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】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）我们首先要想到，我们从无始劫以来，我们受了种种眷属的爱护，我们无始劫都有父母兄弟姊妹子女，我们都受到他们的照顾。而且他们照顾了我们之后，坦白讲没有获得我们多少的利益。譬如父母照顾我们，可是我们要照顾父母的时候，父母很快离开人世；我们照顾了子女，让他长大，可是我们也不过就是照顾他那段时间，事实上我们要照顾他一辈子也不 | 三摩地 2018-07-22 |
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就算是不识字的阿公阿婆们，他们也会想尽办法了解每一个字怎么念，常看见他们会问识字的人，问这些字怎么念，然后在每个字旁边用他们自己所能了解的语言或文字加以备注，让自己很快地知道这些字怎么念；当他们知道每一个字怎么念时，就不再依靠他人来帮忙，有时候你会看见他们拿着《心经》来念，其精进的精神，让很多佛弟子们都会自叹不如！虽然有很多人，不论是识字的人或者不 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然人一死什么都不存在了，那我们学佛还有什么意义？换句话说；无论你是一个作恶累累的杀人犯，还是一个持戒修行的佛弟子，是花天酒地的贪官，还是为大众奉献一生的好人，最终结果都是一个样――这正是佛祖批驳的外道邪见――断灭空；人死如灯灭。因为人们不知道有个祂的存在，所以才会产生这样无知；正是这个断灭论令人无法接受死亡的痛苦，也正是这个断灭论由于否定因果律所 | 三摩地 2018-07-22 |
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小和尚问老和尚：师父，一个人最害怕什么？你以为呢？老和尚含笑看着徒弟。是孤独吗？老和尚摇了摇头：不对。那是误解？也不对。绝望？不对。小和尚一口气答了十几个答案，老和尚都一直摇头。那师父您说是什么呢？小和尚没辙了。就是你自己呀！我自己？小和尚抬起头，睁大了眼睛，好像明白了，又好像没明白，直直地盯着师父，渴求点化。是呀！老和尚笑了笑，其实你刚刚听说的孤 | 三摩地 2018-07-22 |
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屈辱是甲小朋友一看被乙小朋友抢走了糖，非常生气，因为坚持这块糖是自己的，而且不改初衷——这是我的糖，凭什么被他抢走！但是又因为种种原因没办法拿回来，或者因为乙小朋友是自己的弟弟，父母要他让给弟弟，或者是因为甲小朋友性格温和，抢不过乙小朋友，就这样，糖被抢走了，心也被扰乱了。是一种忿恨。忍辱与屈辱的区别是，当外境不符合自己内心的期待时，是否 | 三摩地 2018-07-22 |
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”在一边的佛弟子舍利弗对龙女说：“汝谓不久得上道，是事难信，所以者何?女身垢秽，非是法器，云何能得上菩提?佛道悬旷，经量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。云何女身速得成佛?”这个观点正是我们前面提过的小乘一般观点，龙女听了就取出一颗宝，价值比，她把宝献给佛陀 | 三摩地 2018-07-22 |
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由此可见，单以福德来衡量学佛的成绩，已然失当，何况是以部分的福德--良好的气质长相--来作为学佛得力与否的标准？再进一步思量，若外貌会反应出学佛的成绩，何以僧团中仪表甚为出众之难陀尊者，不是声闻十大弟子？何以僧众所著之法服─袈裟，其意为「坏色」？何以观身不净为四念处之入门？何以解脱道之观行，以色蕴为首要观破之对象？何以《金刚经》会说「凡所有相，皆是虚妄 | 三摩地 2018-07-22 |
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目前，一些佛弟子在大力宣扬《太上感应篇》、《玉历宝钞》等书籍，以此作为接引初机学佛的“入门书”。当劝他们应该弘扬佛说的经典时，他们反驳的理由还会很多：“这不就是佛法中的人天乘吗？一切法不都是佛法吗？印光法师也曾弘扬过《太上感应篇》等书啊！”那么做为佛弟子，应如何看待这个问题呢？猛地一看，《太上感应篇》、《玉历宝钞》似乎也在宣扬&l | 三摩地 2018-07-22 |
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而且我们身为菩萨道的修行人，或者身为佛弟子，应当要以利益众生作为我们的目标；所以若是讲出来的话，不但不能利益众生，反而会使众生起烦恼，我们就宁可不讲；更何况是会伤害众生，与众生结恶缘的恶口！讲话虽不使用武器，但语言却可以使人遍体鳞伤，尤其是伤人的心；众生争的，常常就是喉咙这几寸而已，可是这样跟众生结恶缘又造恶业，何必呢！但是反过来，却也可以用语言温 | 三摩地 2018-07-22 |
