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所以，这个就是说，正法团体要维持正常的运作，它必须有一定的规矩；如果不订这个规矩，一人一把号，各吹各的调，那同修会就乱七八糟了，还能弘法吗？不如解散了，各人自己去弘法好了，不需要同修会存在了。所以这个请大家要注意。如果说这样的规矩定下来，你们少数人不能认同而想要废掉的话，那等于说要让大家自由发展，可是这样同修会就乱掉了。每一个寺院都有很严格的规矩， | 三摩地 2018-07-22 |
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有很多世间人，他们在世俗法中希望事业成功，但是所作所为却都是会导致他的事业失败；在佛法中也一样，想要成就自己的道业，就不能心生颠倒；如果心生颠倒，所作的事与业都会使他在佛法修证上不能得力，乃至产生无量世的灾害，所以在佛法中特别不可心生颠倒而做弘法等事。不过这事真的很困难，因为众生没有能力去判断真实与颠倒，所以很多人在积非成是的状况下，众口铄金而继续 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，如同经中的开示：我们千万不要辜负了自己过去世累积的善业与福德，一定要信受正法，尤其在有大善知识住世弘法的时代，一定要把握持戒修法的机会。从另外一个角度来看，我们也要了解生生世世以来，常常受到诸佛菩萨的慈悲摄受与护念，如果自己不精进修行，反而毁戒作恶，怎么会不感到亏欠诸佛菩萨的无量恩德与苦心；因此，想到这里，修行人也更加能够于戒法精进不懈，这也 | 三摩地 2018-07-22 |
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大众若不信，那么，请以此试问：有什么经典可以贬如来而尊咒语？有什么咒语的威德力可超胜于究竟佛？有什么咒语能令出家法师娶妻生子、破邪淫戒而自以为无罪？若依正统佛法，则诸佛如来无上正等正觉，世出世间一切法无所不知，乃至无量陀罗尼亦皆晓了！岂可任由喇嘛教外道，伪造邪淫法之六字（假言）阴咒而贬低如来智慧？检视一位弘法者是否为恶知识，可检察他弘法的内容是否支 | 三摩地 2018-07-22 |
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欲界六天的兜率天，分为内、外二院；外院为天人所居，内院现正由最后身菩萨——弥勒菩萨住持弘法，将来弥勒菩萨会由内院下生人间成佛。所谓的色界，是指位于欲界天之上无色界之下的天人及其生活的器世间，包括初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。色界超越欲界，色界天人都是中性身，没有男女之分，故无淫欲；且一直处于禅定之中，能以禅悦为食，故亦没有欲界的睡眠、饮 | 三摩地 2018-07-22 |
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有很多世间人，他们在世俗法中希望事业成功，但是所作所为却都是会导致他的事业失败；在佛法中也一样，想要成就自己的道业，就不能心生颠倒；如果心生颠倒，所作的事与业都会使他在佛法修证上不能得力，乃至产生无量世的灾害，所以在佛法中特别不可心生颠倒而做弘法等事。不过这事真的很困难，因为众生没有能力去判断真实与颠倒，所以很多人在积非成是的状况下，众口铄金而继续 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、三十年来的佛教界大法师们，不都是这么说的吗？有谁胆敢出面说他已开悟，就会成为众矢之的，所以当初李元松老师刚出来弘法时，也是被人家攻击到体无完肤；总算他有一些手腕，渐渐获得一些认同，虽然后来也证实他的开悟是假的。我们刚出来弘法也是一样，我们都不说别人错悟，别人却先骂我们，所以我们只好回应，就一本又一本的出书，走上了法义辨正的不归路。俗语说：一不作 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们会觉得奇怪，为什么在之前的吠陀哲学当中，已经有如此多的东西它跟佛法的内容是非常相近的，这是为什么呢？上一次也说到，那是因为有许多的菩萨们，他们在佛陀降生人间之前就先来到人世，为佛陀未来的弘法作准备，把基础给打好。这些比佛更先来到人世的菩萨们，包括了佛陀成佛前曾经教授佛陀禅定的两位老师，或者像是劝告阿阇世王要归依佛陀的御医耆婆，他们都不是佛，而是 | 三摩地 2018-07-22 |
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第四天为兜率陀天，分为内院与外院；内院由弥勒菩萨住持弘法，将来由兜率天下生人间成佛。第五天为化乐天。第六天是他化自在天；从此以下乃至人间，总名欲界。所谓欲界，意谓此界有情各分两性，有男女欲，故名欲界世间。十八地狱及诸小地狱包括在欲界之内。欲界以上名为色界，共有十八天：初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅四天；四禅之上有五不还天——三果及初地 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是在五浊恶世成佛弘法前都必须先讲的，如果不先讲华严，将来初转法轮二乘菩提之后，接着再讲第三时（第二教）的般若教，愚痴人就会这样讲：「佛是最近才懂得般若啦！以前都没有讲过般若，可见初成佛时还是不懂般若，显然是最近才又悟到的。」接着在最后那十几年第三转法轮宣讲方广别教的法，众生又会讲：「祂是后来才懂唯识的，并不是本来就懂，那也是最近才悟出来的。」为避 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果要详细解说，一定要花费很多时间来解释，又因为每一位菩萨正知见程度不一，种性、根性等也不一，并不是每一位菩萨都可以深入了知的，更何况还受到电视弘法时间的限制，无法充分说明。电视机前面的菩萨们如果想要深入了解正觉总持咒的真实内涵，欢迎到正觉同修会报名共修，正觉同修会亲教师们会为大众详细解说，让大众了解正觉总持咒的真实内涵到底是什么？又般若波罗蜜多咒 | 三摩地 2018-07-22 |
