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回家，回到最开始的地方。因为有如来藏，所以从未离开。不管我们身在哪里，不管我们离开父母多远，在牵挂着我们的父母眼里，永远都像是个长不大而且需要被呵护的孩子。对于父母来说，有子女随侍在侧，安享天伦之乐，亦堪告慰；然而，为人子女者，若能帮助堂上二老修学熏习了义佛法，乃至能亲证实相心如来藏，了达深妙佛法真实义味，得大安隐处，更是对父母所尽的最大孝顺之道。 | admin 2020-02-21 |
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和父母分享有趣和开心的事，让他们时常微笑。3.与老人说话时，应注意一慢二巧三温柔，切忌大声嚷嚷。4.与父母一起外出时，应走在其身后。一方面，老人步速缓慢，儿女走在后面能给他们更好的照顾，防止摔跌等意外。另一方面，走在后面可以减少老人的压力，让他感觉到尊重。5.经常关心父母需求。一些简单的话语可让父母感到心里非常温暖。比如，妈，你渴了吗？我给你沏杯茶吧？爸 | admin 2020-02-21 |
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还有我送给每个都会老去的你们的一支玫瑰，那就是善知识对于老去和死亡真相的开示。WhenyouareoldWhenyouareoldandgreyandfullofsleep,Andnoddingbythefire,takedownthisbook,Andslowlyread,anddreamofthesoftlookYoureyeshadonce,andoftheirshadowsdeep;Howmanylovedyourmomentsofgladgrace,Andlovedyourbeautywithlovefalseortrue,ButonemanlovedthepilgrimSoulinyou,Andlove | admin 2020-02-21 |
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可是弟弟不听劝，哥哥没有办法就只好离开了。【弟贪家业汲汲不休，未曾以法而住其心，然后寿终堕牛中，肥盛甚大，贾客买取，载盐贩之；往返有数，牛遂羸顿，不能复前，上坂困顿，躃卧不起。】（～《杂譬喻经》这个可怜的弟弟，他一样不听兄长的劝，他继续在有生之年，继续一样贪爱家业，在这个世间的财色名食睡，努力地去赚取、去营谋，从来就不把解脱三界六道轮回的苦，修学佛 | admin 2020-02-21 |
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使众人开解信乐其义。终日习闻令脱罪患。使得正真即皆欢喜。及后当来皆使开解。佛言阿难。谛听善思念之。内着心中。我当具为若说之。如是阿难。谛受奉持之。为当来过去今现在比丘尼。布说其要使奉持之。行如是法者。疾令人得道。佛言。女人八十四态者。迷惑于人使不得道。”（------《大爱道比丘尼经》）一、虚荣好饰类01、摩眉态——女人喜画眉眼，来妆饰自己 | admin 2020-02-21 |
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从平实导师《阿含正义》这套书的副标题----唯识学探源，亦表示在《阿含经》中佛世尊早就有开示过唯识的法义，而我们这几次节目中所要探讨的内容，也都是必须基于有本识如来藏心的基础下才能成立，而事实上本识是一切佛法的核心。 所谓六尘就是指色、声、香、味、触、法，而。我们都知道五尘分别对应至五识，为五识所了别，而事实上包括法尘及五尘上的细相都是需要靠意识来 | admin 2020-02-21 |
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所谓六尘就是指色、声、香、味、触、法，而法尘是依附在五尘上而存在的，不能够离开五尘而有单独的法尘，除非是证得二禅以上的等至定境，才有单纯之定境法尘存在。我们都知道五尘分别对应至五识，为五识所了别，而事实上包括法尘及五尘上的细相都是需要靠意识来了别的，因此意识所缘的境界，可以说范围是非常广大。譬如说，对于由色受想行识聚集而成的五阴假我，意识会把这五个 | admin 2020-02-21 |
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如果生在欲界天、色界天，长寿倒是好事；如果在人间有权有势又有钱，长寿倒也不坏，如果他很健康的话；可是如果在地狱，又大苦恼、又饥、又渴，又要常常受刑罚，最好是赶快舍报离开，千万不要长寿。但是杀生、造作五种恶事的人，一定会堕落到地狱，饥渴受罚之下还很长命，真的痛苦不断。来世还要接受恶色、恶力、恶名，他在地狱的色身是很容易被毁坏而且丑陋的，也没有什么力气 | admin 2020-02-21 |
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在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载[zài]着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。德大师笑道：开车挺稳当呢！香港大师观察着一切。富豪哈哈一笑：要超车的多半有急事，可不能耽误他们。行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢了车速。一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪脚踏刹车堪堪避开。小孩笑嘻嘻的跑过去以后，他并没有踩油门前行，而是 | admin 2020-02-21 |
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这就改变意思了，没有要把它窃为己有单独所有的意思，也没有必要遮藏了；这时候虽然已经偷离本处，但他已经没有据为己有的意思了，所以就公开放在自己安住的房间里，这样就不得偷罪了，这是取来使用罢了。所以佛说：【奴仆财产，先悉生意与主同共，后生贪想，辄取主物，取已生疑而便藏避；复思是物同共无异，虽离本处不得偷罪。】（《优婆塞戒经》卷6）但如果一直都藏密得很好 | admin 2020-02-21 |