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“由于酒的缘故就无法受持不杀等四重戒，所以过去诸佛因为这个缘故而制止弟子们饮酒。”如果有人说：“如来既然已经说了很多喝酒的过失，为什么这个酒戒不放在五戒的最前面来说呢？为什么要摆在第五戒，而不是摆在第一戒呢？”但是佛说：“他的说法不对，因为酒戒是遮重而不是性重、罪重。因为是遮止的戒，而不是心性上应该制止的重戒，所以要放在性 | 三摩地 2018-07-22 |
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（因郑启煌菩萨之邀稿，小弟非常厚脸皮地来整理一下心得，左证就放小弟一岁的小人照XD）小弟与观音菩萨非常有缘，若非观音菩萨冥佑，小弟很难活到现在。我在梦中曾亲近观音菩萨多次，在福慧两足尊的观音菩萨座前，我就像个乖小孩，眼睛瞪着大大，静静听着观音菩萨演说佛法。亲眼目睹观音菩萨庄严法相的当下，是非常难升起一丝丝不好的心行的，这是观音菩萨的威德力使然，而观音 | 三摩地 2018-07-22 |
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终于有一天在父亲生病而因年数已高不能手术时，我在地藏菩萨像前发愿：从今以后不再杀生，不再吃众生肉，吃他们的肉，如吃我父母的肉，如吃我兄弟姊妹的肉，如我同类的肉。愿以此功德回向给今生的父亲，愿他色身康泰，无疾病侵扰，晚年幸福。愿力如此神奇，从此以后真的不再想吃肉了，不是以前的克制，而是没有了吃的。父亲也如我愿，虽然因八十多岁不能手术去除病根，但也与它 | 三摩地 2018-07-22 |
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于讲堂之中，导师毫无架子端人，令人如沐春风；即使禅三时节，说是禅师作略，怎么感觉只有「老婆心切」，令「我」甚自惶恐，深怕不能破参，辜负师恩；唉！若真不破参，真不知如何谢罪自处！如是导师风范，深可景仰，导师尚且时时愿意有人，更有大菩萨可以为之开演甚深法义，乐意礼拜顶礼以为师，这哪里是一般人可以作得到的！当初即使是出来敷演圣教，也是希望正法永续，虽然不 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，诸佛弟子却应当以智慧检查所信之法真实否？所发之菩提愿是否符合佛所开示之真义？所作之身口意行是否符合菩萨道之精神？而非外道攀附佛法名相而说发菩提心成佛，如藏密外道者即是最明显的例证，故初学佛者当以正知见简择之。至于初学者所读经典是否须先由小乘而至大乘经典的次第，那也未必如此。因为种性、习气、学法因缘……等之不同，故当以「与正道相应与 | 三摩地 2018-07-22 |
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无分别智是很多人误会了的，都错把修定求一念不生当作是实证无分别智的行门，他们只落在无分别三个字上，却把无分别智的智字给忽略了，所以一天到晚要求徒弟们打坐修止，要一心不乱、一念不生，说这样叫作无分别，说是统统无分别时就是智慧。真是这样的话，白痴也可以叫作智者，石头木块也应该可以叫作有智，因为无情比白痴更无分别，更应该有无分别智。但无分别智不是这个意思 | 三摩地 2018-07-22 |
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就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此；除了今世之外，人还有千千万万的过去世，换句话说在过去世中，我们曾经有过千千万万的父母、兄弟姊妹、邻居、朋友、师长，但是由于我们还没有得到真正的觉悟，没有智能了解这些，所以不明白。如果今天我们随便杀害动物，可能就杀害到我们前生的父母、兄弟姊妹等亲戚朋友。所以佛教不杀生。（这也就是佛教吃素的理由之一。）当然有些人要反问我：「你又怎么知道的？如何去 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛所最重视的舍利，称为法舍利，也就是三乘菩提的，所以佛弟子应该以护持佛的法舍利，做为护持佛教的最重要内容。 （原标题：舍利子的生成与佛法的修证不一定有关） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在度化迦叶三兄弟之前，已经有这么多的们，而所说的法，并非牵涉到「真心」，所以不能说有「真心」的特别说法，所以此师说法，是违背了佛陀的三转法轮以及人间示现度化的事实。所谓的「心地法门」，所说的是指《大乘本生心地观经》卷8：「十方如来最胜秘密心地法门。」(CBETA,T03,no.159,p.327,a1)这就是在说如来藏，这就是说真心。《大乘本生心地观经》卷2：「以是因缘难 | 三摩地 2018-07-22 |
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」虽然很多事情非吾等单方面能够成就，还需要他人配合才能成就，但是「山不转路转，路不转人转」，因此得要靠我们调整方向与作法，来让境界把我们的棱角磨亮、磨平、磨圆，众生想要磨刀需要磨刀石，可是大部分的人只有看到钢刀被磨得很厉害，但是却忽略了磨刀石亦消磨当啷，但是，在磨刀的这个事情上，人们认为磨刀石只是配角的角色，其实它何尝不是主角呢？通常人容易忽略磨刀 | 三摩地 2018-07-22 |