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由于这样的关系，能相信十方诸佛世界，相信有诸佛在十方世界住世弘法；从此以后，可以依自己的意愿而求生十方诸佛世界继续修行，而不会被这一世所住的娑婆世界所系缚住，因而障碍佛菩提道的修行，所以名为修行住。菩萨由于在第二信位时的真信明了，使蕴处界不能为碍，而对佛法有了念根，在经历多时的修行以后转生了念力；因此可以使他在闻受佛法以后，产生忆持不忘的功德。这是 | admin 2020-02-19 |
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明帝非常钦敬尊者以弘法为志的精神，特别以国礼接待，把二位尊者迎接到洛阳，先住鸿胪（lú）寺，不久又在洛阳雍门外修建了一座规模宏大的白马寺，为供养这二位法师安居之处。从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。至于迎来的佛像及舍利，则分别供奉于南宫的清凉台及寿陵上，这也是中国有佛像的开端。至此，白马寺一直被佛门弟子同尊 | admin 2020-02-19 |
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为什么会有这样子的情形呢？譬如某人成立道场，他出来弘法，但是后来被黑道给掌控了，每个月要求一百万的财物，但是某甲没有办法每月都得到一百万元财物来供养，那黑道人物也许会要求他：那你就公开宣称你开悟了嘛！你就公开宣称你是圣人，自然供养就会源源而来。如果披着僧衣而自称开悟，众生都会很崇拜的，一个月要收取一百万元的供养，这个并不是难事。但是他想：这一个大妄 | admin 2020-02-19 |
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又另外一种状况，比如说，在弘法的时候，觉得不太顺利，得要搞搞怪才能吸引人来，那他就施设方便出来：自己不说有开悟，却由别人出头去讲：师父真的开悟了！他的智慧有多胜妙，可是平常都不肯讲，只对少数的人讲开悟的法。这个就是方便式的语端，似乎言之有物。譬如说有大法师落在离念灵知的意识当中，但是他却放话说他想密传以前没有传过的云门禅、东山禅，等到大家赶去朝拜的 | admin 2020-02-19 |
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但是行施时有一个前提，是您必须注意的：假使是藏密外道在弘法，那正是破坏正法的场所，不是佛门道场，其实无道可言，不是真实道场，不该护持之。假使是佛门中专门诽谤本识如来藏正法的道场，或狡言诡辩说他们也是以如来藏正法为修证标的，吸引您前去修学；但他们所证的如来藏就是缘起性空，认为如来藏只是方便说，并无如来藏第八识心可以实证；这一类场所，不论是法师、居士住 | admin 2020-02-19 |
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因为有了这样的心态及看法，菩萨自然而然发起大悲心，不管外面怎么诽谤，骂得有多难听，他还是无怨无悔，也不计辛劳地去帮助众生，让众生能够远离无明，让众生能够在三乘菩提有所实证，这才是菩萨摧邪显正、广度众生的最大用意啊！然而菩萨这样的心行，并不是所有众生所能了知的，所以愚痴无智的众生才敢诽谤，骂真善知识为“邪魔外道”，骂真善知识为现代“十 | admin 2020-02-19 |
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成唯识论成唯识论断灭空是断见外道早就在宣扬的理论，假使佛菩提及解脱所证的同样是断灭空，那又何必劳动释迦牟尼佛来人间辛苦受生及辛苦弘法四十九年。所以佛法绝对不是断见外道的断灭空，也绝对不是常见外道的意识境界，绝对是常住法而不落断、常之中。[3]玄奘大师《八识规矩颂》之第八识（如来藏）颂：性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。浩 | admin 2020-02-18 |
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试思：你这真心生起时，妄心断灭了，那还能在人间弘法利生吗？和植物人一样了！如果禅的修行是将妄心变成没有妄想丶变成真心；可是你出定了要和人说话丶处理事情杂务、又产生了妄想，那么真心又要变成妄心了。有时变真心，有时变妄心，那不是生灭变异之法吗？生灭变异之法怎会是真心呢？所以自续派中观是错误的，第一义谛并不是打坐之后变成没有妄想而将觉知心认为是真心。真心 | admin 2020-02-18 |
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而声闻僧就算初果乃至四果阿罗汉，都还不是佛的真子，因为他们都不敢也不能荷担如来的成佛之道、弘法家业的缘故。就像禅宗初祖达摩祖师曾经说过：若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛；若不见性，剃除须发亦是外道。《达磨大师血脉论》另外在《华严经》中，善财童子五十三参，有四位是一生补处菩萨，有六位是现声闻出家相的菩萨，而现在家相的出家菩萨，甚至现外道相的菩萨 | admin 2020-02-18 |
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世尊从一开始出世弘法，在佛教的最初期初转法轮的时候，《阿含经》中就已经明说佛法不是外道所说的断灭见，也不是外道的常住见。所以世尊在佛经中，常常批评婆罗门教、《吠陀经》、新沙门的这个六师外道他们不如理之处，而且沙门佛法的基本就是强调五蕴无我。但是如果说万法皆空----无我、无人、无众生、无寿者，灭尽了一切却又说这不是断灭；那到底佛法要追求的是什么呢？佛法 | admin 2020-02-18 |
