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依这样的自性偈，六祖惠能他自己在最后要来辞世之前，为他的弟子众们（不管是在家或出家弟子众们），他咐嘱他们说：“我当初所悟的这个自性，叫作含藏识。”含藏识当然就是第八识，就是藏识；阿赖耶识这个藏识，清清楚楚地记载在《六祖坛经》当中。可是，菩萨们您去看看古今以来，特别是现代所谓的这些假名善知识他所解说的《六祖坛经》，他有把这个所谓的禅宗开悟明 | 三摩地 2018-07-22 |
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那他们显然是接受恶友之教，所以就没有具备清净的三归条件了！没有清净的三归，就表示他们不是真正的佛弟子！只是表相而非真正的佛弟子，却要否定真正佛弟子的，有什么资格呢？你们以后可以把这一句话上网站论坛去对他们讲。这说明他们的信心是尚未建立的，因为他们仍不相信否定如来藏会有未来无量世的恶果报。所以亲近三宝后却受恶友教，就不得三归了！就不是真正佛弟子了！这 | 三摩地 2018-07-22 |
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而令阿难陀等诸大弟子。一闻于耳皆悉忆持。摄为五分。一素咀缆二毗奈耶三阿毗达磨四般若波罗蜜多五陀罗尼门。此五种藏教化有情。随所应度而为说之。若彼有情乐处山林。常居闲寂修静虑者。而为彼说素咀缆藏。若彼有情乐习威仪。护持正法一味和合令得久住。而为彼说毗奈耶藏。若彼有情乐说正法分别性相。循环研核究竟甚深。而为彼说阿毗达磨藏。若彼有情乐习大乘真实智慧。离于我 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
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牠吃了你的草，你来世得福德；不但如此，牠来世若生到人间，遇到你时还要当你的徒弟，见了你就跟定你了，所以说一切水草人无不有。富人虽然容易布施，可是一国之主也不必然就能布施。有人当了国王不但不肯布施，还要横征暴敛；有人虽然是贫穷，也不一定就无法布施。为什么呢？最贫穷的人既然能活下来，他至少也有少分福德中应有的饮食，当他吃完后把碗、盆用少量水荡涤一下的浓 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来看看这个：【昔者兄弟二人居，大势富贵，资财无量。父母终亡，无所依仰，虽为兄弟，志念各异，兄好道谊，弟爱家业、官爵俸禄，贪世荣色。】（～《杂譬喻经》）这个意思是说：从前印度有两个兄弟，他们家族原先是有大财势、大富贵，广有资财无量；父母命终死亡了之后，只有这两个兄弟互相依靠。虽然是兄弟，可是各自的志向所念、所看重的各个不同，大哥喜欢修道，而弟弟是 | 三摩地 2018-07-22 |
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就像有一则故事当中说，有一位三明六通的大阿罗汉，有一次出外行脚，带着一位小徒弟，跟在后面帮忙背行囊。走着走着，这个小徒弟突然发起了菩提心，誓愿要成就佛道。这个小徒弟的心念，就被他三明六通的师父知道了；师父赶紧转过头来，拿回自己行囊，自己背着，不敢再让徒弟帮他背了。可是这师徒二人继续走着走着，徒弟又想，成佛得要菩萨历经三大无量数劫行菩萨道，这样子难行 | 三摩地 2018-07-22 |
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一天，长者因病即将往生，临终前嘱咐两个儿子：你们千万不可分居，好比一条丝线无法移动大象，必须聚集众多丝线，才能将大象移动；兄弟和合，就像多条丝线聚集，才能产生力量。这样告诫二子之后就往生了，长者往生后，兄弟俩遵照父亲的遗嘱，相亲相爱地一起生活，可是弟弟阿利咤结婚后，妻子时常跟阿利咤说：你就如同你哥哥的奴才，因为家中的钱财用度、待人接客，都是你哥哥在 | 三摩地 2018-07-22 |
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以此缘故，凡是佛弟子们，都应该遵守世尊的教诲，将自己所作的种种善行，全部回向于求无上正等正觉，以此来利乐有情；如此才是有智慧的菩萨，未来才有可能穷尽三大无量数劫修行以后，成为无上正等正觉，才能利乐有情无有穷尽。-----《三乘菩提之佛典故事第018集波斯匿王女善光缘》游正光老师主讲 （原标题：亲手布施,未来享用美好果报） | 三摩地 2018-07-22 |
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这时佛陀的十大弟子，论议第一的大迦旃延尊者刚好来到了这个地方，迦旃延尊者就问这位老妇人说：老太太啊！您为何那么的伤心难过呢？老妇人说：尊者！我那么年老又要长时来作这苦役，加上自己又那么贫穷，衣食都缺乏，想死也不能死，所以在这边哭泣。于是迦旃延尊者就跟老妇人说：你既然那么贫穷，为什么不把贫穷卖出去呢？老妇人问说：贫穷可以卖吗？谁要来买贫穷呢？尊者回答 | 三摩地 2018-07-22 |
