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当时，笑翁妙堪禅师正在育王开法接众，一时道誉倾动丛林。正因禅师心向往之，于是前往参学。笑翁禅师一见正因禅师，知是法器，想好好地钳锤他，所以先是假装拒绝，不让他入室请益，而是令他坐下板，这样过了一个多月。一天晚上，正因禅师正在打座。忽然一声惊天动地的霹雳响起，正因禅师当下便大悟，通身汗流，庆快如脱壳，情不自禁地抚掌大笑道：“如是如是。”正因 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，一辨禅师入室参礼自觉禅师，问道：“如何是尽乾坤是学人一只眼？”自觉禅师道：“汝被一卷经遮却也！”一辨禅师正要开口拟对，自觉禅师连忙摇手道：“不快漆桶去！”一辨禅师终于言下有省。一辨别禅师最初开法于青州普照，后移住于东都万寿。一时，燕秦齐晋之间的参学之士，咸归门下。一辨禅师在青州开法的时候，曾设百问，来勘验学者。其 | 三摩地 2018-07-20 |
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庵中道者向祖先禅师请益道：“胡孙子捉不住，愿垂开示。”祖先禅师道：“用捉他作甚么？如风吹水，自然成纹。”师范禅师当时侍立在旁，一闻此语，豁然大悟。师范禅师悟道后，继续留在祖先禅师身边，朝夕执侍请益，穷尽宗门奥旨。祖先禅师圆寂后，师范禅师先后住持过四明之梨洲、明州之清凉、嵩山之少林以及雪窦、径山、育王等道场。在径山，师范禅师居住了 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼育王，德光禅师便问：“恁么来者，那（哪）个是汝主人公？”［这与六祖在大庾岭上开示惠明禅师的话，颇为相似。］文礼禅师一听，便豁然领旨。为了勘验文礼禅师，后来有一天，德光禅师问：“是风动，是幡动，老僧如何？”文礼禅师道：“物见主，眼卓竖。”德光禅师又问：“不是风动，不是幡动，甚处见祖师？”文礼禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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后出世于雪窦，开法化众。 （原标题：345大歇仲谦禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，松源崇岳禅师住饶州荐福，开法接众。道冲禅师于是前往参礼。不凑巧的是，当时正赶上饥饿之年，寺院粮食有限，不能接受更多的人留住参学。不得已，道冲禅师只好改投曹源道生禅师座下。当时曹源禅师以云居山首座的身分开法于妙果。在曹源禅师座下，道冲禅师奉命充当烧香侍者（侍香）。曹源禅师知道他是法器，因此对他格外严格。道冲禅师每次入室请益，曹源禅师动不动就施以 | 三摩地 2018-07-20 |
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”善珍禅师于是大喝一声，行端禅师便展开坐具。善珍禅师又喝一声，行端禅师便收起坐具。善珍禅师于是道：“放汝三十棒，参堂去！”行端禅师终于言下顿悟。一日，行端禅师侍立次，善珍禅师道：“吾泉南无僧。”［善珍禅师是福建泉州南安人，故有斯语。］行端禅师道：“和尚聻（ni，呢）？”善珍禅师拈起拄杖便打。行端禅师接住拄杖道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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当他写至“发见精于午夜”这一句时，东叟禅师走过来，看了一眼以后，说道：“何不道泯见精于午夜”？自闲禅师一听，不觉两股颤栗，汗如雨下，如同蒙在头上的席子一下子被揭开了，顿时庆快无比，当下便彻见了东叟禅师平昔垂手接人之处。自闲禅师后出世于双林。大元皇庆壬子年（1312）十月，自闲禅师就在与客人笑语之间，忽命侍者取笔，书偈而逝。 （原 | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，了万禅师开始游方参学。后于南屏，偶然碰上东叟禅师。于是他便留在东叟禅师座下，充当，负责寺院文案。一日，了万禅师于乡间行走，偶然碰到一座神祠（民间供奉鬼神的小庙）。突然一阵风来，将祠前化纸炉中的纸灰旋起，了万禅师忽然身心脱落，忘其所证。于是他急忙回到寺中，向东叟禅师汇报了自己证悟之事。东叟禅师于是举公案数则，来勘验他，了万禅师皆一一应对无 | 三摩地 2018-07-20 |
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之后，妙高禅师开始游方参学，先后礼谒过痴绝道冲（荐福道生禅师之法嗣，天童咸杰禅师之法孙）、无准师范（破庵祖先禅师之法嗣）等禅德，最后投偃溪禅师座下。禅师是径山浙翁如琰禅师之法嗣，佛照德光禅师之法孙。初礼偃溪，妙高禅师即与禅师机语相契。禅师于是许他入室请益，令他充当藏司，负责管理藏经。一日，禅师示众云：“譬如牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过 | 三摩地 2018-07-20 |
