| 帖子标题 | 作者 | |
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于意云何？我有先誓大愿，依我十种大愿者，先为父母、兄弟姊妹、妻子眷属，得令富贵，果报，兄友弟恭，慈心不杀，听学大乘，读诵尊经，转教群品，愿至菩提。我亦作师僧子弟、和尚阿阇黎、同学、伴侣，受我法教、学我威仪、取我礼节，令发胜愿，回向大乘，学习菩提，渐成佛道。于是我作他作、大臣官长、理务世俗、一一清正、于国忠孝，悉共有缘，归向菩提，得值三宝，令发菩提之 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以二乘人所不能知不能够抵达的彼岸，唯有佛可以到，所以此涅盘乃是自住境界，非可思议！即使以其中的少许理，已经难可思议，更何况小乘人从来不乐于真实际，如何能够住于涅盘！如来将「如来」的定义如此地明说，亦是如此的不可思议，所以非是大乘经典才有说大乘法，如是小乘法典之中也是有此大乘法义，如何说无？只是修学论义之人，因为无信于佛陀，便只好干脆污蔑佛陀，一者 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果您想要避免这两种成佛的遮障因缘，应该在圆满三贤位而入地以后，或者进入十回向位以后，委屈自己来示现在家菩萨的身相，世世化入世间的种种身分之中，不贪求世人恭敬，也不受世人供养；乃至为护正法而广受浅学佛弟子的误解与攻讦，也能够永远心不后悔，继续努力不辍，这样就可以迅速灭除习气种子的随眠，可以早成佛道。由于早成佛道的缘故，转而能够提前利益更多的众生。当 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是天眼明？任何一个人只要到达不退转位时，佛就会知道这人未来多少劫之后将会成佛，他的佛世界是什么名称，他的佛号是什么，他有多少声闻弟子、菩萨弟子，他的正法住世多久，像法、末法各住世多久。因为诸佛都有天眼明。这种天眼明不是阿罗汉所有的，因为三明六通的大阿罗汉只能看到未来八万劫，超过了就看不到了！但诸佛的天眼明没有限制时劫。关于宿命明，大阿罗汉的宿命 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是天眼明？任何一个人只要到达不退转位时，佛就会知道这人未来多少劫之后将会成佛，他的佛世界是什么名称，他的佛号是什么，他有多少声闻弟子、菩萨弟子，他的正法住世多久，像法、末法各住世多久。因为诸佛都有天眼明。这种天眼明不是阿罗汉所有的，因为三明六通的大阿罗汉只能看到未来八万劫，超过了就看不到了！但诸佛的天眼明没有限制时劫。关于宿命明，大阿罗汉的宿命 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们知道「即生成佛、即身成佛」这句话对于已经降神人间母胎的最后身妙觉位菩萨来说一定没有问题，因为最后身菩萨下生人间的目的就是要示现成佛，妙觉菩萨也有具足的功德来示现佛陀所说这些诸佛示现成佛的恒常法则；然而，换个角度来说，若有人夸口宣称自己在佛法中已经获得悉地了、已经成佛了，佛弟子们就应该要有智慧能够以圣言量这些事相上的道理来检验这个人出生时是不是真 | 三摩地 2018-07-21 |
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以欲令人天得证二乘菩提故，以二乘菩提法不明述藏识空性密意故，诸弟子众得广说法，令诸人天得证解脱果。大乘中之《般若经》，虽依空性藏识而说般若中道了义正理，然系宣示藏识之法性中道，未曾明述藏识密意。如是宣示，能令别教悟道者以之自我印证所悟是否真正，亦不泄露密意而令慧缺者诽谤，故《般若经》及《维摩经》等二转法轮诸经皆有咐嘱，应广流通。三转法轮之唯识方广经 | admin 2018-07-21 |
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】这段说佛陀所说的内容微妙第一，下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女高下差别；可是在当时，比男人地位还要低的女人，还是可以实证佛陀所说的所有微妙的法，乃至在声闻的十大弟子里面，也看到有首陀罗身份的，也可以实证佛法。所以，在佛法中是不管他的身相，只要他的智慧到达，一样可以实证。所以不管出家、在家，不管是男众、女众，也不管种 | 三摩地 2018-07-21 |
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当时释迦牟尼佛的十大弟子里面，有一位阿那律尊者，因为佛陀呵责他懈怠，他就努力用功不休不眠，结果眼睛弄坏了；当这个眼睛、眼根弄坏之后，就跟这个可爱的眼根爱别离了，这就是苦。声闻人通过从三苦、五苦、八苦的观察，了知在这三界里面，没有一处可乐的，都是苦。再比如，出生时是一个有缺陷的（身）根，这就是怨憎会苦。我们这样观察后，可以得到一个结论：在三界六道里面 | 三摩地 2018-07-21 |
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847,c3-4)是以虽非第一义谛，亦非非第一义谛，以此方便而接引成道故！是以当中阴身现起之时，不必更作他想，当知阿弥陀佛殊胜大愿，自知已死，不必更求此世之后有，当作诸多方便，信靠弥陀世尊，称念回忆此生所念佛之心，如是忆佛，求佛接引，虽有亲缘之男女相出现，不当接近，知道五欲乃是轮回生死根本，如今已死，当可喘息休歇，即当摄心正念，惟生极乐，纵有他般因缘，从极 | 三摩地 2018-07-21 |
