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而佛的应化身，则是随顺众生得度的因缘，在一切世界六道中，化现无量无边的诸化佛身，在没有佛法的地方来建立正法，让有情众生能够归依佛法僧，而且受持清净的禁戒；另外也常变化成佛门四众，以种种善巧方便，将无量无数的有情安置于人天善法之中，乃至于让他们得到三乘佛法的涅槃解脱果证。 虽然说佛共有三身，但全部都要摄归于无形无色的清净法身。因为法身就是因 | admin 2020-02-19 |
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世尊又说，一切众生应当要归依如来藏，真如无为的第一法宝，因为如来藏真如无为，是一切法当中最尊、最胜的，没有其他法能够超越祂。 由世尊在这部经中的说明我们可以知道，第一义谛的究竟法宝指的还是有情众生的本心如来藏。世尊所开示的三乘经典中，都是同一种说法，只是应听法者的因缘方便，用不同的名相来说明祂的体性；因为第一义谛真理只会有一个，不会有互相 | admin 2020-02-19 |
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而归依三宝，信受奉行三宝的教诲，才真正可以让我们断除一切烦恼业习以及三恶道的苦报等等三障烦恼，逐渐增长福德、智慧，而能成就无上正等正觉而圆满佛果。所以说，世间一切法中唯有三宝最吉祥，我们也当然都应该要“习三宝教”才是啊！ ------《三乘菩提之菩萨正行（一）》 <第05集菩萨正行的基础----认识三宝的真实义> 陆正元老师 | admin 2020-02-19 |
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譬如三归依，您是真实的三归依吗？一般人也许都认为他有真的三归依，而且还有归依证书呢。那么请问您归依哪一尊佛？是阿弥陀佛、药师佛、弥勒尊佛、大日如来，或释迦牟尼佛？有人会说佛不是都一样的吗？没错，佛都是一样的，但是教主不一样。我们这一次人类文明的教主就是释迦牟尼佛，这个地球会有一千尊佛出现，释迦牟尼佛是第四尊，在人寿百岁的时候出现；如果您归依的是弥勒 | admin 2020-02-19 |
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因此，佛、法、僧三宝是我们应当信仰、应当归依的对象。 ------《三乘菩提之学佛释疑（一）》 <第42集佛教为什么要信仰三宝？> 余正伟老师 | admin 2020-02-19 |
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第二篇〈五阴十八界概说〉，此篇之内容极多，除了详述五阴及十八界之内涵外，并说明五阴十八界皆摄归如来藏阿赖耶识，所以不管是五阴或者是十八界，都是直接、间接或辗转从阿赖耶识心体—第八识如来藏—所出生，因此说第八识如来藏是万法的根源，也是一切有情的究竟归依处。第三篇〈涅槃如来藏概说〉，此篇宣示涅槃正理，导正佛弟子长久以来对涅槃的迷思。并对如何经 | admin 2020-02-18 |
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而在佛门当中，我们知道：如果有受三归依，那么就会有三十六位护法神来护佑，如果受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，每一戒各有五位护法神来守护，因此三归与五戒合起来，就有六十一位护法神，守护着我们，加上修十善业，有上百上千的天神护佑着。如果我们是真实地信受大乘法教，依教奉行，甚至很虔诚地、很恭敬地受持菩萨戒，那更为无量诸佛、护法龙天所护念。这 | admin 2020-02-18 |
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（《大庄严论经》卷6）意思是说，世尊只说三归依，不说四归依，四归依不是佛的教法。佛教在传菩萨戒仪轨上，有提到四不坏信戒。佛教所讲的四不坏信戒是说，佛弟子应当：归依十方一切世尊，归依诸佛了义究竟正法，归依十方大乘贤圣菩萨僧，归依菩萨三聚十重戒；也就是归依佛法僧三宝以及受持菩萨戒。所以佛教有四不坏信与四不坏净，也就是佛弟子对佛法僧戒的四种坚固信心，不是 | admin 2020-02-18 |
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就像刚初入佛门受三归依的时候，会发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。要发这样的誓愿，誓愿说要救度一切的众生、要断尽一切的烦恼、要修学一切的法门、最后要成就究竟的佛果。但是在刚刚提到的一神教，比如说在基督教当中在学主耶稣基督的人，他的目的就是为了要爱主，为了要属主、跟主、侍主、传主，要将自己完完全全的交在主的掌 | admin 2020-02-18 |
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接着佛陀会再为他作三归依和受持五戒，让他成为修学佛教正法的佛弟子。从上面的说明我们可以知道，二乘菩提小法尚且要先说施论、戒论、生天之论等人天善法；那么大乘的菩萨正法，当然更是需要广大的福德资粮作为基础，才能继续往更高层次的深法来修进。从上面的说明我们可以知道：正法的修学是不可能一蹴可几的，是要一步步从基本的做人之道开始；圆满了做人的条件之后，才有可 | admin 2020-02-18 |
