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在迈向解脱的这个正愿里面，还有分小愿跟大愿，什么叫小愿呢？我们这里所说的小愿是说：譬如有人刚开始念佛，相信有净土想要往生极乐世界，为什么会说这是小愿呢？因为这是很容易达到的，所以说这是小愿。另外一种小愿是声闻人，他想解脱生死，因为他心量很小，所以那个叫做小愿，所以小愿它有不同的说法。如果往生西方极乐世界虽然很容易达成说是小愿，可是如果说有些人是因为 | 三摩地 2018-07-20 |
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那就表示说，善根、福德的因缘越深厚，不但是求生西方的念佛人，自己在内心里面对于自己是不是能够往生极乐世界，已经是越来越不会怀疑；并且还说，像这样一位求生西方极乐世界的念佛人，他是可以成就更高品位的往生结果的。所以另外一个更实际的问题是：有谁不希望生到极乐世界的时候，其品位是比较高的？这个问题，应该不会有其他的答案才对。世尊说：不可以少善根、福德、因 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至于说有的人会问，说：我现在很喜欢吃某某食物，我现在吃的是荤食，吃的是肉，而且还有种种佛教不允许的这种大蒜、韮菜等等，这样我往生极乐世界以后，会不会产生很多的困扰呢？实际上也是不会。为什么呢？因为莲花哪里还要吃葱蒜酒肉这些东西呢？所以莲花化身的身体的色身非常的特殊，然后在这个食物也不用担心，因为极乐世界除了人、天人，应该说往生到极乐世界的这样众生 | 三摩地 2018-07-20 |
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】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们从可以了解，发愿往生极乐世界，若是上品上生者，他所应具备的条件是必须要发起至诚心、深心、回向发愿心，这三心得要具足。若能三心具足的话，他必能上品上生，经中还说或者有一类众生乃是慈心不杀、具诸戒行、能够读诵大乘方等经典、修行六念而回向发愿往生极乐世界，这样的行者他当来亦得往生。所以上品上生是摄受已经证悟的菩萨，或者 | 三摩地 2018-07-20 |
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排除障难是什么？他不应该要有这个恶业的行为----往生极乐世界最大的障难就是毁谤大乘法！如果一个毁谤大乘法的人，他往生极乐世界就没有机会了！所以说不管是因为自己的邪见所导致自己去毁谤大乘法，或因为恶知识的导所成来毁谤大乘法，这些人他就没办法往生极乐世界，所以这个障难不能有！所以说所有要求生极乐世界或诸佛净土，就要注意这个部分，这是一个很重要的条件!那哪 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且再来我们看这个上品下生的菩萨，乃是坐着金莲花而往生极乐世界，并且行者一样同前两生的菩萨一样，自己看到自己坐在金莲花上；而且坐上去之后，你可以看到金莲花就这样合起来；然后他就随着这个金莲花，就能够随着阿弥陀佛这个化佛到了极乐世界七宝池中。所以说我们看到这个差别：上品上生的菩萨是坐金刚台，上品中生的菩萨是坐紫金台，上品下生的菩萨是坐金莲花；而且这上 | 三摩地 2018-07-20 |
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行者见已心大欢喜，自见己身坐莲花台，长跪合掌为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界。莲花寻开，当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通具八解脱，是名中品上生者。】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们知道中品生的念佛菩萨，乃是阿弥陀佛所要摄受的一部分菩萨；阿弥陀佛所摄受的这些菩萨，他是偏向于声闻种性的菩萨。虽然他是菩萨，只是说他的根器比较偏 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说往生极乐世界中品下生的菩萨，他在舍寿的时候需要有善知识的加持，所以善知识缘非常重要。我们知道中品下生的部分，在这一个善男子他行事----平常是孝养父母、行世仁义的，所以他命终的时候，蒙善知识的加持摄受能够成就这个功德。所以我们这一节课，我们要强调的是：临命终时，他遇到善知识为他说明极乐国土和弥陀世尊的四十八种大愿，因此命终可以往生极乐世界。所以这 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为这个菩萨他没有毁谤大乘，而且他因为善知识的开示，在舍寿的时候他又信受，所以他往生极乐世界的品位以及修行的果德有作刚刚的介绍。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之念佛法门第29集中品下生下品上生》正伟法师-----《三乘菩提之念佛法门第30集下品三生》正伟法师（原标题：下品上生） | 三摩地 2018-07-20 |
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从这里我们就知道说，这时候忆佛念佛和持名念佛有不同，因为他嘴巴称念阿弥陀佛，称念我归命无量寿佛、归命阿弥陀佛，因为这样具足十声阿弥陀佛就可以往生极乐世界莲花中下品下生。由此可以知道，经典中所说的念佛乃是忆念佛，而不是持名而已。从这一段我们就知道，因为这里就知道他们的那个恶业那么重，他们没办法忆念佛，因为心已经被恶业所扰，他只能称呼佛号，因为这功德而 | 三摩地 2018-07-20 |
