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酒会使人堕落，即使再为人的话，也容易得痴狂的果报，这个是属于异熟果报；那你说：这个我又看不到。但是为什么我们人会有痴狂的果报？痴狂的果报有很多种，有的是谤法、有的是杀生，但是其中一个原因就是喝酒；你如果长时间喝酒，这个酒会了你的胜义根，这一部分就会再一度转成你的业种，变成未来世的异熟果报。所以酒会使人堕落，生生世世堕落，即使你因为没有造的恶业，未来 | 三摩地 2018-07-22 |
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当他舍寿时，当然随著谤菩萨藏的大恶业，而下堕地狱受苦；而地狱之苦，那可是长劫尤重纯苦不可爱的异熟果报，已非一般人所能忍受。到那时候，他为他所说的、所作的愚痴行付出很大的代价，那可是得不偿失啊！-----《三乘菩提之佛典故事第017集童子持戒守信获宝》游正光老师 （原标题：修学佛法而不遵守佛戒，学法无益） | 三摩地 2018-07-22 |
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从深心中真的相信因果，深信持戒的因果，依持戒为因，则未来世就有可爱的异熟果报；以犯戒为因，未来世必定有极不可爱的异熟果报。从信佛法僧就能清净戒行，知道以持戒为根本来清净修行，必定能成就佛果；由持戒的净因，一定会得到清净果。因缘果报这几个字，是许多人都能够顺口说出来的名言，也能够相信，只要努力付出，一定会有收获；这是世间人能够相信，所以才会有种种造作 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是一般以为自己也可以「说法」的人，完全不晓得这其中的利害，以为不说法不行，如何可以利益众生？因此就拼命地到处「胡说」，「乱说」，「随便说说」，以为穿上袈裟，受了具足戒，便可以说法，真的是大错特错！只有知道法的人，才可以说，其他的人说的，必然因为不知道法，而持有异说，这一下不是将自己的此生来扮演「外道」，就是扮演「假出家人」，就是扮演「佛门外道」， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨世世可爱的异熟果报，广大无边的无量福德，都依于此三宝之皈依，因为菩萨道的次第成就都是从初发心的皈依三宝开始，广大福德亦是如此。「大欢喜」者：如了解成佛只有佛菩提道一法而心生欢喜，能远离痛苦及苦因而心生欢喜，能得无量福慧资粮而心生欢喜，能念大师恩而心生欢喜，亲证解脱、智慧、无量三昧等无边功德而心大欢喜，由如是等欢喜事而能速证菩提。「获三摩地」者， | 三摩地 2018-07-22 |
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可是一般以为自己也可以「说法」的人，完全不晓得这其中的利害，以为不说法不行，如何可以利益众生？因此就拼命地到处「胡说」，「乱说」，「随便说说」，以为穿上袈裟，受了具足戒，便可以说法，真的是大错特错！只有知道法的人，才可以说，其他的人说的，必然因为不知道法，而持有异说，这一下不是将自己的此生来扮演「外道」，就是扮演「假出家人」，就是扮演「佛门外道」， | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是正报呢？正报就是因为你过去世所造的异熟果报，你过去世所造的身口意行，所落谢下来的异熟果。那这异熟果为什么称为异熟呢？是异生而熟、异地而熟、异时而熟；也就是说你未来世，成就了你未来世的五阴身，你未来世的五阴身，包含了你的色受想行识，这个色受想行识，就是你的命，这个色受想行识，就是你这一世的命的一个展现，这个是你的正报。你这个色受想行识，含藏了你 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《分别缘起初胜法门经》卷二）这里佛陀进一步开示：正命必须是摄属而不违犯圣所爱无漏戒，能确实远离因为不如法的邪命所造作的身的恶业乃至口的恶业，而能超越三恶道不可爱的异熟果报，不再受生到恶趣中受苦无量。那什么是圣所爱无漏戒呢？玄奘菩萨翻译舍利弗尊者所着的《阿毘达磨集异门足论》，里面也有这样的说明：云何圣所爱戒？答无漏身律仪、语律仪、命清净，是名圣所爱 | 三摩地 2018-07-22 |
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”造作良善的身口意业，必定会有可爱的异熟果报；同样的，造作恶业也必定会受恶果。那么这些善恶业，怎样叫作“定业”或者是“不定业“呢？佛陀在《优婆塞戒经》的〈业品〉当中有开示说：【何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定；除是之外，悉名不定。】这意思是说：怎样会造成果报决定呢？如 | 三摩地 2018-07-22 |
