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所以在他心里面没有三宝（可以归依与崇敬）。那么一个人如果皈依三宝以后，说佛法是不可以实证的，不相信佛法可以实证，那么其实他已经不是三宝了。接下来说僧，你要相信僧呢，相信只要依照僧宝转述佛所说的佛法来修行，那么你一定可以证果，也可以成就僧宝的功德。如果你已经信受了三宝的功德，那你就具备了断三缚结的条件。接下来你要了解：五阴的内涵，五阴为什么是虚妄的？ | 三摩地 2018-07-21 |
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之前也跟菩萨们提过了，我们分成两个层次；第一个层次：佛法跟外道的不同；为什么我们归依于三宝、归依于佛法，而不归依于外道？这一个层次，乃至第二个层次：为什么在佛法当中，我们主要是修学大乘，而不归依于小乘作一个定性声闻人？这两个层次，我们在这个单元我们简单来说，外道把不生不灭法讲错了，而一些错误的认为说：大乘法是佛涅槃之后，这一些论师们因为对于佛陀永恒 | 三摩地 2018-07-21 |
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何以故？阿罗汉依如来出家受具足故，阿罗汉归依于佛，阿罗汉有恐怖。何以故？阿罗汉于一切无行怖畏想住，如人执剑欲来害己，是故阿罗汉无究竟乐。何以故？世尊，依不求依，如众生无依彼彼恐怖，以恐怖故则求归依。如阿罗汉有怖畏，以怖畏故依于如来。世尊，阿罗汉、辟支佛有怖畏，是故阿罗汉、辟支佛，有余生法不尽故，有生有余梵行不成故，不纯事不究竟故，当有所作；不度彼故 | 三摩地 2018-07-21 |
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然后对于戒呢——相信三归依、相信五戒、比丘戒、比丘尼戒，然后呢最重要的菩萨戒，是信受的，所以这样的戒，对戒的信心是具足的，相信持戒能够免于未来的恶报，然后能够建立无上菩提的资粮。所以这四不坏信，是不断的在菩萨的行举当中、菩萨行当中会出现的。你一定要具备这个才能渡过这个生死的大海，不管你是用小乘或大乘，这些都可以从过去的如来〈本生谭〉的故事 | 三摩地 2018-07-21 |
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除了一阐提人以外，所有一切众生从开始归依佛、法、僧三宝，发阿耨多罗三藐三菩提心以后，经过三大无量数劫修行佛菩提道，都可能成佛。也就是说，一切众生刚开始经由三归依，发起无上正等正觉的菩提心以后，经过三大阿僧祇劫的修行，都有可能会成佛。三大阿僧祇劫的时间是非常长的，所以成佛事实上是透过累世累劫不断地修行，他不是一生中可以成佛；阿罗汉可以在一生中靠佛的加 | 三摩地 2018-07-21 |
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礼敬佛法僧、归依佛法僧。受学于真善知识（胜义声闻僧、胜义菩萨僧）。修集福德：孝顺父母、恭敬长辈、供养上师、护持正法、长养慈悲、救护众生令彼‚趣“法、次法”。法与次法二者都已圆满时，即是成佛时。 讲记：好！接着平实要做个总结了！如同上面所说，已经具足解脱道以及佛菩提道应知的正确概念以后，能够常常去思惟、整理，就能够使以往所修的玄学 | 三摩地 2018-07-21 |
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而这个自性弥陀才是一切有情众生最后的归依处，也是最初的归依处。到这个时候就真实的、完全的知道，什么叫作归命无量寿佛，原来归命无量寿佛就是归命自己这个真如、这个自性弥陀嘛！那么体究念佛的人，如果在这个娑婆世界体究很久，而仍然不能亲见自性弥陀，不能悟明真心的话，在往生极乐国后，见佛闻法，得到无量寿佛的开示以后，一样可以悟入、一样可以亲见，可以得无生法忍 | 三摩地 2018-07-20 |
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三皈依仪式很简单，要件是应在寺院中、佛像前，由佛教比丘或比丘尼见证，并传授三归依--即归依佛、归依佛所说法、归依贤圣僧及住持佛法之贤圣僧与凡夫僧团，并发四弘誓愿，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。此为诸佛通愿。归依后即成为“佛、法、僧”三宝之，此为修学念佛法门之首要。心不归依，而欲修学念佛圆通， | 三摩地 2018-07-20 |
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第四章无相念佛之修习方法和次第第二节拜佛之要领行者已经三归依，并且学会拜佛之动作后，练习纯熟。每日早晚在家中拜佛，每次十至二十分钟。拜佛时不需佛堂，不需佛像，仅需清洁处所，无人打扰即可；诸如书房，无人的客厅，乃至收拾整洁的工作房、卧房均可。若家中设有佛堂、供有佛像则更佳，每日早晚上香后，便可礼拜十至二十分钟。无相拜佛：拜佛时，动作极缓慢，不贪多拜， | 三摩地 2018-07-20 |
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心意识不是一切有情众生的最终归依处，真如才是最终的归依处。觉悟了以后，就知道世间其实没有一个我存在，也没有所谓的菩提，只有一个空性。菩提、涅槃与空性、真如，都只是一种施设的名称。导师就是真如，真如这个本体没有来没有去，也没有一个住处。法身没有个处所，他遍满于十方世界。法身没有所谓的心、意或神识，也不起一个心，说我能生这个心，说我能灭这个心。法身他不 | admin 2018-07-20 |
