩地 2018-07-21 |
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其普事者，知佛所说真实空义无所得法；余四比丘皆随邪道，多说有我，多说有人。舍利弗，普事比丘为四部所轻，无有势力，多人恶贱。四恶比丘多教人众以邪见道，于佛法中不相恭敬，相违逆故以灭佛法。“舍利弗，若有人知普事比丘所说空法信受不逆，我知此人曾于先世供养五千佛，有六十八亿那由他人已入涅槃。何以故？舍利弗，此人于过去世诸佛所种诸善根，修习无所得空法应 | 三摩地 2018-07-21 |
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汝所得法，是人不信，犹如盲人谓无白黑等色。舍利弗，是人如是入于邪际，求外道论，乐众闹语，增长烦恼恶性恶法。是人不能信诸法空，何况通达？舍利弗，于意云何？野干作师子，为能已吼、今吼、当吼，作师子行，今行、当行、已行不？不也，世尊。何以故？野干色力音声不及师子，野干但能作野干声。若欲作声，但有野干声出，非师子声。如是，舍利弗，破戒比丘，增上慢比丘，自以 | 三摩地 2018-07-21 |
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三百千声闻远尘离垢得法眼净。复有五百千声闻得无漏心解脱。七万五千菩萨得无生法忍。 （原标题：深密解脱经卷第二） | 三摩地 2018-07-21 |
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身离种种相得法乐乐。如实知十方无量无畔齐。知无量法光明所作成就相应清净分。无分别相现前。为得成就法身证上上胜胜因。弥勒菩萨言。世尊。何处随顺修行差别观奢摩他毗婆舍那法。何处证得差别观奢摩他毗婆舍那法。佛言。弥勒。初欢喜地菩萨摩诃萨随顺证少。于第三光明地菩萨善证得。应知弥勒。初学菩萨亦修行此差别观奢摩他毗婆舍那法。学思惟不休息故。弥勒菩萨言。世尊。何 | 三摩地 2018-07-21 |
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此说法行中若人不放逸智人正思惟能得无上道若人取法相欲得彼法体彼离如实行空地不相应见为众生性利众生勇猛得无染着相一切出世善为求欲说法彼人还得法彼得无价宝乞求行世间解脱诸戏论精进行坚固为利益众生修行此实行尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。此深密解脱经中。当何名此法门。云何奉持。佛言。弥勒。此法门名为如实修行了义修多罗。汝当奉持。说是如实修行了义修多罗时。 | 三摩地 2018-07-21 |
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能得法。能生法。能生法已能成办业。是名能作所作相应。生相应者。谓何等因何等缘。知法说法示法。能成能正觉知。是名生相应。法体相应者。略说有二种。何等为二。谓一者净。二者不净。文殊师利。净有五种相。不净有七种相。文殊师利。何者净五种相。一者彼现前见相。二者依彼现前见相。三者自相譬喻相。四者成就相。五者说清净阿含相。文殊师利。何者是彼现前见相。谓一切有为 | 三摩地 2018-07-21 |
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于诸法中得法眼净。一百五十千声闻永尽诸漏心得解脱。七十五千菩萨得无生法忍 （原标题：解深密经卷第二） | 三摩地 2018-07-21 |
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第十地中对治不得法身证得障。善男子。此奢摩他毗钵舍那。于如来地对治极微细最极微细烦恼障及所知障。由能永害如是障故。究竟证得无著无碍一切智见依于所作成满所缘。建立最极清净法身。慈氏菩萨复白佛言世尊。云何菩萨依奢摩他毗钵舍那勤修行故。证得阿耨多罗三藐三菩提佛告慈氏菩萨曰。善男子。若诸菩萨已得奢摩他毗钵舍那。依七真如。于如所闻所思法中。由胜定心于善审定。 | 三摩地 2018-07-21 |
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而未能得法身现前证受。由是因缘于此分中犹未。为令此分得故。精勤修习便能证得。彼诸菩萨由是因缘此分。而未能得遍于一切所知境界。无著无碍妙智妙见。由是因缘于此分中犹未。为令此分得故精勤修习便能证得。由是因缘此分。此分满故于一切分皆得。善男子。当知如是十一种分普摄诸地观自在菩萨复白佛言。世尊。何缘最初名极喜地。乃至何缘说名佛地。佛告观自在菩萨曰。善男子。 | 三摩地 2018-07-21 |
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皆得法身证觉 （原标题：解深密经卷第五） | 三摩地 2018-07-21 |
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入此中住至无比能已得法王大自在力。我说名多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。阿难。是如来界于三位中一切处等。悉无挂碍本来寂静。譬如虚空一切色种不能覆不能满不能塞。若土器若银器若金器。虚空处等如来界者亦复如是。于三位中一切处等悉无挂碍。阿难。一切如来在因地时。依如实知依如量修。观如来界五种功德。不可说无二相。过一异过觉观境界。一切处一味。菩萨见已除众生相除法 | 三摩地 2018-07-21 |
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无量阿僧祇众生远尘离垢得法眼净。复有无量众生得增上果。赞叹品第六尔时。阿难于众会中闻佛说已。欢喜踊跃得未曾有。从坐而起偏袒右肩。右膝着地顶礼佛足。恭敬合掌瞻仰尊颜以清净心。说偈赞叹。于诸三世众生中如来最尊无譬类于人法处无等等是故平等等一切所应伏灭悉永除所应知法悉通达为智为胜极第一惟佛世尊更非余有力不怖是实语如来有力无畏故世尊大能不损他即是难思希有事 | 三摩地 2018-07-21 |
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王遇此光心得法喜。尔时大臣承佛神力。白佛言。世尊。如来舍利为可得不。尔时世尊默然不答。天女。尔时大王为正法故。即共大臣翻覆往反论讲舍利。时佛闻已即赞叹言。善哉善哉。彼佛众中有大弟子字摩诃男。心生善欲而作是念。善哉大王。善解如来甚深法界。时佛即为时会大众。说王所解深法妙义。大众已闻皆生惊疑。时佛即告诸大众言。此王功德不可思议深不可测。非是汝等所能得解 | 三摩地 2018-07-21 |
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得法翅羽破魔境界。身得自在心得自在身不可思议。为诸众生之所爱敬。善男子。法欲灭时是持法者。一日一夜六时唱令告诸众生。汝等当共受持。诸恶比丘闻是语已心不甘乐。不甘乐故便作是言。大德。如是邪法谁当信受。默然者善。若不默然当夺汝命。是持法者复作是言。我宁舍命终不默然。诸恶比丘寻共害是持法比丘。善男子。如是人者是我最后持法。当知尔时我法则灭。若言尔时我中更 | 三摩地 2018-07-21 |
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如佛所说住是三昧则得法身。云何复言是变化身。如来法身。若为教化作杂食身。云何此身非虚妄耶。真法身者。云何复作杂食之身。若作食身是义不然。佛言。止止勿作是语。住是三昧菩萨摩诃萨。若有化身是名幻身。世尊。何故颠倒以此非身而名为身。无物者名之为幻。若是幻身。云何而得不诳众生。佛言。善男子。莫作是观。住是三昧菩萨摩诃萨无有住身。虽无住身如药树王。如草木瓦砾 | 三摩地 2018-07-21 |