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】（《仁王护国般若般罗蜜多经》卷2）这段经文已经很清楚地预记，并且交代后世的佛弟子们说：成佛之道只有实证如来藏，发起般若智慧这个不二法门，十方法界一切如来，都是依著这个不二法门而逐步成佛的。如果有人说能够超越这个佛法的核心，而能成佛的话，那么就是魔所说的邪法，而不是佛陀所说的正法。所以，藏密喇嘛教说无上瑜伽双身修法，可以跳过菩萨道的五十二个阶位不用 | 三摩地 2018-07-23 |
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社会大众提到喇嘛教，第一印象就是藏族的老人手持转经轮，口诵六字大明咒，非常的虔诚，因此打动了不少人，尤其是佛弟子。 转经轮，内装藏密经文或咒语，由于藏人，特别是老人，大多不能流利的念诵经文，所以他们会用转经轮代替诵经。关于转经轮的效用，密教自编的《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于大一劫当中精进修习六波罗密 | admin 2018-07-23 |
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早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹做爱？」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、做爱？」也被视为鼓吹乱伦，评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦，还企图把乱伦合理化、正常化！而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点，意识严重不良。把女儿推给别人强奸除了乱伦，《圣经》还描述这个义人为 | admin 2018-07-23 |
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又有人说是在三界外，既然是在三界外即无一物——无我、人、众生、寿者，又有何人可以在此受生呢？是以跟归依十方大乘贤圣僧又有何关系呢？ 综合这些论点，确定一贯道的道亲是天道弟子而非佛弟子，是归依在“福报天”的弟子，不是归依在大乘法中的“佛、法、僧”，而且其义理的论述也与第一义谛无关。至此，虽然与一贯道的道亲有着不舍的情 | admin 2018-07-23 |
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我诸弟子亦复如是。舍粗衣食而逐大施求好供养。以世利故失大智慧。而堕深坑阿鼻地狱。” 《诸经要集》："复次世尊。若修行菩萨。习学世间外道疏论。舍弃大乘深义。赞扬外道所说。若见有人明闲外论。乐说听闻称美为德。是时会中有诸天众。心乐听闻大乘法故。来赴道场。既闻所说外道疏论。心生懊恼而还本宫。发如是言。此善男子今已灭法如来善教。如是修行菩萨于法栋梁 | admin 2018-07-23 |
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巴朗是顺帝的弟弟，在顺帝面前亵狎不讳，还聚集少壮男子和女子裸处一室，不拘同姓异姓，不分尊长卑幼，任其自相淫媾，称为事事无碍。顺帝不仅自己玩乐，同时还带着自己的太子一起淫乐，叹为观止人神共愤。僧人浊乱天下、淫污朝廷，没有比元朝更严重的。凡境中大小女子，先以册藉申报姓名，至出嫁之日，不论美恶必先迎至僧人府中，强行淫媾，取其元红，然后发归夫家完婚，这也就 | 三摩地 2018-07-23 |
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高僧、大仁波切共同认证的阿达尔玛羌佛义云高，应该也如同释迦摩尼佛一般无所不知，怎么当了27年徒弟的陈宝生的诸多丑行，是被一位饱受摧残蹂躏的弱女子勇敢揭发曝光？羌佛的预知何在？为了王嘉蓉免受伤害的慈悲何在？防患于未然、挽救徒弟陈宝生和近万名徒孙的智慧何在？佛陀十号中的正遍知、世间解无上士何在？追随义云高羌的善男信女们，还有何狡辩话说？真正佛的福德无量无 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，为了共同的利益，为了共同的未有明心见性却不懂装懂忽悠众生，于是，对净空对索达吉等大小堪布、、上师、仁波切岂敢置言？甚至互相攀缘称兄道弟，以众生法身慧命为赌注，攫取信众财色侵占佛教资源，同谱你好我好大家好之所谓僧赞僧赞歌。宋朝诗人女文豪李清照感慨当时英才零落，悲叹生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不敢过江东，呼唤大丈夫真英豪出世抗击金人保家卫 | 三摩地 2018-07-23 |
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」此谓女行者于此秘密灌顶时，男上师应指示女徒弟：「将明点及性集中于而领受之，则能生起最大之乐触；于此境界中领受其淫乐之体性为空无色质，故名空性；于此淫乐中之觉知心亦非物质色法，故亦是空性；而此淫乐之触觉快乐，及受此快乐之觉知心，其实并非二者，乃是同一觉知心所成就者，故名乐空不二。」如是，男上师于与女交合之过程中，以诸方便而令女于长时间中保持性；复于 | 三摩地 2018-07-23 |