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当时释迦牟尼佛的十大弟子里面，有一位阿那律尊者，因为佛陀呵责他懈怠，他就努力用功不休不眠，结果眼睛弄坏了；当这个眼睛、眼根弄坏之后，就跟这个可爱的眼根爱别离了，这就是苦。声闻人通过从三苦、五苦、八苦的观察，了知在这三界里面，没有一处可乐的，都是苦。再比如，出生时是一个有缺陷的（身）根，这就是怨憎会苦。我们这样观察后，可以得到一个结论：在三界六道里面 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛陀还有第三种身，称为应身及化身；应身是说祂往世所度的徒弟们，在人间道业成熟的因缘时节到了，所以降神母胎，出生在人间，这就是应身，是感应我们大家道业成熟的因缘来生在人间。那么世尊示现入灭以后呢，就以化身来感应有缘人，所以直到现在仍然还有很多人会梦见释迦牟尼佛，或者在定中得到佛陀的召见，这就是化身。报身与应身、化身都依法身无垢识而出生，没有法身就不会 | 三摩地 2018-07-21 |
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既然都说菩萨由大悲心生，那佛也应该慈悲我们这些曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些有情啊！祂为什么要我们这么辛苦的修学佛法，乃至看到我们堕落于三恶道，而没有办法立刻加以拯济呢？因为真正的修行还是必须要自力、他力两种力，佛只能帮助我们指示出来正确的法门、正确的修行方法，只有在我们起心意乐要修行的情况下，才能够帮我们来铺设这一个三乘菩提的道路，可是走还是要靠 | 三摩地 2018-07-21 |
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下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女的高下差别；可是在当时，比男人的地位还要低的女人，还是可以实证佛陀所说的所有微妙的法，乃至我们在声闻的十大弟子里面，也有看到首陀罗身份的，也可以实证佛法。所以说我们可以知道，在佛法中是不管他的身相，只要他的智慧到达，他一样可以实证。所以不管出家、在家，不管是男众、女众，也不管种族是尊贵 | 三摩地 2018-07-21 |
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也就是说，我们每一个人在临死之前，都必须要面对离开亲爱的眷属，离开父母兄弟姊妹，乃至于子女，乃至于要离开色身，要离开种种贪爱——所贪爱的这些世间的财物；因为为了要离开这些眷属，为了要离开所贪爱的世间财物，所以心中生起了强烈的爱别离的痛苦。因为不愿意离开而必须要离开，所以生起了这样爱别离的痛苦。这样子的爱别离的痛苦，从理上来说也是有它的这样 | 三摩地 2018-07-21 |
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《中阿含经》里面又云：【诸贤！多闻圣弟子知：“我如是知此法，如是见、如是了、如是视、如是觉，是谓爱习、苦习圣谛。”如是知之。云何知耶？若有爱妻、子、奴婢、给使、眷属、田地、屋宅、店肆、出息财物，为所作业，有爱、有腻、有染、有着者，是名为习；彼知此爱习、苦习圣谛。】（《中阿含经》卷七）这个意思就是说：“诸位贤者，多闻的圣弟子们知道：&ls | admin 2018-07-21 |
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那四念住为什么称为住呢？四念住为什么又称为住，这个道理是在什么地方？苦灭道圣谛的这个道，佛因为这样子开示了三十七道品还有八正道的正理，就是为了要帮助佛弟子们修行。遵循着这些法要，努力去实践，就可以渐渐的趣向于涅槃解脱。所以，苦灭道圣谛的这个道，其实就是趣向于涅槃解脱之道。上一集也说到，三十七道品里面的四念处，四念处又叫作四念住，也就是所谓的身念处、 | 三摩地 2018-07-21 |
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在《阿含经》中，如果我们仔细去研究，会发现似乎每一位阿罗汉弟子，都各有各的个性脾气；用现代的话来讲，是非常人性化的；这就是阿罗汉们，他们习气种子的现行各各不同的缘故。唯有佛是完美无瑕的，因为佛已经将无明当中所有的习气种子完全断尽，所以在佛世的时候，没有一位阿罗汉敢自称自己是佛！或者说自己与佛相近。当佛宣布下一尊佛乃是当来下生弥勒尊佛的时候，也不会有 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是这里面有一个问题，我们要说明一下：我们知道在欲界里面，有声闻的初果、二果，在色界里面有声闻的三果人；也就是说，在欲界跟色界里面还有佛弟子，在欲界、色界里面弘扬正法。如果有人主张，只有人间才有佛教，（就是不懂二果与三果人往生后的去处）你就知道他对佛法的架构不如实知，而且把佛法窄化得非常严重，那是严重的误导众生。好，既然你已经成为三果，接下来你要往 | 三摩地 2018-07-21 |
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下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女的高下差别；可是在当时，比男人的地位还要低的女人，还是可以实证佛陀所说的所有微妙的法，乃至我们在声闻的十大弟子里面，也有看到首陀罗身份的，也可以实证佛法。所以说我们可以知道，在佛法中是不管他的身相，只要他的智慧到达，他一样可以实证。所以不管出家、在家，不管是男众、女众，也不管种族是尊贵 | 三摩地 2018-07-21 |