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（注5）生不知来处，死不知去处，这本是一般人的正常现象，因为意识只能一世，故人皆有胎昧；然而，大慧禅师要提醒的是：若不能证悟如来藏，则不知生命以谁为主，不知哪个是去后来先作主公，纵然出家了，永远是个无主沙弥，生则因惑造业，死又随业流转，三界六道轮回不休，没个踏实的归依处，心头黑似漆，恐怖莫奈何。这是学佛人第一件大事，若误认六识为常住不坏我，或偶参得 | admin 2020-02-18 |
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归依法，终不归依于外道邪说。什么是外道邪说呢?外道邪说就是对于圆满的修多罗里面他去否定它。譬如说他认为没有第八识如来藏，像这样子就叫做邪说，就叫做外道。除了这个之外，事实上还要知道这个所谓的法的意思就是它是一个轨则。什么样的轨则呢?它指的是就像我们物质有物理学、有化学，它是物质的轨则，所以它也是法，表示它有轨则在里面，所以我们就有物理的定律、化学的定 | admin 2020-02-18 |
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那我们接下来说三归依它是个戒----三归依戒。那它戒什么呢?我们说:归依佛，终不归依天魔外道;归依法，终不归依外道邪说;归依僧，终不归依外道徒众。这就是三归依戒所要界限的内容。我们说：归依佛，终不归依天魔外道是说佛陀的智慧就是解脱，祂有解脱的智慧。可是外道呢?他是系缚，他是无知的。譬如说天魔外道，这个天魔就是在这个欲界天里面的第六天，就是欲界六天里面最高的 | admin 2020-02-18 |
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但是人呢，一个学佛人呢，他会信受三宝，归依三宝，所以学佛人不崇拜鬼神，而信受佛法僧三宝。那再来谈谈天神跟鬼神，到底有什么样的差异？我们先来看看民间的信仰的这一个部分。那民间的信仰的部分，有玉皇大帝、玄天上帝、土地公、城隍：那玉皇大帝其实就是我们佛教里面讲的忉利天——三十三天里面那个帝释天；那玄天上帝就是三十三天当中的一个，其他三十二天的一 | admin 2020-02-18 |
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何等为十？所谓：1、亲近善知识舍离魔业；2、不自尊举、不自赞叹舍离魔业；3、信佛深法，不生诽谤，舍离魔业；4、未曾忘失一切智心舍离魔业；5、安住不放逸，修习甚深法舍离魔业；6、安住菩萨藏，正求一切法舍离魔业；7、常欲听法，乐闻深义，心无疲倦舍离魔业；8、归依十方一切诸佛舍离魔业；9、信心正念一切诸佛菩提树舍离魔业；10、一切菩萨出生善根，皆悉不二，舍离魔业。 | admin 2020-02-18 |
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学人应该修习长养守护善根，我们大家应该这么做，可是怎么样做呢？应该从正受三归依开始。从正受三归，五戒，菩萨戒，学习六度波罗蜜，戒定慧三学，以这样的次第来学习，来长养守护你的善根。因为善根是要守护的！要怎么守护----不允许恶知识、恶缘来误导我们。如果有人觉得说，有的人也在讲开悟，而且说三个月就可以开悟，很快；既然我们这边也是讲开悟，那我就去跟他学。这样 | admin 2020-02-18 |
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今天我们所要探讨的题目是：佛教中的四悉檀是什么呢？在探讨这个题目之前，我们先来说一说，一个人如果想要开始学佛，成为佛弟子，应该从何入手呢？那就是应该要先归依三宝，然后才能成为正式的佛弟子。三归依的仪式很简单，要件是应该要在寺院中，佛像前，由佛教的比丘或比丘尼见证，并且传授三归依，也就是归依佛、归依佛所说法、归依住持佛法之贤圣僧和凡夫僧团；并且发起四 | admin 2020-02-18 |
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这些一神教的上帝，尚不能了知二乘菩提的法道，尚不能亲证二乘菩提的解脱境界，尚不能超出欲界天的境界，尚不能证得色界定，尚不能获得往生色界天的异熟果，尚不能脱离分段生死，尚不能了知阿罗汉之解脱境界，更不能知菩萨所证的般若境界，有什么能力创造世界万物、有情呢？上帝若来人间，菩萨一样用这样子的法义为他宣说，应该要让上帝归依佛教三宝。再说，上帝所创造(姑且认 | admin 2020-02-18 |
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如是要修学要能够明白这一点，然后就要能够在大乘的道场受三归依，在正法道场受三归依，必定有所不同，能够发起四宏誓愿，能够对于识蕴乃至于其它诸蕴，这样的五蕴，能够了解其中的内容。虽然自己想要在家修学，但是没有受过三归依，理论上来说，是万万不可的，除非因为种种因缘所限制，这样就只好在家里面自誓三归；自誓三归意思就是说：自己在佛菩萨圣像面前，发誓归依佛、归 | admin 2020-02-18 |
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今欲归依佛法僧宝，尽我形寿为优婆塞，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。即于佛所，得不坏信，礼佛归家。】（《别译杂阿含经》卷4）经上如来开示说，当如来遇到想修学佛法的众生，不论对方是在家或者是出家、或是三士夫，如来都先为他们说次法；也就是施论、戒论、生天之论，凡是想要修证二乘涅槃甚至大乘诸法实相的人，必须先了解布施的因果论、持戒的因果论、修十善业及禅 | admin 2020-02-18 |