| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
（《显扬圣教论》卷8）可见得，一位佛弟子在经过一劫乃至万劫修学十信位，终于能够信心具足坚定，勇猛发起成佛大愿，这是在所有的正愿当中，最为殊胜的！以上信心、念心、精进心、定心、慧心、不退心、回向心、护心、戒心以及愿心这十个心，就是《菩萨璎珞本业经》里面佛所开示的：初住位以前，在十信位的菩萨所应该修行的十种心。那么这十种的心，从一开始的信心，一直到最后 | admin 2019-02-20 |
|
|
如此种种，当不是我佛门弟子所为，望诸位擦亮双眼，明辨是非，切莫人云亦云。佛教中的外道法和相似佛法，自古至今，一直存在。对于某些宗派的质疑和批评，也成了佛教徒某些门派之间的斗争工具。为了打击异己，某些佛弟子不能依理依据如理如法，而是不惜造妄语业，自创邪教名单广为传播，可悲可叹。例如：中国反邪教联合发布国内110个邪教组织名单公布http://www.bskk.com/threa | admin 2019-02-20 |
|
|
最有名的譬如迦叶三兄弟，佛陀度了五比丘以后，接著就是度迦叶三兄弟。那么佛陀度迦叶三兄弟以前，他们都自称是阿罗汉，自称已得涅槃；由此证明，这个阿罗汉的果位与名衔，显然本是外道所说的。可是佛陀度了他们三兄弟以后，他们才知道被度以后才真的成为阿罗汉，见到佛陀之前自称的阿罗汉都只是假名而没有实质。所以，阿罗汉这个果位与名称，显然本来也是外道所说的；但不因为 | admin 2018-12-27 |
|
|
宗喀巴更言：【如是离贪欲，汝终不应为】，而教令弟子：【汝受用欲事，但行无所畏】，教令黄教在家出家弟子应依密宗教义而受用诸女人，而言“汝受用欲事，但行无所畏”；如是之言，明载于宗喀巴所著之《密宗道次第广论》中。（节录自平实导师著《狂密与真密》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2005.11，初版七刷，页537。）修广论必行双身法 密宗认为：人身所 | admin 2018-12-27 |
|
|
又唯恐世人迷惑于六识，玄奘大师以地上菩萨的深妙智慧造《八识规矩颂》，将八识依特性之不同分成前五识、第六识、第七识、第八识四类概括成颂，以利益后世广大佛弟子。中文名八识外文名Eightconsciousness性 质佛法基本正见目录1前六识2第七识意根3第八识如来藏4彼此配合5佛理深析6结语前六识五阴十八界虚妄十八界者谓六根、六尘、六识，合名十八界。《中阿含 | admin 2018-12-27 |
|
|
[5]以诸佛经为证：文殊师利白佛言：「世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？」佛言：「如是，一切众生无始生死丶生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常；自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次，文殊师利！一切众生界丶我界，即是一界；所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。」——阿含部《央掘魔罗经》卷第四佛告大慧：「如来之藏是善丶不善因，能遍兴造一 | admin 2018-12-27 |
|
|
禅师发配的清早，从杭州各地，从不同的街巷，不约而同涌来了数万僧俗弟子，当然送别总是让人难过的，但除了长亭更短亭的送别外，当时有超过一万的僧俗弟子，自发决定要陪同禅师一起发配，从杭州步行至岳阳。一万多人，这是什么概念，这么多人一起步行，只惹得尘土飞扬，遮天蔽日。这样庞大的人群一起行走，那场面犹如行军，一路上埋锅造饭，人声鼎沸。这哪里是被流放的节奏，分 | admin 2018-12-23 |
|
|
我专门抽空去拜谒老和尚，说自己是六祖故乡的子弟，重走祖师路，学习祖师的精神。老和尚连说知道、知道。之后逢节假日公休时间都去四祖寺、老祖寺参加禅七。也不知道禅七选佛场究竟选什么，对开悟的内容也一无所知。只知道，只要坐破蒲团，便有功夫。在禅堂里，都是与腿绑子做斗争，与昏沉掉举做斗争。有一次是六月份的坐禅，感到头皮一阵清凉，心境犹如晴空万里无云，后来心里 | admin 2018-11-10 |
|
|
到这个时候我才完全明白过来，原来我们一直是在随学萧平实导师以及他的弟子们所讲授的佛法啊！这个法真是太好了！当时我们都由衷地感谢老师将这么殊胜的法介绍给我们！那个时候，我和其他师兄们一样，都是刚刚开始接触佛法的，当然什么都不懂；老师则不同，她比我们先接触到了佛法，而且早早就学习了萧平实导师的著作，并且可以将萧平实导师著作中，摘录她所认为的要点，转变成 | admin 2018-11-10 |
