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3、弟子○○○愿以此礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、修学正法、护持正法等殊胜功德回向OOO得蒙阿弥陀佛接引，往生极乐，莲品增上，见佛闻法，悟无生忍。4、弟子○○○愿以此礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、修学正法、护持正法等殊胜功德回向给父亲○○○母亲○○○及○氏历代祖先,弟子○○○累劫累世的父母师长及冤亲债主，愿大家能够蒙诸佛菩萨慈悲加被,解冤释结, | 三摩地 2018-07-22 |
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”是说愿把我修行的功德全部给众生，使大家离苦得乐，死后都能往生极乐世界。佛子也可根据自己的情况作别回向，以增强其效用。每次回向后一顶礼即可。8、其它（1）佛桌上不可乱放杂物。佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万不可放在佛桌上！（2）为了安全，香炉上的“香脚”（即燃烧完的香枝）应该在每天早上擦净佛桌 | 三摩地 2018-07-22 |
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后者，譬如说临时起意谋财害命的凡夫，舍寿以后，因为跟善知识结的缘，教他去念佛，一样也可以往生极乐世界。用这种方式往生极乐世界，里面有所谓的易行道或难行道，那这个部分就要请大家去参考平实导师的《禅净圆融》。不管怎么样，往生之后从弥陀、观音、势至乃至诸大菩萨修学，仍然是离不开六度万行。可是，却不能因为这样而别有用心妄谤说，信仰这个弥陀信仰叫作外道的太阳 | admin 2018-07-22 |
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因为如果修法相唯识宗的法门而进入初地、二地乃至三地以后，可以依着净土《观经》所说往生极乐；而如果因为证悟了如来藏以后，依着净土《观经》所说往生极乐，依于弥陀世尊慈悲摄受，在极乐世界能够快速的速证八地；证悟了八地以后，能够速返娑婆，广度有情，广度众生，利益一切众生。修学法相唯识宗，如果不往生西方极乐世界，也可以求生娑婆本土的色究竟天宫，色究竟天宫是世 | admin 2018-07-22 |
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修此宗法而入初地二地乃至三地已，宜依净土观经所说往生极乐，速证八地而返娑婆；或求生本土之色究竟天宫，面谒卢舍那佛，速证八地而返人间；此皆大心菩萨所生之实报庄严土，生已得蒙佛恩，超劫精进，获大果报；净土行门有如是迅疾殊胜功德；故此宗门一切行者，亦不应自外于净土行门，可以世亲菩萨、龙树菩萨之求生极乐为鉴。此宗教法兼通宗门，自凡夫地乃至佛地，普皆含摄。不 | admin 2018-07-22 |
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关于净土宗的误解，现在有一些人说“只要能下品往生极乐，我就很满足了”；并且有些人说“我的师父就是这样开示的，教我们说只要能够下品往生就好了，我们就这样修就好了。”那这个说法，各位菩萨觉得这样的说法对或是不对呢？我们在判断的时候，我们不妨回归佛教的经文。我们从《观无量寿佛经》来看。《观无量寿佛经》对于往生——九品往生的果 | admin 2018-07-22 |
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前者如已悟宗门般若者，于此娑婆唯阶别教七住，舍寿往生已，能证无生法忍，位在初地二地，随即能向八地迈进﹙如本会郭故理事长悟后，因病往生极乐，托梦于其弟子，示现极乐世界境界，云已向八地前进中。又恐一人闻之不信，展转于其多位弟子梦中如是示现﹚，此是上品上生人；亦如于此已入初地二地者，往生极乐时，速证八地道种智，立即证得二种意生身，于相于土自在，此是地上菩 | admin 2018-07-22 |
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再者，犯下五逆罪而不毁谤菩萨藏者，诸佛慈悲而有开示另外的方便法：亦即往生极乐世界。根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念佛，还是有机会得蒙阿弥陀佛大慈大悲的愿力以及无尽的智慧，摄受往生极乐世界下品下生，因此得脱离三界轮回之苦；然而这样的下品下生者，需于莲花中住十二大劫（极乐世界每日相 | 三摩地 2018-07-22 |
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在往生极乐世界所要修学的三福净业当中，首先就是强调要孝养父母、奉事师长。此外，佛陀在其他的诸经当中，也是不断地强调奉事父母、师长的重要。譬如，世尊为我们开示《佛说父母恩难报经》、《优婆塞戒经》等等。另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲自到忉利天宫来为母亲以及诸大众开示地藏菩萨过去世孝亲的因缘，以及因果报应的道理，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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此诸证悟菩萨悟后，若无往世业缘成熟者，则死时无有恶境现前，在正死位中无诸苦患；如果证悟菩萨发愿往生极乐，于死亡时就好像睡着ㄧ样，待中阴身成就现起见闻觉知时，遥见西方三圣与诸圣众前来迎接，自见其身坐金刚台，随从佛后如弹指顷，往生极乐世界。第四种，造诸恶业罪不及地狱者之死。死前及初死位中有四大分离之痛苦，这也是他们所必须承受之果报，这种人死后同样有中阴 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果在极乐世界说法就不必如此辛苦，明说就行了，因为生到极乐世界以后要住在莲花中不断熏习：苦啊！空啊！无我啊！无常啊！六波罗蜜、般若……要熏习多久呢？熏习无量劫啊！如果是上品中生，还得要在莲苞里熏习相当于娑婆的半劫时间；假使在此娑婆半劫时间不断的听闻正确说法的录音带，都不睡觉也不昏沈(往生极乐世界的众生待在莲苞中都不睡觉)，八功德水循澍上下 | 三摩地 2018-07-22 |
