| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| （五）2013年5月，被告人吴泽衡在其住处，以发生性关系“有助于修行圆满、违背师命得绝症”的迷信邪说诱骗、恫吓、奸淫女弟子被害人余某某。此后，吴泽衡多次奸淫余某某并致其人工流产。”法院在认定吴泽衡的犯罪事实时确认了以下理论为迷信邪说：1、发生性关系是对女弟子“好”；2、发生性关系能够帮助女弟子“修行直达圆满”；3、“ | admin 2020-07-28 |
|
| 唯地、水、火，无风界者则不增长，譬如有人及其弟子能善炊糖，诸有所作而令其悉使空虚，若无风力终不成就。如是四大互相依持而得建立。7经中开示：如果歌罗逻身（受精卵）仅有坚硬的地大物质，而没有能湿润性的水大，就好像有人手握捏著炒熟的干面粉，没有油、水就不能成为面团一样，终究不可能聚集而成为歌罗逻身。如果仅有湿润的水大而没有坚硬的地大来凝聚，就好像油水一样 | admin 2020-07-27 |
|
| 佛说情少想多的人，其中有一部分人因为生前有善愿，他想要每天听闻某人诵经，发愿护持释迦牟尼佛的正法与弟子，成为善愿善心护持释迦牟尼佛的正法，这种人都是亲住如来座下，也就是担任佛教正法中的护法神。又譬如死后成为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉等四王天的有情，努力护持正法及真正学佛的人们，就可以亲近释迦牟尼佛，依于释迦牟尼佛座下成为护法神。还有一种护法神，或护禁 | admin 2020-07-23 |
|
| 韦陀菩萨当时是最小的弟弟，发愿要护持所有兄长都成佛以后，他最后成佛，所以是贤劫最后一佛。）诸位看到韦陀菩萨按着一根金刚杵，是这样威武的样子，祂的金刚杵是哪里来的？它是天然生成，不是打造出来的，而且三界中没有一物可以毁坏它，所以说它是无坚不摧的，这才是真正的神兵利器。以这样的神兵利器可以摧伏一切邪魔的任何武器，所以它就称为金刚杵──无坚不摧。依这个坚 | admin 2020-07-23 |
|
| 舍利弗，如是因缘如来悉知：我诸弟子以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。——《佛藏经卷中》——略序古今中外，开悟之人多如牛毛。然诸所谓悟者，一向鱼目混珠；鲁鱼亥豕[shǐ]，真假难分。尚未建立择法眼者，悉皆不辨。悟错之人，每随错悟祖师知见而转，自以为悟；复以错悟知见接人，乃至为人印证。佛道未见，地狱先办，甚可怜悯。自去年出版《正法 | admin 2020-07-23 |
|
| ”悲夫！阿弥陀佛！真正的出家在家四众弟子，应不惜身命坚守戒律，护持正法，以等待月光菩萨再来！大兴弘化佛法，使有缘众生都得到救度！南无本师释迦牟尼佛！（三称）愿楞严经长久住世，正法永住世间！附录：【原文】“法欲灭时，女人精进恒，作功德，男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。法将殄没，登尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流 | admin 2020-07-22 |
|
| 我们可以看《长阿含经》的《梵动经》里面就有这样的说明：佛告诸比丘：“更有余法，甚深微妙大法光明，唯有贤圣弟子能以此言赞叹如来。何等是甚深微妙大光明法，贤圣弟子能以此法赞叹如来？诸有沙门、婆罗门于本劫本见、末劫末见，种种无数，随意所说，尽入六十二见中；本劫本见、末劫末见，种种无数，随意所说，尽不能出过六十二见中。”《长阿含经》卷14。佛陀在这 | admin 2020-07-17 |
|
| 所以你们之中有很多人是我往世的亲人，有过去世的父亲、兄弟姐妹、子女，也有我的妻子，但是我都不会讲出来，你们也不必知道。而我平常也不会特地去感觉，可是禅三时进了小参室，一剎那就感觉出来了，我就知道了。可是我从来都不讲，因为恐怕有人会想要像刘先生一样再续前缘，可就天下大乱了。这一世是这一世，上一世是上一世，不可以混乱；上一世你当我的父亲，我也很孝顺；但 | admin 2020-07-15 |
|
| 中国禅门这些毕生出家的专业修行人，比起许多正觉学人，付出了更多时间乃至毕生性命，日夜付出色身体力，乃至所得一切钱财物品供养涓滴不剩皆归给常住，不是更值得这注脚：“耗费大量金钱、时间、精力，多少年过去都不肯放弃，直到命终，令人敬佩！”？溯及西天二十八代禅宗祖师，代代单传宗门，开悟弟子可说绝无仅有，多数门人深知其当生无缘开悟，犹然继续耗费大量 | admin 2020-07-12 |
|
| 在阅读五祖诸家语录时，心存疑惑：“初先只有一个达摩，现在怎么会有这么多门派呢？”便问师傅慧齐法师，慧齐心中明白，此徒弟佛缘天分极高，自己已是不胜教导了。便介绍他往宣州景德寺请教住持绍珵宝印大师。宗杲到了景德寺，拜见住持绍珵，绍珵是琅琊慧觉禅师之法孙，他指点宗杲参悟云门宗雪窦重显禅师（俗姓王，字隐之）之“拈古颂古及古老之因缘”，宗 | admin 2020-07-06 |
