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4、回向修学道业：愿以……殊胜功德，诚祈诸佛菩萨护佑弟子OOO法缘具足，无魔障之邪扰，无无明之惑乱，慎护身口意，福慧圆融，道心弥坚，永不退转，圆满诸功德，终证无上正等正觉。5、回向一切冤亲债主：愿以修学正法、护持正法、流通正法、弘扬正法之殊胜功德，回向○○○之冤亲债主。得蒙诸佛菩萨加被，皈命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。 | 三摩地 2018-07-22 |
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南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、忏悔（长跪合掌）往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔（三称）○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟姊妹、配 | 三摩地 2018-07-22 |
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弟子们的观念是，回向涉及的层面越大越好，而且，在《地藏菩萨本愿经》中，有这样的一段：如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。但是，平实导师在《起信论讲记》第三辑中，有这样的开示：【回向时不要像有些人那样打高空：我○○○以什么功德回向法界。……应当说：回向给我○○○的 | 三摩地 2018-07-22 |
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世亲菩萨有兄弟各一人，兄长即是后来的无着菩萨，兄弟三人都出家修行。世亲菩萨最初是在小乘萨婆多部出家，博学多闻，遍通小乘三藏，因为立志改善有部教义，所以就前往迦湿弥罗国研究《大毗婆沙论》的要义，四年以后学成归国，就开始为大众讲解《毗婆沙论》，一天作一首偈，总共作了六百首偈，称为《阿毗达磨俱舍论》，在印度又称为聪明论。世亲菩萨起初广造小乘论着，大肆宣扬 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如：回向致使我得头疼病的冤亲债主；致使我得心脏病的冤亲债主等等，无量劫以来的所有冤亲债主；累生父母师长、兄弟姐妹；还有与我有缘的所有众生；这样诵《地藏经》的意义是：《地藏经》的功德力非常的大,会把无量劫以来没有投胎转世的怨亲债主都招来；再诵《佛说阿弥陀经》,是让他们了解极乐世界；诵总持咒是请他们了解佛法,去极乐世界干什么？是去学佛法。再诵二十一遍往 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行，无生法忍增上修，地地转进无障碍；乃至究竟菩提果，不捨众生永无尽，愿我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大愿。南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛，南无大乘胜义僧，南无究竟第一义”（每遍就地一拜，三遍圆满）六、忏悔长跪合掌，以至诚心诵《忏悔文》：“佛弟子×××,在此生及往昔诸生,曾经对父母尊长兄弟姊妹配偶子女及诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大悲忏》藉由一心恭谨称念观世音菩萨，仗其威神，深观菩萨悲愿及教示，持诵《大悲咒》，让佛弟子于诸佛菩萨前至习发露忏悔，以清净身心、灭除修行障碍，进来愿行自度度他，令佛弟子早日契入三乘菩提法要，早证菩提！《妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五》云：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。” | 三摩地 2018-07-22 |
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行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来大路先出家，不久就证得了阿罗汉果，说法度众久了以后，想起家乡愚笨的弟弟，于是就回来度小路也出家。但是盘特伽很笨，什么都学不好，连婆罗门所教的一切世间法都学不来，真是愚痴到了极点；左邻右舍因此就不叫他小路，而都叫他愚路了。周利盘特伽最初值遇世尊说法而决定出家，可是出家以后，世尊教他记诵一首偈，这首偈总共只有四句，但是他却老是记不住。在一百天当中， | 三摩地 2018-07-22 |
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〈三称 佛菩萨圣号〉( 南无 本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨•••)佛弟子OOO于 佛前至诚发露忏悔，弟子现前色身，正受苦报，百般折磨，痛苦不堪!弟子深信佛语，今世所受，必为前世所造，恶业所感。弟子深心悲痛，惭愧至极。无奈业重，不知业因，又道业懈怠，智慧不开;无法经由自己身口意行之观察，了知业习，加以调伏，深自悔责己心。 | 三摩地 2018-07-22 |
