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在《阿含经》中世尊一再地交代，唯有证得四沙门果的人，加上即将证得四沙门果的四向位，也就是只有四双八辈之人，才是如来门下的贤圣弟子，成就解脱、解脱知见，是应供、是世间福田。例如在《大集地藏十轮经》里面佛就说到：善男子！有四种僧。何等为四？一者胜义僧，二者世俗僧，三者哑羊僧，四者无惭愧僧。（《大乘大集地藏十轮经》卷5）也就是世尊交代：不论这个人是现出家 | admin 2020-02-20 |
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佛教所讲的四不坏信戒是说，佛弟子应当：归依十方一切世尊，归依诸佛了义究竟正法，归依十方大乘贤圣菩萨僧，归依菩萨三聚十重戒；也就是归依佛法僧三宝以及受持菩萨戒。所以佛教有四不坏信与四不坏净，也就是佛弟子对佛法僧戒的四种坚固信心，不是四归依。也许有人要问，《佛说观无量寿佛经》里面的观想念佛，是观想成佛吗？不是！《观经》所讲的观想念佛，只是一个工具，并不 | admin 2020-02-20 |
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世尊在经中常为弟子们宣说三界二十八天的境界相，以及往生三界的种种因由果报，希望弟子们能够了知，三界所有境界都是幻有幻灭，不可贪爱，因而能够发起出离心，努力的修行以离开三界之系缚。这都是属于世界悉檀的范畴。什么叫做对治悉檀呢？对治悉檀的意思是说，佛世尊为了弟子想要求出三界而不能成办者，巧设种种对治的方法，使他们能够证得解脱果。同时，也使弟子们能够以种 | admin 2020-02-20 |
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世尊在经中常为弟子们宣说三界二十八天的境界相，以及往生三界的种种因由果报，希望弟子们能够了知，三界所有境界都是幻有幻灭，不可贪爱，因而能够发起出离心，努力的修行以离开三界之系缚。这都是属于世界悉檀的范畴。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第064集——佛教中的四悉檀是什么？>正圜老师 | admin 2020-02-20 |
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佛弟子都知道，快乐的觉受乃是受阴境界，意识觉知心乃是识阴境界，都是虚妄法，怎么会是佛法呢？这些法都是会让众生下堕三恶道，乃是不清净的法。请问菩萨们：释迦世尊会用这种外道不净法让众生下堕三恶道吗？当然不会嘛！......谈完佛菩萨像的摆设以后，接着谈香炉、上香、燃灯、供水、供花、供果、供食物等问题。香炉的部分，可以依据自己的需要与空间的大小，来决定用坐炉、 | admin 2020-02-20 |
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譬如宋朝克勤圆悟大师，就常用这句话来开示弟子和诸方学人。《佛果克勤禅师心要》卷二云：【自灵山拈花、金色头陀微笑，迦文付授涅槃妙心、正法眼藏、教外别行、单传心印，历代四七至达摩西来直指人心、见性成佛，无论凡圣久近，但根器相投，一念透脱，更不假三僧祇劫，便证本来圆成、净妙调御。是故游泳此宗，资大法器，从初立志，跂步便要超卓，所谓立地成佛，暂时敛念便证无 | admin 2020-02-20 |
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因此，世间人如果是为了求世间安乐，当可依《地藏菩萨本愿经》来回向，使回向之层面得以增长广大；但是，如果是为了求三乘菩提之修证没有遮障，那么我们不妨这样回向：愿以修学正法、护持正法、流通正法、弘扬正法之殊胜功德，回向弟子○○○之累世父母、师长、冤亲债主，得蒙诸佛菩萨加被，归命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真 | admin 2020-02-20 |
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其实当时佛世的时候，佛一样诃斥弟子不能去拜这些鬼神像；所以，不是只有现在的基督教说不要拜偶像。他们说不要拜偶像，但是自己又落入了偶像的窠臼，因为十字架还有圣母玛利亚的像一样是偶像。他们不知道，所谓的不拜偶像，是不被这个偶像的名相所束缚，而能够透过这个偶像、透过佛像的庄严像，去了知这个像，去思维这个像，进而去修学佛菩提道的或是解脱道的这个佛法，如实修 | admin 2020-02-20 |
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其实大梵天本身也是佛弟子，所以在这个时候他就对佛请法说：世尊！我今还復问佛此义。世尊！我今天再一次的问佛这样子的义理，那所有的世界是谁所作，是谁所化呢？所有的一切众生是谁所作，是谁所化呢？是谁所加诸，是什么力量所出生的呢？大梵天这一次的问题总算问对了问题。佛说：所有世界是业所作，是业所化；一切众生是业所作，是业所化，业力所生。（《大悲经》卷1）这个 | admin 2020-02-20 |
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像这样的说法到底正不正确呢？众所周知，谨守本分的佛弟子要成就地狱业是不容易的，除非他违犯了世尊的教诲，而在三乘菩提道当中走偏了，乃至走到了外道法当中，否则是不容易造作地狱业的。至于道教所说的法，因为不离欲界是属于人天善法，也是劝人为善的，所以要成就地狱业其实也不是那么容易。除非同样是他走偏了，违背法界的规定，才会下堕到三恶道、下堕到地狱当中。那么为 | admin 2020-02-20 |