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今天我们要来探讨：在布施的时候，有哪些原因会让我们生起了后悔心，而减损了布施的福德呢？我们又该如何生起智慧，能够欢喜的布施，而得到大福德呢？佛陀在《优婆塞戒经》卷5当中开示说：【善男子！施已生悔，因于三事：一者于财贪爱、二者谘承邪见、三者见受者过。复有三事：一者畏他呵责、二者畏财尽受苦、三者见他施已受诸衰恼。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：布施 | admin 2020-02-21 |
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我们先说五施，佛陀是这样的开示的，佛陀说：【善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】《优婆塞戒经》卷六佛陀的开示是说：一切世间的布施，以无畏施是最为第一的，因为众生所重视的就是他的生命， | admin 2020-02-21 |
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有智慧的人还能够作到哪些事情呢？世尊接着开示说：【复有三事：一者明信因果、二者亲近善友、三者不贪著财。信因果者复有二事：一者从他闻法、二者内自思维。亲近善友复有二事：一者深信、二者智慧。不贪著财复有二事：一观无常、二不自在。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，有智慧的人还能够作到三件事情：第一是明信因果。明就是很清楚知道因缘果报的道理，而且很相信布 | admin 2020-02-21 |
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如果要某人布施，他总是不干脆、推三阻四的，乃至借着种种理由不布施；你就知道这样的人是新学菩萨，修学六度的第一度的布施才刚开始不久，经历不过是一劫、两劫而已，还没有养成布施的好习惯，不像久学菩萨一样喜欢布施。 接下来谈第二个部分：所布施的对象为何？布施时，应当观察所布施的对象是谁，譬如你看见贫穷、孤苦无依的老人、小孩、妇孺很可怜，所以用钱财来布施 | admin 2020-02-21 |
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如果只是将此福德当作未来世享福的话，那是会消耗殆尽的，如佛在《阿含经》开示：【我于尔时，七万岁中，以衣被、饭食、床、卧具，病瘦医药，供养彼佛，令不减少。般涅槃后，复于七万岁中供养形像舍利，烧香、然灯、悬缯幡盖，无所渴乏。我于尔时以此功德，求在生死，获此福佑，不求解脱。大王当知，尔时所有福德今有遗余耶？莫作是观，如我今日观彼富有，无有毫厘如毛发许。所 | admin 2020-02-21 |
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这样子所说出来的，被他评为说只是在佛法名相中卖弄，所以没办法对谈，这个我们就要说，如果只是落在意识境界世俗法中，而没有办法进入生命真正的实相里面，确实是没办法对谈！因为一个是完全落在世俗里面，一个是已经进入生命的实相！如果要能够对谈，以佛法本身来说，一个就是在世俗法里面的人就要能够进入真正生命实相里面的世间、出世间法，离开纯粹世俗法里面，要进入世出 | admin 2020-02-21 |
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此外佛在戒律也开示过：菩萨看见众生，有急难需要布施时而不布施，那是犯戒的。所以菩萨应该去布施，更何况五十元、一百元对菩萨而言是小钱，千万不要吝惜，如果这个人真的是骗你的，你只不过损失五十元、一百元而已，不是吗？更何况你也成就布施的功德，未来这个人，他连同本金利息一起奉还给你，有什么不好的？所以有智慧的人，身边会准备一些小钱，随时随地准备去布施，如果 | admin 2020-02-21 |
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譬如我们开始信受佛法的时候，我们首先就要来归依三宝。有些人就会怀疑说：我归依三宝，要怎样才会比较好呢？有些人归依三宝也不一定好。这就是一个归依三宝前所应该要认知的一个事情。也就是说，我们要归依的时候，要有一些认识，也要有一些作法，这些认识跟作法就会让我们未来能够在归依三宝之后，能够逐渐万事如意。譬如在经典中它有说：【（佛告慈氏）：复次于无始际生死轮 | admin 2020-02-21 |
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从最开始比较不喜欢工作，到后来成为工作狂，再后来调整安排，边工作、边护持正法，基本可以兼顾，现在呢，也比较喜欢通过工作去和众生广结善缘，历缘对境修除性障，锻炼自己和众生互动相处的善巧方便，更可以顺便接引有善根福德的众生进入正法。当然，有些福报比较大的菩萨，可以早早退休，全身心护持正法（比如：导师和台北很多菩萨们），那有些菩萨找到比较好的眷属，一边照 | admin 2020-02-21 |
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事情很快地传开了，每天都有不少人来试着喂食，然而都是无功而返。童子前世的母亲听闻这个消息后，也好奇地前去富豪家中尝试。她一看到这个婴儿就很爱他，一抱着婴儿，婴儿马上就开口要食。首富长者非常的高兴，就重金雇用儿子的前母，使得他来养护自己的儿子。首富长者于是与大夫人协议说：我们的这个儿子不论谁抱他都不肯饮食，只有这位妇人抱他才欢喜肯饮食。我现在想要迎娶 | admin 2020-02-21 |