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汝今疾来归依如来。央掘魔罗。莫怖莫畏。如来大慈是无畏处等视众生如罗睺罗。救疗众疾无依作依。如来安隐是稣息处。诸无亲者为作亲善。诸贫乞者为作宝藏。失佛道者示无上道。为诸恐怖而作覆护。为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道。顶礼母足悔过自洗。至诚启请求听出家。济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足。汝今当饮甘露法水。汝久游恶道迷乱疲惓。今当休息。汝是税主我 | 三摩地 2018-07-22 |
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奇哉甚希有世雄今大战问答第一义慧光除痴冥奇哉善调御无上天人师是故无量力号名为如来第一钵昙摩清净柔软足尘水所不污是故稽首礼我今归依佛一心请所愿当令央掘魔受用我等钵央掘魔今好犹如空中月央掘魔庄严净戒光尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自 | 三摩地 2018-07-22 |
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一心至诚归依如来。当视我等如罗睺罗。于时四兵倍增惶怖。迷乱颠沛奔驰逃窜。尔时世尊放安慰众生无畏光明。照彼众生令身安乐。尔时波斯匿王内外眷属城邑人民。咸作是念。今央掘魔罗为世尊所伏。波斯匿王作是叹言。奇哉世尊。真为第一调御之轭。真为无上天人之师。如是凶暴大恶业者。乃能方便安立正法。尔时世尊说偈叹言。人前放逸后止不犯是照世间如月云消若菩萨摩诃萨。先现放 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依。】用清净心、至诚心来赞叹佛的真实功德，都是很好的供养；或者在佛的塔庙、佛的形像前礼拜，右绕一匝、三匝，乃至无量匝，也都是供养。为什么拜佛、绕佛也是供养呢？因为当您礼敬诸佛时，会让众生对诸佛生起崇敬心与信心，众生看了会说：「这尊佛像肯定有什么功德，才值得他这样地头顶礼拜！」就会好奇去探究，也许就因为这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执着，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、断恶修善、改往修来；假使无法记取教训而不断的重蹈覆辙，则难免恶业果报的再度现前。生活中，若遇到有种种烦恼障 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，整个蒙山施食结束以后，因为如法、清净而且至诚的举办，大家都是如法至诚的忏悔、发愿，这些功德又至诚的回向；因此于之中许多的冤亲债主以及鬼神众们非常欢喜，因此正式的归依了三宝，他们就成为当中的佛，一起来护持正法、一起来修学佛法；彼此之间已经开始走向解冤释结的这条路，彼此之间的怨结更减淡了不少，所以就没有所谓的一般混杂鬼神信仰而造成所谓的身心不适的 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊又说：这三种僧宝，一切有情应当要如何归依呢？世尊说：当然是应该要归依万法根源的第一义谛如来藏这个无为僧宝。为什么呢？因为这个第一义谛无为僧宝是无为常住僧的缘故，而这个僧宝祂是无漏无为、不变不异而可以自证之法；所以，归依如是无漏僧宝，能够灭除有情的一切苦，也祈愿有情都终将获得如是无漏的功德，在得到这个法后，就能够开演三乘佛法来度脱有情。我们由上述 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些比佛更先来到人世的菩萨们，包括了佛陀成佛前曾经教授佛陀禅定的两位老师，或者像是劝告阿阇世王要归依佛陀的御医耆婆，他们都不是佛教徒，而是所谓的外道的修行者；可是他们的所作所为、他们的因缘，却是不折不扣的菩萨作为。比佛陀更早就出现在这个地方的菩萨们，他们把佛法的如来藏第一义谛，用隐覆的方式广传出去，弘传到整个印度社会；即使是贩夫走卒也都知道，每天要 | admin 2018-07-22 |
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这些比佛更先来到人世的菩萨们，包括了佛陀成佛前曾经教授佛陀禅定的两位老师，或者像是劝告阿阇世王要归依佛陀的御医耆婆，他们都不是佛教徒，而是所谓的外道的修行者；可是他们的所作所为、他们的因缘，却是不折不扣的菩萨作为。比佛陀更早就出现在这个地方的菩萨们，他们把佛法的如来藏第一义谛，用隐覆的方式广传出去，弘传到整个印度社会；即使是贩夫走卒也都知道，每天要 | admin 2018-07-22 |
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要学密的人首先就一定要修满十万遍以上的“四加行”，这个四加行按照密宗的说法是四归依、大礼拜、献曼荼罗以及金刚萨埵百字明咒念诵，这个四加行总共要十万遍以上。当然，各位菩萨如果您在解脱道的修行已经有所心得的话，您马上就会发觉这个“四加行”，跟我们真的在佛经上面看到的“煖、顶、忍、世第一法”的这个四加行，修行起来是非常非常不 | admin 2018-07-22 |