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(若得本心，狂心即歇的故事)而我们要怎么面对和解决爱别离苦呢？葛格我记得以前在看正觉电视弘法有提到一个故事是在「三乘菩提学佛正见一第43集─大乘是佛说-三乘同闻大乘经典」连结网址请看：这个故事在《杂阿含经》卷四十四，大意是在说一位婆罗门女她六个孩子都往生了，她因此而发疯狂走，披头散发、不穿衣服，有一天她走着走着看到世尊在说法，她远远的看到世尊就「即得本 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以经典上，佛陀可以现出光明，照彻一切三千大千世界，让铁围山一切众生都得照见，乃至地狱众生出离痛苦，得生人天；甚至此处经典提到，菩萨也是如是不舍一切众生，以着众生誓愿度的宏愿，到地狱道中弘法，乃至开演十二部经，尽情演倡佛法，这样来教化众生。所以不是那些小乘人，一想到地狱果报，便苦痛难当，便想要灰身灭智，对于涅盘产生贪爱的这些小乘人可以了解的。所以今 | 三摩地 2018-07-22 |
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）其实不只是出家人如此，在家修行的居士们也是要「福慧双修」的，不只要为自己将来的「幸福」打算，也要学习磨炼弘法济众的「智能」。以下我只想举出一位沟通中印文化的高僧，「西游记」小说的主角——玄奘的故事，来说明佛教并不是逃避现实的。玄奘，俗姓陈，名袆，河南偃师人，生于隋文帝开皇十九年。他家是个书香门第，祖父是北齐的国学博士，父亲做过隋朝的江陵 | 三摩地 2018-07-22 |
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出家才是真正大孝，因为出离的是烦恼之家，所做的是绍隆佛种，弘法利生之事。地藏菩萨发愿：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这是何等积极！外常批评佛教崇拜偶像，但不知佛教施设佛像，乃是方便契合根器，让礼拜者见贤思齐，学习佛的精神和行为，并非祈求保佑。就如同国旗、国歌、十字架，皆为精神的表征，佛像亦是表法的。佛教原本就是即相离相，不离世间，不染着世 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨要利益众生首先要布施，布施包含了三种，叫作法布施、财布施还有无畏施；所以我们出来弘法是法施，从来不收人家的钱财纳为己有，我们并且出钱赞助来买讲堂是财施，使人了知无余涅槃中的实相，舍寿面对生死时无所畏惧，就是无畏的布施。四摄的第二法是为众生说法时要和颜悦色，不要老是板着脸孔看不起人，而且说话要柔软、要慈爱，这就是爱语。然后当众生正在为佛教做事时， | 三摩地 2018-07-22 |
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出来弘法不是在降伏别人，而是在改变自己、示现智慧；当你自己变了，别人才会跟着变。这段话，我一直放在心底，这二十几年来，就这样一点一滴劝父亲念佛。否则自己从来暴躁易怒又容易多愁善感的心，还真难以调伏。母亲已经过世多年，我知道父亲心中一直牵挂这唯一的女儿。所以每天吃过早餐便陪着他老人家到附近的公园礼拜观世音菩萨，作作深呼吸，也藉此说些简单的佛法；因此父 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个发愿，要真的发自内心，不是随口说说的！这些天子要降生人间学佛，都马是仔细评估过爸妈的状况！将来我可以出家修行吗？父母亲有归依三宝吗？而这三则是五衰现前天子要投生的范例，但假使是一些「发愿」而来，也就是非天福享尽的天子或净土小菩萨要来受生呢？用膝盖推理便知，他们一定会再三、再三考虑，考虑爸妈的心性？考虑爸妈家族的状况？是否有啥重大障碍？因为既然 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨！您生养几个孩子呢？您是否会觉得教养小孩很不容易呢？以佛法的观点，子女和父母之间有些什么关联呢？佛应该如何把佛法用在教育孩子身上？弘法多年以来，常听到同修们请问如何教养子女的问题。有许多同修，因为孩子不乖、不学好，导致他们无法好好学佛；有的则是孩子在外面闯祸了，不停地要父母为他们善后；有的则是和父母产生嫌隙，关系恶劣，不相往来等等，如是家庭 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀对于男女欲的教示，祂的态度是一贯，从弘法开始一直到涅槃都没有变的，所以我们可以看到，佛临涅槃前交代比丘们：应该要严格地遵守不淫欲。再度提出警诫、殷重的交代。涅槃经谈到：比丘如果有淫欲的过患的时候，对治之法就是要远离女人；应该对于淫欲产生臭秽想，不要有一念清净的想法，要远离女人的烦恼这个贪爱；如果在梦中行淫，起来也要忏悔。如果在受供养的时候，应该 | 三摩地 2018-07-22 |