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斯乃谤佛毁法(你是个佛门弟子，如何用外道的这种断见和常见，来妄自评论诸佛的最上乘妙法？据你的理解，在无常的色身之外另有一个恒常的法身，在生灭之外另有一个寂灭，并且认为在这种寂灭状态中，有个身体在享受恒常不坏的快乐。你虽然是修道的人，可是你的这种想法恰恰说明，你还执着于生死，贪著世间的快乐。你现在应当明白，诸佛因为看到--一切众生处于迷惑之中，妄认五蕴 | admin 2018-07-20 |
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当时神会禅师年仅三十，为六祖座下十大弟子之一，因为年龄较小，被称为“神会小僧”。关于他的悟道因缘，《六祖坛经》、《景德传灯录》、《宋高僧传》等，均有记载。但细节有所不同。《宋高僧传》卷八是这样记载的--神会禅师一路风尘仆仆，来到曹溪，礼拜六祖。六祖问：“从何所来？”神会禅师道：“无所从来。”六祖道：“汝不归去（你难 | 三摩地 2018-07-20 |
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石鞏慧藏和西常智藏，都是马祖的入室弟子。慧藏禅师的名气虽不及西堂，但其机锋峻辩，却不让于西堂。有一天，慧藏问西堂：“汝还解捉得虚空么(你还懂得把捉虚空吗)？”西堂道：“捉得。”慧藏道：“作么生捉(如何把捉)？”西堂伸手，作出撮虚空的样子。慧藏禅师道：“汝不解捉。”西堂于是问道：“师兄作么生捉？”慧藏禅师 | admin 2018-07-20 |
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沩山禅师听说师叔到了（沩山是百丈怀海的，百丈怀海和邓峰禅师又是师兄弟），于是先具威仪，来到法堂看望邓隐峰禅师。邓隐峰禅师看见沩山禅师来了，便作卧势。沩山禅师便回到方丈里去了。于是邓隐峰禅师便起身离开了沩山。过了一会儿，沩山禅师问侍者：“师叔在否？”侍者道：“已去”。沩山禅师问：“去时有甚么语？”侍者道：“无语。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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百丈禅师一见灵祐禅师，便知道他将来是个大善知识，于是收他为入室弟子，并居参学之首。一天，灵祐禅师侍立次，百丈禅师问：“谁？”灵祐禅师道：“某甲。”百丈禅师问：“汝拨炉中有火否？”灵祐禅师即拨火炉，回答道：“无火。”百丈禅师不信，于是亲自起来，拿火箸深拨火炉，发现了一些零星小火。他钳起来，举给灵祐禅师看，说道： | admin 2018-07-20 |
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”乃曰：“兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。若不如是，大远在。”11．下下咬着--师因赵王问：“师尊年有几个齿在？”师曰：“只有一个。”王曰：“争（怎）吃得物？”师曰：“虽然一个，下下咬著。”12．有佛处不得住，无佛处急走过--僧辞，师曰：& | 三摩地 2018-07-20 |
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临济禅师修行精进，不惮辛苦，志行纯一，深为同门师兄弟们所敬重。当时，睦州陈尊宿亦在黄檗禅师座下，充当自座和尚。一天，睦州问临济禅师：“上座在此多少时？”临济禅师道：“三年。”睦州又问：“曾参问否？”临济禅师道：“不曾参问，不知问个甚么？”睦州道：“何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？”在睦州的鼓动下 | 三摩地 2018-07-20 |
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云岩禅师问道：“师弟适来为甚不祇对（回答）和尚？”道吾禅师道：“你不妨灵利！”云岩禅师仍然不明白，于是前往问南泉和尚：“适来智头陀为甚不祇对和尚，某甲不会，乞师垂示。”南泉和尚道：“他却是异类中行。”云岩禅师问：“如何是异类中行？”南泉和尚道：“不见道：智不到处，切忌道著，道著即头角生。直须向 | 三摩地 2018-07-20 |
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庆诸禅师问道：“和尚有何言句示徒？”那僧道：“解夏上堂云，‘秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。’良久曰，‘只如万里无寸草处作么生去？’”庆诸禅师又问：“有人下语否”那僧道：“无。”庆诸禅师道：“何不道‘出门便是草’？”那僧回去后，把庆诸禅师的答话告诉了洞山 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了避免回寺院后徒弟们问起、仲兴禅师要挨打，道吾和尚回到寺院后，便立即劝仲兴禅师速速离开，他说：“汝宜离此去，少间，恐知事得知，打汝。”仲兴禅师于是礼拜辞谢道吾和尚，躲到一个乡村的破庙里，隐居起来。这一隐居就是三年。就在这三年中，道吾和尚圆寂了。仲兴禅师再也没有机会回到老和尚身边请益了。三年后的某一天，仲兴禅师在破庙里，突然听到一位童子（ | 三摩地 2018-07-20 |