|
| 遭“罪”流放，不忘佛法克勤禅师从京都天宁寺回四川后，传法时与在四川组织抗金的右丞相张浚相友善，积极向张浚推荐徒弟宗杲，并嘱咐道：“杲首座真得法髓，奇不出，则无支临济宗唉！”张浚回朝后，于高宗绍兴七年（1137），邀请宗杲担任临安径山能仁寺禅院十三代住持。宗杲到后，先正宗风，倡导、弘扬临济宗的宗旨，大力提倡、宣讲自己创立别具特色的&ldq | admin 2020-07-06 |
|
| 这些神通的境界，对于佛法来说并不是我们佛弟子所要追求的；因为五神通对我们佛弟子来说，它只是世俗相应的事情，可是世俗相应的并不是能够获得解脱，所以我们佛弟子并不看重五神通。譬如说，在经典里面就会有说到，有些人他是有神通的，因为他修了四禅八定；那修了四禅八定之后，如果他再加修神通的话，他能够具有神通力。可是这个神通力，他有可能有一劫的神通力，或是两劫、 | admin 2020-07-06 |
|
| 因此身为佛弟子们，一者，应该出来摧邪显正，来救护众生的法身慧命，让众生免于邪师的误导与荼毒，让更广大众生走向正确的佛菩提道，乃至未来穷尽三大无量数劫，可以成就无上正等正觉，能够这样救护众生才是名符其实的菩萨，这样的菩萨于未来因缘成熟时，才能成为无上正等正觉，才能利乐自己的佛国净土，因而利乐有情无有穷尽；二者，如果有人看见善知识在宣说三乘菩提，而且完 | admin 2020-07-06 |
|
| 他是在雍正年间，那个时侯他在雍正约略大概十一年的时候，他那个时候就已经见了圣相了，然后并且跟他的弟子说我差不多就该往生了，所以他自此之后日益精进念佛。隔年，他又再次告诉弟子说：我月初曾见西方三圣，今日复见，大概往生时至。也就是说，他说他现在又再次见到西方三圣了，大概往生的时候要到了，所以他就写下了一些偈语勉励弟子们，并且把剩下的事情交代完毕，沐浴更 | admin 2020-07-06 |
|
| 这个佛典故事大意如下：以前有一位阿罗汉他有神通，收了一位小沙弥为弟子，有一天，阿罗汉透过神通，知道这位小沙弥仅剩下七天的寿命，因此让小沙弥告假还乡，回家探望父母亲友；并于小沙弥回家之前，特别叮咛他，于第七天早上要回到寺院，小沙弥听完阿罗汉师父吩咐以后谨记在心，就此拜别了阿罗汉师父，随即返乡而去。小沙弥在回家的路途当中，看见许多的蚂蚁众生，被水漂流而 | admin 2020-07-06 |
|
| 今天我们要讲的佛典故事，是在说有一次，佛在摩竭国界，跟祂的常随众五百比丘以及弟子，沿着河岸缓缓而行的时候，发现江中有一根巨大的漂流木，在江中不断地上下翻滚；这个时候世尊就藉用这个机缘来作一个开示。世尊在江边的一棵树下坐下来的时候，就跟弟子众开示说：你们有没有看到这棵大木头在江中、在那翻滚？诸位徒众当然就说：有啊！我们都有看到。世尊这个时候又继续开示 | admin 2020-07-06 |
|
| 】（《杂宝藏经》卷2）波斯匿王在佛世的时候，不是以世尊的声闻弟子来示现，而是为了护持世尊的正法，以国王之身来作为外护，这包括说护持、供养世尊以及诸声闻弟子；并借着国王之身，将护一国人民前去听经闻法。其实波斯匿王当时的证量，已经是很高了，有经文为证，在《仁王护国般若波罗蜜多经》卷上之中有这么一段的经文：【尔时世尊告大众言：是波斯匿王，已于过去十千劫龙 | admin 2020-07-06 |
|
| 并且能够见到佛菩萨，这时候他还是一样还是要养成习惯，看到佛菩萨以后，因为花开见佛以后，他就受持读诵大乘方等经典知道有这个知见；他见佛以后他就要赞叹佛，要叉手合掌来赞叹诸佛！所以说我们平常在往生诸佛菩萨之前，大家虽然发愿要求生极乐净土，可是在平常要受持读诵大乘方等经典里面，我们看经典诸菩萨或者弟子们在见佛问法或者听佛说法的时候，都要胡跪合掌、礼佛，然 | admin 2020-07-06 |
|
| 佛在《央掘魔罗经》卷四曾开示：【文殊师利白佛言：世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？佛言：如是！一切众生无始生死生生轮转，无非父母、兄弟、姊妹，犹如伎儿变易无常，自肉、他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次，文殊师利！一切众生界、我界即是一界，所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。】（《央掘魔罗经》卷四）说明如下：文殊师利向佛禀白：世尊！因为有如来藏的缘故 | admin 2020-07-06 |
|
| 这个故事是在说：无数劫前有一位菩萨，修行的菩萨；兄弟两个人合作一同在做买卖，求取利润来奉养父母，以及六亲眷属。有一次，兄弟两人一起到别的国家去做生意；哥哥就派遣了弟弟把宝珠呈献给国王，国王看到弟弟的面貌很俊俏，就很喜欢的接受他的宝珠，而且还将公主许配给他，并求取了上千万宝珠的聘金。弟弟回到了住处，就把详细的情形告诉了哥哥，哥哥听了之后就赶到了王宫， | admin 2020-07-06 |