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而这些说法与佛开示颠倒的法师们，于正觉还没有开始弘法以前，各个都以证悟者自居。待正觉开始弘法以后，他们已经知道自己说法错了，是不可能证涅槃、入涅槃，却不愿意公开改正，还用错误的法、偏斜的法继续在误导众生，实在很不应该。------《三乘菩提之入门起信（二）》<第006集如来一心有三身（二）>游正光老师 | admin 2020-02-18 |
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如果大家都去极乐世界，那这个地球还有九千六百年的弘法重担就没有菩萨去作了，这样当然不行！其实在人间修行也是非常好的地方，十八界具足，而且长劫入短劫，成佛快速。为什么菩萨不畏生死？你去看木偶戏就知道了，一个布偶死了就换另一个出来，但是演的人同样是那只手，这就譬如第七识，而演者的心如同第八识，就这样一场戏演下来死了几十个布偶，演的人还是同一个人。我们的 | admin 2020-02-18 |
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而想要成就佛道，一定要有真实法才能完成，如果没有真实法，那就只能是想象的；所以，有没有真实法攸关佛教的命脉，可以说没有真实法就不是佛教！可是有谁知道佛教的真实法是在讲什么？直到平实导师出来弘法之后，大家才恍然大悟：原来这个真实法就是第八识如来藏，整个佛教的精髓核心就是在讲如来藏。六祖大师赞叹说：何期自性，能生万法。宇宙中能出生万法的只有一个----就是 | admin 2020-02-18 |
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欢迎诸位收看正觉的弘法节目，在这里有很多亲教师为大家演说佛法，都是非常胜妙的。如果有人问您为什么要看这种节目？您要告诉他：佛法对我们是非常重要的，因为您不知道它的重要性，所以您不想看；当您知道佛法对我们是这么重要的时候，您就非看不可了，因为不看的话，对自己的损失就太大了！阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十一万九 | admin 2020-02-18 |
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还有的更是穷毕生的精力用功修行而没有任何的进展，所以对自己生起了小根劣器的想法，而不敢进求声闻乘的见道，对于大乘贤圣自觉圣智的境界，就更是不敢奢望了；那也只能私下自怨自艾：自己慧根浅狭，自己福德不足，自己业障深重啊！所以，对于如何求进佛道真是一点把握都没有！因为这样子的缘故，藉今日我们三乘菩提概说的电视弘法因缘，同时得以成熟我们为了帮助广大的佛法修 | admin 2020-02-18 |
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并且，佛陀也不像是现在有一些人讲的，有一些人认为佛陀只不过是历史上的一个伟人，祂在两千五百年之前诞生，后来出来弘法之后，然后八十几年之后就入于涅槃了，就圆寂了；但实际上，佛也不像这些人所想的，只是一个平凡的世间的圣贤而已。实际上，佛陀的报身现在还常住色究竟天，继续的利乐十方的地上菩萨；佛陀的报身也是常常会在诸界现身，来利益十方的有情众生，所以这个也 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提弘法系列视频》<起信论导读（三）>余正伟老师 | admin 2020-02-18 |
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那释迦牟尼佛就不必来人间弘法了，因为同样是一切法空的断灭见啊！如果真的是这样的话，那断灭见外道也应该都已经是佛了。可是，佛不是这么说的，佛说蕴处界性空唯名的时候，祂有说名色缘识、识缘名色的第八识，祂有说无余涅盘的实际、涅盘的本际，祂有说真如，有说如来藏，祂有宣说名色因、名色习、名色本的识，祂有说名色缘识、识缘行、行缘无明，无明依（第八）识而有，推究 | admin 2020-02-18 |
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学佛其实需要的是善根，最主要的就是对三宝的清净信，世间的学历知识并不是学佛的门槛，只要心性具备了人的品德，具备了善根，深信因果，听懂弘法善知识的语言，即可得入一切佛教。因为佛法它是清净解脱至善的法，假如说没有具备基本的伦理道德，没有情没有义，不知道要知恩报恩，那么这样的一个人，就已经不是具备人的品格了，那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢？同时也 | admin 2020-02-18 |
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若已亲证第八识阿赖耶，则必知晓般若实义，绝无可能再以罗汉自居，必定回心而入大乘道，立即成为菩萨，又如何会有五千声闻凡夫当场退席之事呢？又如何会对佛所将说诸佛异于阿罗汉之悬殊境界相表示不信而当场退席抗议？我们从经典所述可以得知，连佛陀在世弘法都有五千声闻凡夫退席的事发生，无法接受听闻佛陀演述的真实义理。换句话说，真的值遇佛典所说有孔的浮木仍然放弃机会 | admin 2020-02-18 |