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】那因为葛格我是佛陀与尊者的弟子，所以我听世尊的开示，都发愿投生在豪贵家庭，不生在贫穷家庭！但有些菩萨看了以前那篇文章还提出观点，认为投生在贫苦家庭也很好可以磨练自己，认为「吃得苦中苦、方为人上人」！所以这就是大家的选择不同，人各有志！葛格我也至诚地随喜赞叹这样勇于挑战的菩萨！但我不打算这么发愿！我都发愿投生在富裕的菩萨家庭！话说回来，从因缘果报的 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊甚至在《梵网经》当中说，即使别人杀害我们的父母、兄弟、六亲或者国家元首，也不可以因此去寻仇报复。除此之外，菩萨也不得拥有一切刀杖、弓箭、长矛、斧头等鬪战杀生的工具，当然也包括现代的枪炮弹药等等各式武器，这都是不可以拥有的。另外，更不可以带领军队彼此互相攻击，因为这会杀害无量的众生。此外，也不可以出入军营，和军人互相往来，让人误以为这位菩萨是对众 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么佛弟子当了国王之后，和一般世间人有什么不同呢？我们来看一下弥勒菩萨是如何说的。在《瑜伽师地论》〈摄受品〉当中，弥勒菩萨曾经谈到，大菩萨在修一切行的时候，有六种善于摄受众生的方式；其中谈到第二种“增上摄受”的时候，就有提到，当菩萨身为国王的时候要如何摄受所管辖的臣民。论中的意旨大略是这样说的：如果身为国王的时候，不应该加诸苦痛在子民的身 | 三摩地 2018-07-22 |
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无畏施者，谓观有情犹如父母兄弟亲戚，令一切众生离怖畏，心安定，尚以身命而救拔之。布施有后世的深细果报，有智慧之人当以五种施而得利益：一者至心施：至诚心亲自布施，勿贡高我慢，颐指气使行施。二者自手施：亲手布施，勿假手他人，否则来世皆须透过他人才能享用福报。三者信心施：布施时深信因果，深信布施有来世果报，不可抱持怀疑心行布施。四者时节施：于他人正需要时 | 三摩地 2018-07-22 |
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成佛已久的释迦世尊，都愿意去帮眼盲的徒弟阿那律尊者穿针引线。佛陀世尊尚且如是继续修福度众生，何况我们这些尚未入地的浅学菩萨，距离成佛还如此遥远呢，还不马上精进，奋起直追，不负佛恩！-----部分摘自《次法--施论、戒论、生天之论》自序张善思居士 （原标题：生活必然与佛法相关吗） | 三摩地 2018-07-22 |
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】那因为葛格我是佛陀与尊者的，所以我听世尊的开示，都发愿投生在豪贵家庭，不生在贫穷家庭！但有些菩萨看了以前那篇文章还提出观点，认为投生在贫苦家庭也很好可以磨练自己，认为「吃得苦中苦、方为人上人」！所以这就是大家的选择不同，人各有志！葛格我也至诚地随喜赞叹这样勇于挑战的菩萨！但我不打算这么发愿！我都发愿投生在富裕的菩萨家庭！话说回来，从因缘果报的角度 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是佛是禁止弟子从事追求命相堪舆，这个是为众生，为防止众生因为不明白因果的真相，而落入了邪见；因为这些命相还有堪舆，虽然这个风水堪舆，虽然有它的道理存在，但是你去追求命相，还有风水堪舆，这个是颠倒。那应该追求的是什么呢？应该要是去受持五戒，应该要去行十善业。受持五戒、行十善业，自然而然就能够跟你的福德相应；跟你福德相应的话，所谓的福地福人居，就是福 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛经里，我们常常可以看到，释迦牟尼佛向弟子及听讲的人说：“我是真语者，实语者，不诳语者。”总是劝导听众，研究真理，注重理性，从没有用威吓强迫口吻或手段来叫人听从的。《妙法莲花经》上明白的载著：在佛要讲上乘难信的佛法时，竟有五千听众，自以为已经得到了解脱了的，不愿听讲，离席而去。佛陀不但没有发怒，追究或责罚，而只是说：“他们机缘还没 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，《地藏菩萨本愿经》中说，地藏王菩萨可以带你看到你的父母兄弟姐妹的生处，真的是不假的。这段时间，是我学佛最虔诚的时候，有了很多殊胜的感应。而且，从那个时候起，我开始阅读藕益大师的文章和《印光大师文钞》。后来，我献了第四次血。03年年末，我把简历放在了网上。04年2月，刚刚过完年，我现在的公司看到了我的简历，邀请我去面试。HOHO，我的英语笔试成绩，在公 | 三摩地 2018-07-22 |
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我作为职场中的一员，作为一名佛弟子，对此颇有感触。无论什么行业，职业道德的基本要求是诚实，或者说是忠诚。但是，当你真的去诚实或忠诚的时候，你会发现自己可能正面临下面这些情况：当你诚实地做报表时，上司要你修改数据，欺骗上级。当你与客户洽谈时，上司要求你行贿或做些****安排。当你埋头工作付出巨大的劳动，而在抬头喘息的片刻，发现提干或涨工资的事情已经过去， | 三摩地 2018-07-22 |