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」此谓女行者于此秘密灌顶时，男上师应指示女徒弟：「将明点及性集中于而领受之，则能生起最大之乐触；于此境界中领受其淫乐之体性为空无色质，故名空性；于此淫乐中之觉知心亦非物质色法，故亦是空性；而此淫乐之触觉快乐，及受此快乐之觉知心，其实并非二者，乃是同一觉知心所成就者，故名乐空不二。」如是，男上师于与女交合之过程中，以诸方便而令女于长时间中保持性；复于 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果将双身法说是「成佛」的修行法门，那是恶意的误导佛弟子，也是恶意栽赃给佛教原本清净的出家人的不良行为；剃了光头、受了出家戒，还要走回世间人的淫行邪路，不但想要每天女信徒、破坏信徒的家庭，甚至野心扩大而要像畜生一样的轮座杂交，并高调的说是佛法的修行，这也是「教」欺骗佛的一贯作风（原标题：乐空双运性是极粗重的世间法） | 三摩地 2018-07-23 |
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理和是证择灭，就是大家一同修证寂灭之理，此理唯有佛法才有开显，也是一切佛弟子所依循的道理。事和有六项，即所谓六和敬：见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。其中最重要的是前两个，所谓“见和同解”的“见”必须是佛法正见，而非外道邪见，而“戒和同修”的“戒”是佛所说的戒，且要依受持具足戒的比丘 | 三摩地 2018-07-23 |
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若佛弟子推广而发心建造流通佛菩萨形像，让众生得以起欢喜心信受佛法，本身只是收取生活所资的合理利润而非暴利，这样也是一种弘扬表相的一个方便善巧，因此对于贩卖佛像的问题，需要看其发心与作法是否如法，若是如法且对的弘传有利，不是恶心，我们认为也是正业的一种。经中说，假使请人雕刻、制造佛像，要请回来供养时，雕像师不可以提出过分的要求，请像者也不可对雕像师作 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛教正觉同修会批判一些国内外佛教大师法义错漏，在那些人士看来，简直是老虎头上拨须，虽然，这种行为，在中国佛教历史上举行的法义辨正是正常的现象，对就是对，错就是错，不同观点可以辩论，输了一方要接受赢方的要求，最起码作赢方的徒弟，可以进一步提升自己的修证。到了现在就反常了，你认为不能拿佛法作人情，所以吾爱吾师，吾更爱真理，错悟、错解了佛法真实义就是要指 | 三摩地 2018-07-23 |
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（胡跪合掌）回向×××愿把修学正法、护持正法的殊胜功德回向无始劫来的冤亲债主、父母师长、兄弟姐妹、夫妻子女。现世父母师长（现世有缘众生）及此地地基主，屋内屋外有情众生，及法界一切有缘众生，福慧增长，善根增长，早生善处，归命三宝，悉发无上心，修学正法，早证菩提。回向×××色身康泰，福慧增长，善根增长，道业增上，护持正法， | 三摩地 2018-07-23 |
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我们从一个例子来对它加以说明，有一对师徒，有一天晚上躺在草地上，师父对徒弟这么开示：你看见天上的星星没有？徒弟说：有。师父又说：你听到狗叫声吗？徒弟说：听到了。师父说：那我在这边说法，你知道我在讲什么吗？徒弟说：知道。于是师父就说：最究竟、最的法，就是这样，如此而已啊！那我们来针对这个问题加以探讨。既然能见能闻能知本身就已经落入眼识、耳识、意识当中 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以有一首偈说地非常妙啊：八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆，五个门前作买卖，一个家里把帐开。八个兄弟共一胎指的是八个识（同在一起）；一个伶俐一个呆，伶俐的指末那识，祂处处作主；一个呆指第八识，祂本身离见闻觉知，不与六尘相应（不分别六尘境界）；五个门前作买卖讲的是前五识，祂对现前的境界做分别；一个家里把帐开指的就是意识，因为祂有思惟、分析、归纳、整理的 | 三摩地 2018-07-23 |
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愚人则是在烧香……等供养后，请上经橱不许别人取下来阅读；二十年前常常有寺院不许徒弟打开经橱请下来读，会挨骂的。现在这几年似乎没有这种现象了。而且现在印刷术发达，不用抄写，不像以前贵重得很。印刷出来以后应该要供大家读诵，然后为人解说、如说而行。不但自己要这样，还要请别人一样这样做，那才是真正的供养法。但是这种供养并不是人人都做得到，所以一 | admin 2018-07-23 |
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如是复兴中国佛教文化之举，盼能获得广大佛弟子四众之普遍认同，乃至广有众人付诸实证终得广为弘传，广利人天，其乐何如。今以分辑梓行流通在即，因述如斯感慨及真实义如上，即以为序。——法华经讲义（自序）（原标题：破斥大乘非佛说） | admin 2018-07-23 |
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信心施者得何等果？信心施已，所得果报如上所说；得已能用，常为父母兄弟宗亲一切众生之所爱念；信心施者得如是报。时节施者，得何等果？时节施者所得果报如上所说；所须之物随时而得，时节施者，兼如是果。如法财施得何等果？如法财施所得果报如先所说；得是财已，王贼水火所不能侵。若好色施，以是因缘是人获得微妙上色；若以香施，是人因是名称远闻；若以味施，是人因是众乐 | 三摩地 2018-07-23 |