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内容不详）2002年得善友提携，皈依佛门，始修持名念佛，感觉世间无常，五浊恶世无可乐者，发愿往生极乐世界。最初读印光大师和净空法师的书建立信心和基本知见，于是在三个月间每晚摄心念佛五千余声，同时也念大悲咒和心经。平时常常小声十声计数持念佛号排遣妄念，有时连睡梦中遇到不好的境界也能念佛，有时念佛时悲从中来，常能生惭愧心和悲心。三个月的熏习令末学法喜充满， | 三摩地 2018-07-20 |
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例如弥陀世尊摄受众生，发愿往生极乐世界的众生，三辈九品普皆摄受，所润摄的众生之广大，慈悲之无比，乃十方诸佛所赞叹者；但有许多的净土行者因为师父教导的知见错误，妄自菲薄、看轻自己，也缩小了弥陀世尊的许多大愿，却以小心小量的心态只取受下品下生，而不知只要依照经中的开示去行，上品上生乃是容易或可以达到的，无奈的辜负了弥陀世尊的慈悲，这乃是末法众生根器与心 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一天，家中的同修心平气和的告诉我：如果我不想去讲堂上课没关系，但自己要时时忆佛念佛（同修为了让我随时提起忆佛的念，在流理台、计算机桌前都贴上了忆佛贴纸），最好也能学习无相忆念拜佛，无相念佛功夫若能成就，将来往生极乐世界的品位自然提高。当下我很好奇：什么是无相拜佛？真有这么神吗？但愚痴的我，却又蹉跎了一段时日！直至今年，我翻开无相念佛一书时，深刻感 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们前面提到那么多烦恼，全是在这个世间的烦恼，但是如果看看经典，如果能够往生极乐世界，佛陀会带着众善上人面前，抚摸着你的头顶，为你当众受记，当着那么多大菩萨那么多十方诸佛的面为你受记。告诉你，你将来下生叫做什么佛号，你的佛国是怎样的一个庄严。我们想一想那是怎样一种境界，我们还想在世间继续混下去吗？还想在这些种种情感，种种烦恼当中纠戈不清吗？佛陀为我 | 三摩地 2018-07-20 |
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而在一般佛子，或者一般善知识所谓净土的修行法门，其实他们不是讲净土，而是讲持名念佛往生极乐世界。但是实际上净土法门并不只是这样，我们也常说：佛法上的一切修行法门，都要汇归于禅与定，而一切佛法法门修行的结果，都要汇归于净土。所以净土这个法门并不是只有持名念佛而已，但以持念阿弥陀佛圣号求生极乐世界为主要的代表。（二）念佛法门是净土行者的主修内容既然念佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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如此之问，彼等无语以对，然而对于末学之问却极端恼怒，因此当著末学之面说：彼等各个皆已心得决定，必定往生极乐世界无疑了，不再与末学谈论了。事情发生以后，彼等将情况告知末学当时之亲教师（可能是说末学顽固不屈，很难劝转），亲教师来电询问情况，末学告知：净土法门是可以去深入了解的，然而在萧老师座下明心开悟以后，再修学唯识种智，同时消除烦恼性障，这样并没有妨 | 三摩地 2018-07-20 |
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做为佛弟子，您认为是往生极乐世界修行比较快呢？还是常住娑婆修行比较快呢？要说明这个话题，首先要先了解禅与净土的修道差别。近代常有高僧大德倡言禅净双修，说禅与净土可以互通。然而有些人因此而心生疑惑，认为：念佛必须执持圣号，口唸心念，如果修观的话，则有佛的形像；而禅门以无门为门，必须扫除一切相，所谓言语道断，心行处灭；这两者又如何能够互通呢？又如何能够 | 三摩地 2018-07-20 |
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1、净土法门摄圣道门净土一门其实并不是只有往生极乐世界或诸佛国土就算成就。净土法门的修行也涵摄了圣教门，具足各种佛法，一切佛法的修行结果，全部都要汇归于净土。持名念佛而不能了解第一义的人，只能上品下生或者中品中生而已，但是不至于下品往生。关于下品往生，有些祖师误会了便说：“唉呀！我这些徒弟只要有一、两个能够下品往生，我就很高兴了。”这样的 | 三摩地 2018-07-20 |
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4、往生极乐世界学佛是缓行道也是速行道（1）一般人往生极乐世界学佛是缓行道、难行道那我们来说说代表净土法门的极乐世界。因为那边修行缓慢，往生去极乐世界的人，大部份的人要住在莲花之中半天乃至十二大劫不等，而莲花中的那个时间是在极乐世界的时间，那边的一天相当于我们这边的一大劫。上品中生的人在莲花中住半天（一个晚上），相当于我们这里的半个大劫，因为那边劫长 | 三摩地 2018-07-20 |
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去修学增上慧学，也就是唯识学的经典和论藏，还要随分随力修学四禅八定，舍报时应当要往生极乐世界面谒西方三圣，可以立刻获得无生法忍，进入第八地。经由无生法忍的获得，可以立刻发起阿赖耶三昧，到这个境界就有能力回入娑婆，来到这个世界的凡圣同居土，也可以来到这个世界的色究竟天宫礼拜供养卢舍那佛——释迦牟尼佛的庄严报身。若能听闻卢舍那佛说一切种智、说 | 三摩地 2018-07-20 |