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传其弟世亲菩萨后，世亲复造《百法论、摄大乘论、往生论、唯识三十颂、二十颂》等。复过二百年许，护法、难陀等十大论师各释唯识三十颂等宗旨。护法弟子戒贤论师，穷究瑜伽唯识因明声明奥妙，继护法论师之后，盛弘此宗妙义于那烂陀寺。唐太宗贞观年间，玄奘菩萨周游天竺十七年，受学于戒贤论师等人，兼通三乘妙义及因明声明之学，智冠全印。后坚辞供养，返唐盛弘此宗，大译经论 | admin 2018-07-22 |
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公元2004年初夏，导师鉴于台湾广大佛弟子众，数十年来恭敬供养三宝，广积福德，慈济众生，兴善止恶，已具承受世尊正法之因缘果报，为广利有福佛子明白如何消除烦恼障及所知障，发起世间、出世间智，乃将《起信论讲记》交由同修会编辑成书陆续出版。亦可预见，此举将在未来佛教史上列为重要的记事，影响后世深远。“粗中之粗，凡夫境界。粗中之细，及细中之粗，菩萨境界。 | admin 2018-07-22 |
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清凉澄观以后还有哪一位呢？清凉澄观以后是清凉澄观的弟子；清凉澄观的弟子他接续清凉澄观的衣钵盛弘华严，而着有《禅源诸诠集都序》，也注有《华严法界观门》，还有注有《原人论》，还有注《盂兰盆经疏》，还注《圆觉经疏》。这个华严宗一直到明清两代都还有弘扬者，从杜顺禅师一直到明清都还陆陆续续有人弘扬。可是华严宗的各个祖师，有证悟的人，也有错悟的人。为什么清凉澄 | admin 2018-07-22 |
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其弟子智俨能通华严十地相，造《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨》十卷、《华严五十要问答》二卷、《华严经内章门等杂孔目章》四卷，并集其师杜顺所说，撰为《华严一乘十玄门》一卷，为第二祖。其下法藏法师复作《华严经探玄记》二十卷，并造《华严经一乘教义分齐章》四卷、《华严经旨归》一卷、《华严策林》一卷、《华严经问答》二卷、《修华严奥旨妄尽还源观》一卷、《华严经 | admin 2018-07-22 |
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所以其实佛法真正的毁坏并不是来自于外道，并不是来自于外面；佛法真正的毁坏是来自于，佛弟子自己不懂佛法，而且错解佛法，而且因为错解佛法以后误导了众生，所以才会因为这样子造成佛法的灭亡。这样子佛在经典里面说的，像这样子的人就叫作“狮子身中虫”：“狮子”所指的就是佛法，“身中虫”所指的就是这些邪见。身中虫所指的就是这些只有邪 | admin 2018-07-22 |
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修学佛法的佛弟子千万不要效法。禅宗学人也不能以见道画地自限。虽然如此，也就是说禅宗的证悟，禅宗证悟自心的这个标的，其实是各宗各派所必须要证悟的最主要的一个标的；但是禅宗的学人也不能因为这样子就以见道画地自限，以为这样子就满足了。古时候，有很多的禅宗祖师证悟了自心以后，就开山度众接引学人，终其一生以见道为主，这样子的一个行为其实是不可取的；因为禅宗其 | admin 2018-07-22 |
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慧远法师他是道安法师的弟子，在《高僧传》里面说到慧远法师的时候，说他“少为诸生，博综六经，尤善老庄”。不知道各位菩萨注意了吗？有一个“尤善老庄”，那是因为慧远法师那个时期，是佛教初传入中国的时期，那我们在前面呢，已经跟大家有讲过，初传的时候，很多的人其实都是先以老庄来解读佛经，所以也很难可避免的就是，当时的佛教法师也通常是精善老 | admin 2018-07-22 |
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前者如已悟宗门般若者，于此娑婆唯阶别教七住，舍寿往生已，能证无生法忍，位在初地二地，随即能向八地迈进﹙如本会郭故理事长悟后，因病往生极乐，托梦于其弟子，示现极乐世界境界，云已向八地前进中。又恐一人闻之不信，展转于其多位弟子梦中如是示现﹚，此是上品上生人；亦如于此已入初地二地者，往生极乐时，速证八地道种智，立即证得二种意生身，于相于土自在，此是地上菩 | admin 2018-07-22 |
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第一个用意就是说，我们在前面的两个讲次里面跟大家说，佛陀的许多的教法都是因为当前的弟子的根性以及时机，会有所侧重差别，所以佛陀的有很多的教法，其实都是“观机说法”、“因病与药”。顺着因病与药的这个例子，我们也跟大家说了，举了例子说同样是肠胃炎的药跟头痛的药，那这两种的药其实它的本意、它的目的都是要解除病痛，使人恢复健康；可是，即 | admin 2018-07-22 |
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据其弟子“僧肇”法师〈维摩诘经序〉说：“什以高世之量，冥心真境，既尽环中，又善方言，时手执胡文，口自宣译；道俗虔虔，一言三复，陶冶精求，务存圣意。其文约而诣，其旨婉而彰，微远之言，于兹显然。”而正觉同修会重印的《维摩诘所说经》正是姚秦三藏“鸠摩罗什”所译。他所译岀的《金刚经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《妙法莲华经》 | admin 2018-07-22 |