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之前也跟菩萨们提过，即使您是想要往生极乐世界，您也必须要具足三福净业；三福净业，我们有时候把它归类成一个世间福——世福，又说有戒福，又说有修福。而世间福来讲，第一个就是孝养父母，离开孝养父母，一个人的格就已经失去了，一个人格失去了，连道器都不够资格，那更不用说要能够成为优婆塞，能够来如实地往上进修天乘所需要的更具足圆满的修习十善，乃至更上 | 三摩地 2018-07-22 |
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李继鼎、佟世思所云，虽是讥讽之语，却也切中了它的实质，与其说是“六字大明咒”，不如说为“六字大淫咒”；若只取其音而不知其意，又何妨译为：“Allmoneypaymehome”岂不是更实在！若不曾修习藏传佛教，也不认同“双身法”的邪见，则不必赶时髦的持诵此咒，而应以系念观音，称念其名（或〈大悲咒〉），命终往生极乐；如此，百无一 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果在极乐世界说法就不必如此辛苦，明说就行了，因为生到极乐世界以后要住在莲花中不断熏习：苦啊！空啊！无我啊！无常啊！六波罗蜜、般若……要熏习多久呢？熏习无量劫啊！如果是上品中生，还得要在莲苞里熏习相当于娑婆的半劫时间；假使在此娑婆半劫时间不断的听闻正确说法的录音带，都不睡觉也不昏沈(往生极乐世界的众生待在莲苞中都不睡觉)，八功德水循澍上下 | 三摩地 2018-07-22 |
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后者，譬如说临时起意谋财害命的凡夫，舍寿以后，因为跟善知识结的缘，教他去念佛，一样也可以往生极乐世界。用这种方式往生极乐世界，里面有所谓的易行道或难行道，那这个部分就要请大家去参考平实导师的《禅净圆融》。不管怎么样，往生之后从弥陀、观音、势至乃至诸大菩萨修学，仍然是离不开六度万行。可是，却不能因为这样而别有用心妄谤说，信仰这个弥陀信仰叫作外道的太阳 | 三摩地 2018-07-22 |
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导师讲了这个要永续，因为许多的师兄菩萨们都发愿生生世世来到娑婆世界弘护，乃至发愿往生极乐世界，再回到娑婆世界的菩萨也是很多，所以这个可能比以前想的三百年，五百年，一千年，可望有机会可以达到两千年，乃至三千年。而对于此土众生的情分，有感于法运艰难，但是许多菩萨心性甚为调柔，所以仍应勉励，相互增上。愿诸菩萨们绝对不要放弃今生可以开悟的机会，尤其特别是护 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于大众菩萨会想，到底今生会不会开悟，既然是学佛人，一定要记住，绝对不要妄自菲薄；「我」当初的时候，也没有想过这一生可以开悟，没想过可以了解祖师们的这么多的公案作略，更没想过可以知道佛法里面许多甚深意旨，只是傻傻地甘愿把自己放到学佛的最后一条路上，因为「我」知道萧导师平实菩萨大菩萨是真正的大善知识，所以经过了许多年，最后终于死心蹋地到正觉讲堂的禅净 | 三摩地 2018-07-22 |
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《地藏菩萨本愿经》有教导，我们可以用父母的名义，供养三宝，护持正法，行善布施，然后将这种种布施供养的功德回向给亡故的父母能够往生极乐净土，或者早生善处，听闻佛法，修学佛道；如果父母已经投生人间，就回向他们病障业障消除，与诸冤亲债主解冤释结，早日归命三宝，修学佛法。让父母有因缘能够学佛，这是子女对父母最大的孝顺。因为给父母衣食住行的安顿只能保他们一生 | 三摩地 2018-07-22 |
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这三福是众生往生极乐世界的正因，也是诸菩萨清净自己将来佛国净土的无漏修因，所以称为净业。三福净业也是把孝养父母列为首要。从这些的举例都可以证明：佛教绝对是强调孝顺父母的。修学佛法的佛又怎么可以不孝顺父母呢？如果有这样的情形，一定是他受到不如法的教导，导致观念偏差；这样的修学佛法，想要成就佛道，根本就是缘木求鱼，无有是处；因为学做人尚且做不好，要如何 | 三摩地 2018-07-22 |
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在往生极乐世界所要修学的三福净业当中，首先就是强调要孝养父母、奉事师长。此外，佛陀在其他的诸经当中，也是不断地强调奉事父母、师长的重要。譬如，世尊为我们开示《佛说父母恩难报经》、《优婆塞戒经》等等。另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲自到忉利天宫来为母亲以及诸大众开示地藏菩萨过去世孝亲的因缘，以及因果报应的道理，所以 | 三摩地 2018-07-22 |