| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
譬如说：讲到如来藏非有变易，是以如来藏的本体自在、不生灭、不增减来说；说如来藏非无变易，是因为如来藏内有异熟果种及修道清净法种流注变易。李居士根本不谈如来藏，只告诉我们：中道就是觉知心不要落入两边，也就是一切非有、非没有、非常、非不常。然后在字里行间翻搅，让人越听越玄。因此，当我这次禅三进入小参室，导师问我：“很多大师都没有开悟，这么巧？就让 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
何以故？谓上帝自己之灵光、示现之色身、功能等，皆是从上帝自己之第八识如来藏所出生者，而上帝对自己之如来藏仍然了无所知，仍然不能亲证！彼一神教之上帝，尚不能了知二乘菩提之法道，尚不能亲证二乘菩提之解脱境界，尚不能超出欲界天之境界，尚不能证得余所证得之色界定，尚不能获得往生色界天之异熟果，尚不能脱离分段生死，尚不能了知阿罗汉之解脱境界，更不能知平实所证 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
有师提出考问云：“欲界之中并无色界之禅定，禅定境界居于色界，此人间国土凭何建立禅定境界？”那法师自以为精通佛法，其实根本不懂，乃至粗浅的通于外道之禅定境界亦复错会，说得此语，益显自己之无知也！所以者何？谓色界定境界虽属色界所有，然而在人间之众生，若有因缘及正确行门，欲证色界定者无难，是故人间亦能证得色界定；虽在人间，不能住入色界天之境界中 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
譬如命根，乃依业因（往世有支）及无明种，所起第八识上异熟果种执持色身七识不断，令色心不坏，假立命根一法；乃依第八识自身及其流注之异熟果种一位建立之法；亦如异生性，乃依第八识相续执持之凡夫异生种子现行而建立。此等“法”不与前七识心相应，唯是假名建立，故名心不相应行法。譬如众同分，以人同分而言，乃由一位建立之命根，及二位建立之得，合八识心王、 | 三摩地 2018-07-19 |