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阿兄勤行孝顺，须求水里之鱼；小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫人居世上，修已行孝，以合天心；僧有空门，慕道参禅，以报兹恩。今则千山万水，杳隔二途；一纸八行，聊伸寸志。并附颂曰：不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。六根戒定香风引，一念无生慧力扶。为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。良价禅师受具足戒后，即开始游方参学。他首先礼谒了南 | 三摩地 2018-07-20 |
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师备禅师本与雪峰义存禅师是同门师兄弟，都曾经亲近过芙蓉灵训禅师。但是，从悟道因缘上看，雪峰禅师却是他的得法老师。因为师备禅师以苦行著称，故雪峰禅师常常称他为备头陀。一天，雪峰禅师问师备禅师：“阿那个是备头陀？”师备禅师道：“终不敢诳于人。”第二天，雪峰禅师又召师备禅师前来，试探他说：“备头陀何不遍参去！”师备禅师道：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是仰山便前往见智闲禅师，说道：“和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。”智闲禅师遂举前颂。仰山禅师道：“此是夙习记持而成，若有正悟(真正的发明开悟)，别更说看。”智闲禅师一听，便又作一颂曰：“去年贫，未是贫，今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。”仰山禅师道：“如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在&rdquo | admin 2018-07-20 |
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115．盐官座下僧悟道因缘沩山灵祐是百丈怀海禅师之法嗣，而百丈怀海与盐官齐安国师又是同门师兄弟，同嗣马祖道一禅师。沩山灵祐禅师曾经示众云：“一切众生皆无佛性。”盐官齐安国师亦曾经未众云：“一切众生皆有佛性。”乍一看，这两位大德的开示是如此的悬殊，难怪会让那些尚未契不二之旨的初入门者颇感迷惑。盐官禅师座下曾经有这样两位僧人，他们前往 | admin 2018-07-20 |
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神鼎和尚与楚圆禅师的师父汾阳善昭禅师原是同门师兄弟，都是首山省念禅师的高足。当时，神鼎和尚望尊一时，参学衲子，除非确实精奇，一般无人敢登门求教。神鼎和尚住山三十年，门下一个个都气吞诸方。那天，楚圆禅师蓄着长发，穿着破衣，一口湖南话，声称法侄求见。神鼎和尚的座下大众一见楚圆禅师这副模样，都大笑不已。神鼎和尚派童子问楚圆禅师：“长老谁之嗣？” | 三摩地 2018-07-20 |
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他的师弟翠岩可真禅师前来迎接他，看到他瘦成这副模样，泣如雨下，说道：“师兄何至是也！”慧南禅师呵斥道：“这俗汉！”可真禅师一听，不觉下拜。后来，慧南禅师告诉他的们说：“我在狱中证《法华经》菩萨游戏三昧。经云：菩萨游戏神通，净佛国土，心不好乐。呵小乘也，以其不能成就众生耳。”们便请他进一步解释，慧南禅师道：“凡狱吏 | 三摩地 2018-07-20 |
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智明和尚是云门文偃和尚之法嗣，与奉先深禅师是同门师兄弟。奉先深禅师先行悟道，而智明和尚则是在深禅师的不断启发下契悟玄旨的。智明和尚经常同深禅师一起行脚。在云门座下，他们曾经听说过有关法眼（清凉文益）禅师接众的一段公案。公案是这样的：凡有僧问法眼“如何是色？”，法眼禅师或竖起拂子，或曰“鸡冠花”，或曰“贴肉汗衫”。这就是 | 三摩地 2018-07-20 |
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子荣禅师是智门光祚禅师之法嗣，与雪窦重显禅师是同门师兄弟。在子荣禅师的身边，居讷禅师整整请益了十年。一日，居讷禅师读《华严论》，至“须弥在大海中，高八万四千由旬，非手足攀揽可及，以明八万四千尘劳山，住烦恼大海。众生若能于一切法，无思无为，即烦恼自然枯竭，尘劳成一切智之山，烦恼成一切智之海。若更起心思虑，即有攀缘，即尘劳愈高烦恼愈深，不能至诸佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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”同年十二月十三日，悟新禅师就默照室为其法弟灵源惟清禅师设席，薄暮小参，教诲徒众完毕，作偈云：“说时七颠八倒，默时落三落四。为报五湖禅客，心王自在休参。”第二天，悟新禅师便下白石庄，自书其所居之阁曰“安心”。下午，侍者催促回山，悟新禅师道：“大千为家，何以归为？”大众一听，都哗然不已，问道：“师卧不起，殆病乎 | 三摩地 2018-07-20 |
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他与慧洪觉范禅师是同门师兄弟。他曾经对慧洪觉范禅师讲：“今之学者未脱生死，病在甚么处？病在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐（dai,欺骗）韩信而杀之，信虽曰死，其心果死乎？古之学者，言下脱生死，效在甚么处？在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见侯景，不动声气而景之心已枯竭无余矣。诸方所说非不美丽，要之如赵昌 | 三摩地 2018-07-20 |