| 此后两派历代弟子同时继承错误的六识论，而互相辩论不断，成为佛教史上有名的空有之争。佛护论师的追随者，由于辩论最后归结之时必言“如是应成”，故被称为“应成派”；而清辨论师的追随者，仍主张意识可以自己永续存在而被名为“自续派”。两派之见解，皆以意识心不住两边、不著诸法，作为究竟的中道观。这两派的中观见，传到公元7世纪时，有 | admin 2018-11-07 |
|
|
|
佛言与祖语有冲突，也绝对依上师，加上藏传佛教密乘有“双修法”，如前会长那样六根不净的汉僧便会利用四皈依，诱惑女弟子双修甚至性侵。反而藏传佛教僧俗大众到现在不再提倡双修法了，而且也禁止比丘僧双修。藏传的归藏传，汉传的归汉传。藏传、汉传都是大乘佛教、一家亲，但亲兄弟明算账，不宜混搭，以免影响汉传佛教坚持三皈依的优良传统。前会长、济群法师及其团 | 三摩地 2018-10-29 |
|
|
有弟名曰难陀。身如金色。具三十相。短佛四指。妻名孙陀罗。仪容端正世间罕有。光华超绝人所乐见。难陀于彼缠绵恋着无暂舍离。染爱情重毕命为期。世尊观知受化时至。即于晨朝着衣持钵。将具寿阿难陀为侍者。入城乞食次至难陀门首而立。以大悲力放金色光。其光普照难陀宅中皆如金色。于时难陀便作是念。光明忽照定是如来。令使出看乃见佛至。即便速返白难陀曰。世尊在门。闻此语 | 三摩地 2018-10-14 |
|
|
现时研究禅宗文化，大都注重在六祖身上，其实，禅宗是一个完整的体系，自六祖创立中国佛教禅宗后，就由他的弟子们一代代传承，分蘖出五宗七家，应验了达摩的预言——“吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成”。禅宗，也因此成为中国佛教的最大宗派，形成了十寺九禅，无寺不禅的盛况。禅宗文化也因此成为中华文化的心髓之学、中华民族的精神大厦，催生了唐宋文化盛世 | 三摩地 2018-10-14 |
|
|
经中说：释迦弟子目连得到六神通，欲度父母，报乳哺之恩，即以天眼观视世间，看到死去的母亲已转生为饿鬼，不得饮食，饿得皮包骨头，如处倒悬。目连悲哀，以钵[bō]盛饭往饷[xiǎng]其母，但母得钵饭，未及入口，饭食即化为灰炭，不得饮食。目连悲号泣涕，求佛救度。佛告诉他说：十方众僧于七月十五日僧自恣时（雨季结夏安居结束之日），当为七世父母及现世父母厄难中者，具饭 | admin 2018-08-23 |
|
|
又藏密喇嘛不禁止食肉，说食肉可以得到菩提路，说食肉才是佛弟子；又因为双身法的合修，需要增强喇嘛的性能力，所以必须食用红肉与酒，主张出家人可以肉食；如是等邪见，令追随学法的极多众生堕于鬼神道中，失菩提路。十四世达赖喇嘛更是变本加厉，其著作公开承认藏密（他们口中的所谓金刚乘）修行需要有异性辅助，他不但鼓动无辜藏密信众自焚，对不服从的内部派别也毫不手软、 | 三摩地 2018-08-16 |
|
|
我们可以看《长阿含经》的《梵动经》里面就有这样的说明： 佛告诸比丘：“更有余法，甚深微妙大法光明，唯有贤圣弟子能以此言赞叹如来。何等是甚深微妙大光明法，贤圣弟子能以此法赞叹如来？诸有沙门、婆罗门于本劫本见、末劫末见，种种无数，随意所说，尽入六十二见中；本劫本见、末劫末见，种种无数，随意所说，尽不能出过六十二见中。”《长阿含经》卷 | 三摩地 2018-08-16 |
|
|
那么，师父要跟女弟子上床才欢喜，女弟子就与师父上床，有什么不对吗？宗萨仁波切说过，女弟子可以性供养上师。上师可以接受女弟子的性供养。如宗萨仁波切在《性作为供养》中说：“在密续经典中，没有任何一句偈颂提到弟子对上师应该供养的是黄金，而不应该是性。相同的，也没有提到你应该供养的是番茄，而不应该是洋葱。以性这么亲密的行为做供养，这种修持的价值 | 三摩地 2018-08-16 |
|
|
最近一个时期，各地政府对“净空学会”的清理引起无数人的关注，网上各种评论不绝于耳，赞成者有之，反对者亦有之，其实这都并不重要，重要的是那些千千万万的心地淳厚、一心信佛的弟子们何去何从？以末学看来，一是万法无常，生死无常，无论是谁，无论他名气再大，弟子再多，如果背离佛门正法，到头来都难逃因果！智者当珍惜自己短暂的一生，切勿忘记 佛的告诫 | admin 2018-08-16 |
|
|
黄正幸老师是悬绝七年无人见性后的第一人，她于2009年的见性报告刊于本书的第二辑中，为大众证明佛性确实可以眼见；其后七年之中求见性者都属解悟佛性而无人眼见，幸而又经七年后的2016冬初，以及2017夏初的禅三，复有三人眼见佛性，希冀鼓舞四众佛子求见佛性之大心，今则具载一则于书末，显示求见佛性之事实经历，供养现代佛教界欲得见性之四众弟子。 平实导师简序 | admin 2018-08-16 |
|
|
佛陀在《阿含经》中有多处都开示说：得佛、法、僧、戒等，四不坏信的圣弟子，因为能够【信贤圣戒，清净无秽，无有缺漏，明哲所行，获三昧定。】，所以能够永不再下堕三恶道，如果证得初果须陀洹，最多只要七次人天往还，就必定能够断尽烦恼的现行而入涅槃。而这里所谓的圣弟子，包括了初果向、初果人乃至四果向、四果阿罗汉等四双八辈，都可以称为圣弟子。佛陀说只要能够成为初 | admin 2018-08-16 |