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正因为在大前提的平等基础上面，才可以有各人的三界六道中种种不平等的显现；如果没有大前提的平等，就不会有个人的异熟果报中各种的不平等。所以，从法界真实相来看，因为有众生各个本具的真如性的大平等，才能够出生世间三界六道中的种种不平等的果报身与异熟果，而有世间的种种不平等的存在，这样子成就的异熟果报才是真平等。也就是说，真正如来藏这个非身、大身的平等性， | 三摩地 2018-07-22 |
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相信佛所说的如实语的缘故，虽然这个时候没有办法了知这一分的异熟果报到底是如何成就的？但是因为如法布施之后，来世至少也可以得百倍报，乃至是无量报。那么除了自己受用的部分之外，仍然可以再布施出去利乐有情，所以您先前的疑虑，就应该可以消除了。这也就是为什么一开始的时候，就跟大家说因果的道理是甚深极甚深，这是诸佛才能够究竟了知的；而随着佛法修证的层次，真的 | 三摩地 2018-07-22 |
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相信佛所说的如实语的缘故，虽然这个时候没有办法了知这一分的异熟果报到底是如何成就的？但是因为如法布施之后，来世至少也可以得百倍报，乃至是无量报。那么除了自己受用的部分之外，仍然可以再布施出去利乐有情，所以您先前的疑虑，就应该可以消除了。这也就是为什么一开始的时候，就跟大家说因果的道理是甚深极甚深，这是诸佛才能够究竟了知的；而随著佛法修证的层次，真的 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间学法，因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何福德？谓五阴身所受的依报或是正报称之为福德（正报：异熟果报之身；依报：即世界国土。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住。）如：持五戒不犯及修十善业道，来世受生于欲界天，获得欲界天之广大天身，成就欲界天身之异熟果报；修禅定证量而成就色界天身之异熟果报；布施钱财济世救贫，来生得布施的果报，所以饶富资财、眷属和乐，培植修集这些善业是名福德。学佛者行善之 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《分别缘起初胜法门经》卷二）这里佛陀进一步开示：正命必须是摄属而不违犯圣所爱无漏戒，能确实远离因为不如法的邪命所造作的身的恶业乃至口的恶业，而能超越三恶道不可爱的异熟果报，不再受生到恶趣中受苦无量。那什么是圣所爱无漏戒呢？玄奘菩萨翻译舍利弗尊者所着的《阿毘达磨集异门足论》，里面也有这样的说明：云何圣所爱戒？答无漏身律仪、语律仪、命清净，是名圣所爱 | 三摩地 2018-07-22 |
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本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是正报呢？正报就是因为你过去世所造的异熟果报，你过去世所造的身口意行，所落谢下来的异熟果。那这异熟果为什么称为异熟呢？是异生而熟、异地而熟、异时而熟；也就是说你未来世，成就了你未来世的五阴身，你未来世的五阴身，包含了你的色受想行识，这个色受想行识，就是你的命，这个色受想行识，就是你这一世的命的一个展现，这个是你的正报。你这个色受想行识，含藏了你 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是呢，这个如来藏心体当中，祂有（种子的）异熟性存在，所以能够一世又一世的随着我们所造的各种不同的善恶业，去受种种的异熟果报！受异熟果报就有异熟生，就会使得种子继续流注，因此就有了八识心王，以及诸心所有法继续运作，因此我们说如来藏叫非常。第二个祂的特性叫作非空非有。这个如来藏是有真实的体性存在，但是呢，众生都不知道祂的存在，为什么呢？因为众生都是在 | 三摩地 2018-07-21 |
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（《成唯识论》卷二）意思是说：有情众生在前生造业熏习业种，于阿赖耶识中而得以摄藏起来，到了一期生死终结的时候，祂所藏的业种，能够取酬偿因果的作用，引生三界四生六趣的善恶业异熟果报。总合来说，第八阿赖耶识如来藏自体不生不灭，而且有种种的善巧功德，恒常不停地运作，犹如湍瀑的流水；祂所摄藏的种子，等待众缘和合的时候，阿赖耶识会使种子生现行，在同一刹那现行 | 三摩地 2018-07-21 |
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】（《央掘魔罗经》卷二）由开示可知：凡是听闻如来藏法信受而不诽谤，表示他是久学菩萨，已曾供养诸佛；如果不信而诽谤，表示他是新学菩萨，修学佛道才一劫、两劫而已，未曾供养诸佛，因此不信而诽谤，已为自己种下难以收拾的局面，未来要受不可爱的异熟果报。由此可知，能够听闻如来藏法信受而不诽谤，已曾供养诸佛；如果还能证悟如来藏，当然更是供养无量无数诸佛，这样的人 | 三摩地 2018-07-21 |