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而这个自性弥陀才是一切有情众生最后的归依处，也是最初的归依处。到这个时候就真实的、完全的知道，什么叫作归命无量寿佛，原来归命无量寿佛就是归命自己这个真如、这个自性弥陀嘛！那么体究念佛的人，如果在这个娑婆世界体究很久，而仍然不能亲见自性弥陀，不能悟明真心的话，在往生极乐国后，见佛闻法，得到无量寿佛的开示以后，一样可以悟入、一样可以亲见，可以得无生法忍 | admin 2018-07-20 |
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进入的第一步就是要受持三归，就是受三归依戒。这个三归依它本身就是戒，为什么它是戒呢？就好比说佛法就像一个学校，我们要进去里面学习的时候，这个学校它有它的校规，这个校规最基本的校规就叫做三归依。所以如果我们要去这个学校去修学的时候，我们当然要当一个好学生，当一个好学生最重要的就是要遵守校规，这个校规就叫做三归依，就是对于三宝的信受。三宝的信受我们要能 | 三摩地 2018-07-20 |
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进入的第一步就是要受持三归，就是受三归依戒。这个三归依它本身就是戒，为什么它是戒呢？就好比说佛法就像一个学校，我们要进去里面学习的时候，这个学校它有它的校规，这个校规最基本的校规就叫做三归依。所以如果我们要去这个学校去修学的时候，我们当然要当一个好学生，当一个好学生最重要的就是要遵守校规，这个校规就叫做三归依，就是对于三宝的信受。三宝的信受我们要能 | 三摩地 2018-07-20 |
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具足众戒，我们已经说了三归依戒，我们接下来要跟各位介绍的戒法。譬如首先要跟各位介绍的就是五戒，这五戒可以让我们保得人身，而且这个五戒，虽然我们不学佛也同样要持守，因为这个五戒它是属于世间、人间里面，建立人间最基本的道理。这个五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛就回答阿难说：是的，姨母于我有大恩德，但是我对她也多有恩德；因为我的缘故，她才能够得到对于三宝的信心，能行三归依、持守五戒，能观行诸法的苦谛、苦集谛、苦灭谛以及苦灭道谛的四圣谛法，得以建立并且长养对于佛法的信、进、念、定、慧五根五力；像这样子的恩德，即使有人用自己的身体来供养，舍身的功德也无法及得上。这里的意涵就值得我们注意了，意思是说：能够引导 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为他已经具足信力了，因为他已经成就了归依三宝的三归依戒而成就了五力。也就是说，他的五力是具足的，他的信力、精进力、定力、念力、慧力的用功都是在正常的增长，不需要额外示现瑞相而让他起信，所以佛菩萨就不需要示现瑞相给这些菩萨。因此，很多用功得力的菩萨却没有见到瑞相，一样是智慧深妙，一样是功德成就；因为这位菩萨乃是久学菩萨，他目前的位阶用功顺利，也就是 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果我们能够信受诸佛菩萨的智慧，我们就不会只是看表相，我们也不会落到依人不依法，也不会落到对于三归依法种种的误会。所以说我们对于佛陀的智慧一定要完全信受，而且要相信诸佛菩萨有祂的广大的智慧，要完全相信这一点。可是在我们五浊恶世中，总是会有一些邪见，所以佛陀也会再特别提醒。所以在《佛说大乘无量寿庄严经》里面就有一段对话：【慈氏白言：云何此界一类众生， | 三摩地 2018-07-20 |
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再者，受持三归等等这个戒福，姑且随顺大德的分类，但是这个受持三归千万也不要等闲视之，以为说，在佛像面前随着归依见证师然后念诵归依佛、归依法、归依僧，那就完成了！但是那只是表相的三归依，进一步的三归依是要归依自性三宝，而这得要发现明白了菩提心，才能有初分的功德；乃至说具足众戒、不犯威仪，也是依于自心如来而修、而转。那这样看来，好像都是世间法的世福呢？ | 三摩地 2018-07-20 |
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为什么这么说？假如你看到一个人，很真切地在持名念佛求生西方的人，通常他一定是已经受了三归依的；这也表示说，要能够念佛求生西方的人，一定是有基本的福业的。然而要能一世不断地念佛下去，他对于佛就必须是要有信心的；也就是说，他不只是要受三归依，而且是要清净的三归依；不只是碍于人情所请，或者只是听说某一个寺院是很有名气，而去受三归依。然而从表相上的三归依， | 三摩地 2018-07-20 |
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我们在这个学佛历程中，有人是大富大贵，有人是贫贱，所以这样情况并不是适合每一位都统一作一个标准；而且佛陀也不希望世间上大家都作为苦行，来作为归依的一个要件，或是作为修行的一个标准，实际上并不是如此；而且我们从世间上来看，真正的苦呢，是在身心觉受上所受的苦。许多人从这个生老病死的苦中并没有觉醒。在这过程中，也有求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦以及五阴不断 | 三摩地 2018-07-20 |