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列举真实案例：我们当地有位佛弟子，平时喜欢境界法，喜欢感应，看过一些易经的书，经常给人家算命，这些都与鬼神的意念相应，容易招致鬼神附体，因为这些鬼神有点小神通；刚开始她不接受，多次附体她都不接受，于是鬼神（东北低级的草仙，草仙就是狐仙、黄仙、莽仙、长仙。长仙就是蛇仙）来折磨她的小女儿，当时她的女儿只有四岁，整天哭闹，经常从炕（东北的火炕）的这边爬到 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是众生，虽皆获得难得人身，而由愚痴憍慢力故，造作如前所说重罪，毁谤世尊所说正法，触恼世尊出家弟子。我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：‘我等从今流转生死，乃至未得解脱已来，常愿不遇如是恶缘，决定不造如是重罪，终不毁谤诸佛正法，亦不触恼诸出家人，必不挑坏众生法眼，亦不断灭三宝种性。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”时众会中，复 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果您对徒众们没有好好教导他们修学次法──也就是施论、戒论、生天之论、欲为不净，没有好好去教导他们从这上面去修除性障，那么您的徒弟们将不可能成就道业，而您将来也将因此而无法成佛；因为您成佛的机缘尚未存在，他们的道业成就机缘也将因此而不存在，所以您一定要同样教导他们修学次法。当您自己努力修学次法时，也要教导随学大众一样努力地修学次法，这样您成佛才会快 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于李居士临终前公开忏悔所悟的离念灵知心正是意识心，非是佛所说的第八识真心，因此建议诸方大师及佛弟子们应以李居士为鉴，莫再以离念灵知为真心，莫再于我所上面用功，否则穷劫修行，仍是永远不离生死轮回的佛门常见外道。又李居士能于临终前，具文公开忏悔所悟非真，此是善行与正行；忏与悔都是善心所故，证明李居士确实真有善根，所行是有惭有愧之正行故，所作正是善法行 | 三摩地 2018-07-22 |
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若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上。若不尔者，犯轻垢罪。】（《梵网经》卷2）戒文的大略意思是说，菩萨若遇有缘时，不行放生、护生之业行,或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒或说法回向,若不尔者，即是犯了轻垢罪。这个戒是摄属于重戒中的杀生戒，所延伸出来的轻戒。也就是希望把不杀生改为更积极的护生。但是，对于放生这件事情 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀在的时候，第一个想要收服的是迦叶三兄弟的老大，那时候在恒河边做事火——供祀火神，这个属于婆罗门教传统。婆罗门教的传统是供祀火神，有很多火器，每天要做火供，不让火灭，这些就辗转变成护摩的仪式。护摩的仪式，就是拿一些食物放在火里面烧，让香气直达天上；算好哪一天的天人会来到人间的时间，在那时候烧给他，让这香气能够到他口中，就算是供养他，他就 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为，你如果不想要救护其他众生，包括我们的亲缘眷属以及父母兄弟姊妹等等，这些人他们未来的生死是如何呢？他们在轮回中，每一道会继续流连。因为执取的心非常的强烈，他们并不知道他的六识不会去到未来世；然而这执取的强烈，使得他们沦落到哪一道都是愿意心甘情愿。所以，菩萨应当发菩提心，来救护这些一切的有情。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第052集佛教相 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家可以再想一想：在佛的本生故事里面，大部分的时间，佛并不是在讲经说法作施；本生故事里面到处充满了，佛与某某众生，比如说跟阿难、跟迦叶、跟舍利弗，互为兄弟、互为父子，甚至互为这个母女等等等等。是已经累积了无量生当中彼此的善缘，所以今生这一些圣们，才能为佛所度，而且迅速的证得果位。在佛的本生故事里面，我们还可以整理出来一个法则：在佛身边与佛越亲近，能 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，只要是佛弟子们，不管是出家、在家都要持守五戒；所以，五戒有的时候又被叫作优婆塞或者优婆夷五戒，意思是说在家的佛一定要持守，那当然出家人就更要遵守。如果选择要走声闻相出家的修行方法，那就要接受沙弥戒（女众是沙弥尼戒）。通常佛教的僧团，最小能够接受七岁的小孩子出家，那叫作驱乌沙弥；意思是说年纪太小了，没有办法作什么事，只能够为僧团作一些简单的像赶 | 三摩地 2018-07-22 |
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那要怎么样才能叫作佛弟子呢？要归依三宝才叫佛弟子。归依叫作南无NAMO，是指归命的意思，把生命一切都交付，都依止于佛、法、僧三宝，这个就叫归依三宝；归依三宝之后才算是佛弟子。归依又像是注册，学生要注册才算这个学校的正式学生；否则只能叫作旁听生，不算在正式学生的名册里面。没有归依三宝的人，虽然自己认为自己是佛弟子，可是他不算是真正的佛弟子；因为他只是来旁 | 三摩地 2018-07-22 |