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对于事相上面所行的仪轨，我们建议佛对于身行放生业的时候，首先要对此众生说明归依三宝的好处，然后对众生进行三归依；但是这得要有一个前提，也就是自己的三归依戒乃是具足成就的，那些不信因果之人，根本无有三归依的戒体，因此施设再多的仪轨也无归依的功德。不过他们若是如法地随缘买来放生，而不是预定动物的种类与数量而由商人去捕捉者，还是有放生的福德，只是这是杂染 | 三摩地 2018-07-22 |
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以佛教来说，并不否定鬼、神的存在，只是认为他们都是生灭有为并且都还是在六道轮回当中的众生，所以不应该把他们当成归依的对象；但是，鬼与神在世间法上的功能，我们并不予以否定，因此我们并不否定火神的种种有为功德。纸钱的由来是在中国发明造纸以后的事，后来却演变成多样化的纸钱，譬如现在也有人印制冥界的新台币和美元。可以想见的是，鬼道众生看到人间有什么，也会希 | 三摩地 2018-07-22 |
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以佛教来说，并不否定鬼、神的存在，只是认为他们都是生灭有为并且都还是在六道轮回当中的众生，所以不应该把他们当成归依的对象；但是，鬼与神在世间法上的功能，我们并不予以否定，因此我们并不否定火神的种种有为功德。纸钱的由来是在中国发明造纸以后的事，后来却演变成多样化的纸钱，譬如现在也有人印制冥界的新台币和美元。可以想见的是，鬼道众生看到人间有什么，也会希 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实这些事火外道在佛世的时候就已经有了，在佛世的时候佛的里面有没有事火外道呢？有啊！佛的迦叶三兄弟，迦叶三兄弟就是事火外道啊！他们本身就是拜火的，但是因为知道说拜火这样子的行为是错的，接受了佛的开示以后，所以归依了佛法。这个是世尊当时从波罗奈到摩竭陀国的时候，有一天就寄宿在优楼频螺迦叶的住处降伏了火龙，世尊降伏了火龙，又为火龙授了三归依，而且把这一 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为受三归依的人，他心目中知道法界的究竟理是佛法僧三宝，这样的法界究竟理，实际上就是以佛所说的理为真正理。佛陀因为证得这个理，所以就是证得无上正等正觉，三宝都是归于这个理。这个理是哪一个理呢？这个理就是如来藏法，就是大乘法，就是第一义谛，也就是说衪不是第二，而且这个法是没有一个法可以跟衪来相比的；而且除了这个法可以究竟觉悟以外，没有其他的法。所以虽 | 三摩地 2018-07-22 |
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」（《优婆塞戒经》卷三）报恩田是指父母、世间师长，以及佛法的归依师，以及教授师。功德田则是指帮助自己实证二乘以及大乘四种解脱果，乃至无上正等正觉胜妙佛法果证的诸佛菩萨以及实义菩萨。贫穷田则是指一切穷苦困厄之人。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中特别提醒说，除了报恩田、功德田以及贫穷田等三种田之外，应该要知道其他的都叫作鄙恶田，甚至有的还是毒田。像是破坏佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来藏能够记录业因，衪清楚是应该，那我们应该怎么清楚呢？这就提到佛法所说的三归依还有五戒。三归五戒就是一个简单的善恶，可以直接实践的善恶的标准。因为受三归依的人，他心目中知道说法界的究竟理是佛法僧三宝，这样的法界究竟理，实际上就是以佛所说的理为真正理。佛陀因为证得这个理，所以就是证得无上正等正觉，三宝都是归于这个理。这个理是哪一个理呢？这个理就是如 | 三摩地 2018-07-22 |
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第四，依止力，谓修三归依，发菩提心，受菩萨戒，并且求证佛菩提果，由此依止之力，决定能灭先所造久积过罪。上面这些教法，才是正统佛教的清净修行法门，跟相似佛法所说的修行法截然不同，佛当依圣教而行，才能成就真实的解脱，证得涅槃，远离生死轮回之苦。------《三乘菩提之常见外道法--广论（一）》<第056集《广论》对正统佛教之伤害(四)>蔡正元老师（原标题：正统佛教的 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此有智慧的人应该要归依三宝与寻求善知识的教导，包括想要正确的理解经中的道理，也是以这种方式最为稳健可靠。如果现在还没有办法完全懂得经中的道理，当然继续读诵还是有很大的利益。首先我们可以了解，诵经本身就是一种修定的方式。在诵经的时候，我们的心是安住在及相应的义理上面，不会跟平常一样，到处攀缘六尘与五欲境界；也不会一直想东想西，妄念不止。因此，诵经可 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果我们已经对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于佛法僧三宝发起了清净信，明了一切世间法中，只有三宝才能帮助自己去除三障烦恼，得到涅槃真实解脱，那么很自然的就会乐于归依三宝了。譬如世尊在《优婆塞戒经》中说：为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。（《优婆塞戒经》卷五）我们也可以用很简单的方法，来检验一个人是不是真心的归依三宝。 | 三摩地 2018-07-22 |