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这样的果报是非常的严重！有智慧的佛弟子，应该要远离这样的恶法，以免造下诽谤三宝的重罪以及大妄语业而不自知。此外，在《大正藏》续藏中也有不少的伪经。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第119集怎样辨明佛经的真伪？>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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佛陀知道这样的众生，再过若干百千万亿阿僧祇劫之后，一定会发无上正等正觉之心；并且在过了若干百千万亿阿僧祇劫之后，会不断的行菩萨道，也会一一承事供养若干百千万亿那由他佛，一一教化若干百千万亿无量众生，使得那些众生能够安住在大乘法之中而不退转；像这样过了若干百千万亿阿僧祇劫之后，当会得到无上正等正觉，将会在什么地方成佛，佛国叫什么，佛号叫什么，有多少的 | admin 2020-02-20 |
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譬如，佛陀在《妙法莲华经》当中，曾经为当时已经成为初地菩萨的摩诃迦叶、大迦旃延、大目犍连、富楼那、憍陈如、阿难、罗睺罗等诸大弟子以及其余五百位大阿罗汉详细地授记，说某某弟子在过了若干百千万亿阿僧祇劫之后，当会得到无上正等正觉，会在什么世界成佛，佛国叫什么，佛号叫什么，会有多少的声闻弟子、多少菩萨弟子，正法时期会有多少年，像法时期有多少年，末法时期有 | admin 2020-02-20 |
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解脱道是世尊为了接引畏惧生死轮回，而急切想要解脱分段生死的二乘人，而从佛法中，把比较容易成就之出离三界生死的方法抽离出来，先行宣讲，先让有缘的众生可以亲自证实，而出离三界生死；也让其他佛弟子相信，出离三界生死是确实可以实证的；所以就专教他们出三界的方法，这就是二乘菩提。也即是阿含解脱道的义理与行门，也就是断我执烦恼而取证解脱果的法门，也是佛世尊在初 | admin 2020-02-20 |
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佛陀示现灭度之后，禅宗的传法都是一位传一位，只能找到一位的真正的修学的弟子；可是这些禅师们、这些证悟者们，还是能够安忍。他不会讲说反正我因缘就是应该要广传所有的人，可是实际上他传不开来；那同样的，在那种情况他还是要安忍。我们来看到六祖惠能大师，他当初证悟之后他必须要安忍。他安忍什么呢？安忍这个法证得以后要被人家追杀，他要躲在猎人的队伍中，要躲十几年 | admin 2020-02-20 |
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一个人如果皈依了三宝，却说佛法是不可以实证的，不相信佛法可以实证，其实他已经不是三宝弟子了。接下来说僧，要相信僧，相信只要依照僧宝转述佛所说的佛法来修行，一定可以证果，也可以成就僧宝的功德。如果是已经信受了三宝的功德，就具备了断三缚结的条件。接下来要了解：五阴的内涵，五阴为什么是虚妄的？五阴是怎么形成的？这些要先去了解，确定五阴是虚妄的，接下来要了 | admin 2020-02-19 |
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这也就是说，佛戒都摆在面前了，正信的佛弟子本来就应该以佛戒为依归，如果您受了佛戒之后，还去相信其他外道所施设的戒法的话，那请问您对原来的佛戒有多少的敬重、多少的珍惜呢？所以像这样的状况下的时候，您的戒体也都是不稳固的。那你真正一旦去宣示要受恶戒的时候，您在这个优婆塞戒的戒体上面就算是已经舍去了。第五个舍戒的条件是自己决定要舍戒。当然我们希望大家、我 | admin 2020-02-19 |
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什么样的佛弟子造了什么样的罪会成为恶律仪呢？比如说身为佛弟子受了菩萨戒，却去开牧场畜牧牛、羊，目的是要养大以后卖给别人杀了取肉，居心不良所以是恶律仪，是因为心地不善而显示出身行的律仪不善。开农场而养鸡、养猪，也是一样的道理，都是恶律仪。又如钓鱼，钓鱼时不正是残害鱼类的生命吗？纵使现代人讲环保，钓了以后又放生，不正是欺负鱼类吗？所以钓鱼也是恶律仪。因 | admin 2020-02-19 |
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只要透过修学去除染污烦恼生起实相智慧，将来福德与智慧圆满具足了就能成佛！所以对佛弟子来说，学佛最终的目的就是要成佛----成就佛菩提，也就是佛的无上正等正觉。因此发菩提心就正如龙树菩萨在《大智度论》当中所说的【菩萨初发心，缘无上道：‘我当作佛’，是名‘菩提心’。】（《大智度论》卷41）这个菩提心《华严经》中记载说：（祂是）一切诸佛种子 | admin 2020-02-19 |
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所以传菩萨戒时，可以由出家菩萨传给四众弟子，也可以由在家菩萨传给四众弟子，这是菩萨戒与声闻戒特别不同的地方。另外还有一个小不同，如果千里之内无戒师可以传授菩萨戒，也就是说，没有已经受过菩萨戒的人住在千里之内，这时候也可以自己在佛像前自誓受戒；但是出家人的声闻戒绝对不行，一定要从人而受，不许直接在佛像前自誓受戒。所以佛说：若从他得，名为受戒。（《优婆 | admin 2020-02-19 |