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后有弟子提婆论师，绍继师业，造《百论》二卷，以十品论破斥外道，一一品各有十论，故名百论。此宗之法本来正真，然三传至天竺智光论师时，判教即生错误。如《华严经探玄记》所载，智光论师以般若经为究竟义，立三时教：初时心境俱有《阿含经法》也，唯摄二乘根性；次时境空心有，《解深密经》法也，通摄大小二乘根机；末时心境俱空，《般若经》法也，唯摄菩萨根性。然此判教非 | admin 2018-07-22 |
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其中惠果是不空的传法弟子，他也是建立所谓的“金胎不二”，也就是金刚部跟胎藏部不二理论的人。这个金胎不二的理论，后来又由惠果的弟子空海带回日本，成为“东密”的开山的祖师。除了向日本传之外，这个金胎不二的这些理论，也是透过陆路有传到朝鲜去，也是成为朝鲜密宗的开启的契机。那密宗后来在唐武宗“会昌法难”以后式微。一直到元朝的时 | admin 2018-07-22 |
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慧思把他当作是好不容易历劫以来再重逢的弟子一般殷勤对待；智顗也不辜负慧思师父的期待，所以智顗也是非常的用功去修习佛法。智顗他在世的时候，其实所留下来的着作并不多，最主要都是以讲学为主。他的主要着作主要有三部：一部叫《法华文句》，再来是《法华玄义》，再来是《摩诃止观》。从他着作的名字来看，相信大家都会发现到说，智顗有两部着作，三部着作里面有两部着作， | admin 2018-07-22 |
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“观行即佛”指的就是，我们佛弟子接触佛法之后，知道自己本身有佛的体性，然后再按照善知识的指导一路作观行；这个观行的期间，越作观行越深信有自性法身，这个其实就是大乘别教的六住位之前，叫作观行即佛。那“相似即佛”呢，从“相似”这个字眼就意思约略我们就可以了知，这个指的就是七住菩萨明心开始；那七住菩萨明心因为就是证悟了真心如 | admin 2018-07-22 |
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比方说像南北朝时期，道安法师在关中的时候，还因为缺乏戒本而自制条例来约束徒众；又譬如说道安的弟子慧远，也是专门请他的门人西行去求律典。可见那个时候，的的确确在中土初传佛教的时候，律典是还没有盛行起来的。至于律宗的其他的部分，我们就留待下一次的讲次再说。（原标题：律宗(一)） | admin 2018-07-22 |
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俱舍宗就是依据《俱舍论》而成立的纯粹的小乘的宗派，这个宗派在中国地区最盛的，其实是在玄奘大师把这个《俱舍论》重译之后，在玄奘大师的门下，有好些的弟子为《俱舍论》作了注疏，大力弘布，所以才使得《俱舍论》有所弘传。那《俱舍论》呢，总共分成九品跟三大部分：这个第一部分是讨论法的性质跟功能；第二部分是讨论众生生死轮回的因缘果报；第三个部分是说明如何透过修行 | admin 2018-07-22 |
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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。】大概的意思是说：菩萨若遇缘时，不行放生护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒（说法）来回向，若不尔者，即是违犯了轻垢罪。此戒摄属重戒中杀戒延伸出来之轻戒，也就是希望把不杀生改为更 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时刀兵劫降临，人心残忍到极点！无论父母妻子，兄弟眷属等，互有杀害心。因业力所感，随便拿起一件什么东西来，都成了杀人利器，所谓草木皆兵。这样无论男女，像杀神附体样，以为自己不杀人，便被人所杀。于是见人必杀，逢人必砍，如是互杀互砍，经过七日七夜。（是谓刀兵劫末）在这时，也有心里怀惭愧心的，不欲杀人，但又恐被人所杀，像獐鹿逢打措的一样，于是铤而走险，隐 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果这只是某些遗传突变或DNA组合的百万分之一，为何对其正常的兄弟姐妹不具有类似的影响呢?或者会不会是这些特殊的人拥有自己的非凡能力，是因为他们前世做过同样的事情?实际上，这个在几何方面具有特别天赋的孩子前世，曾经是一个数学教授?而莫扎特的音乐之所以能够完成他的惊人的壮举，正如他声称的那样，因为他在很多次轮回中都是音乐家?既然过去的生活中的创伤、记忆、兴 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为当时我母亲患病在床需要医治，而我的弟妹们也等着我供他们上学，如果那样，我就没有现在的成就了……小编心语：小编之前每每看到类似前面那样的故事都会义愤填膺，觉得做人怎么可以这样？但是随着自己慢慢成长，经历了更多的事情之后，似乎习惯了这样的事情发生，见怪不怪大概就是这个意思了。并不是因为对生活失望，而是明白人性本来如此。就比如，我们用现在 | 三摩地 2018-07-22 |