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”智悟禅师后住绍兴大庆，开法化众。曾有上堂法语云：“大阳门下，日日三秋，明月堂前，时时九夏。古人恁么道，未免坐在者（这）里。大庆（智悟禅师自指）即不然，山转疑无路，溪回别有村。”又云：“柳絮飘风，杏华沐雨。好个生机，快须荐取。”说完，便拈起拂子击禅床道：“咄！三十年后不得错举。” （原标题：352了庵智悟禅师悟道 | 三摩地 2018-07-20 |
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放牛余居士悟道因缘放牛余居士，黄龙无门慧开禅师之在家得法。余居士很早就栖心宗门，一直跟从无门慧开禅师参学。在慧开禅师座下，余居士每有所问，总是被慧开禅师劈面截住，说道：“不是不是！”余居士被弄得茫然不知所措。一日，余居士向同参好友臭庵宗禅师请教。余居士问宗禅师：“吾师甚么见解，敢对人天颠倒是非？”宗禅师道：“我在无门 | 三摩地 2018-07-20 |
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正凝禅师悟道后，又在德秀禅师座下住了很长一段时间，后应太傅贾平章魏国公之邀请，开法于福州鼓山。上堂云：“入院方三日，追陪人事忙。灯笼与露柱，密密细商量。且道商量个什么？”说到这里，正凝禅师便拍禅床道，“昨夜碧天风浪静，一轮明月照螺江。”又云“六月旦，夏已中。荷花开水面，荔子映山红。无位真人处处相逢，拟议云山千万重。”无 | 三摩地 2018-07-20 |
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僧宝禅师后住磁州大明寺，开法接众。一日，上堂，有僧问：“如何是转功就位？”［功就是用，位就是体。功位的关系，也就是体用的关系。］僧宝禅师道：“用尽铁锄头，放下卧清风”。那僧又问：“如何是转位就功？”僧宝禅师道：“不居无影谷，曳杖入烟村。”［无影谷喻体，不居无影谷，就是不沉空滞寂，曳杖入烟村喻用。］那僧问：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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祖钦禅师从十八岁开始游方参学，矢志要究明生死大事，先后参礼过双林远、妙峰善、石田薰等大德。在双林远禅师座下，祖钦禅师曾终日随众在僧堂中打坐，从朝至暮，足不出户，摄心不怠。即使是入寮休息，或去后架方便，祖钦禅师均袖手当胸，徐来徐往，眼前所视不过三尺，更不左顾右盼。当时，祖钦禅师是按曹洞宗的用功方法，看狗子无佛性之话头：就是杂识杂念生起的时候，向鼻尖头 | 三摩地 2018-07-20 |
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无奈之下，他只好哀请师范禅师为他方便开示。师范禅师于是为妙伦禅师举真净和尚的一首偈颂云：“言有业识在，谁云竟不深。海枯终见底，人死不知心。”妙伦禅师闻偈，悚然良久。就在这个时候，寺院里的板声突然响起，妙伦禅师通身汗下，终于大悟。妙伦禅师后出世，住临安净慈寺。妙伦禅师说法简直，具格外机，唯上智者得之，而劣器者不能凑泊。妙伦禅师在接众的时候， | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，祖智禅师偶然听见一位僧人诵《华严经》，至“弥勒楼开，入已还闭”这一句时，恍然如大梦方醒。于是便出关游学，后投雪窦无准师范禅师座下参学。师范禅师知道祖智禅师是个可堪造就的法器，但是他的知见习气很重，加上在江湖上行脚，沾染上了一些虚头不实的东西。对于一个修道的人来说，是一个很大的障碍。师范禅师想好好地钳锤他，因此对他的要求也就显得格外的 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［师范禅师的这句话，跟临济禅师的下面这段开示，意趣完全相同：“道流！心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。山僧与么说。意在什么处？只为道流一切驰求心不能歇”。“你若欲得生死去住脱著自由，即今识取听法底人，无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地。 | 三摩地 2018-07-20 |
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道悟禅师于是给他们开示佛法，教诲了一番，又将他们全部释放。从此以后，这一带民风日善，夜不闭户，路不拾遗，达数十年之久。从这件事中，人们更加相信道悟禅师就是唐朝大将汾阳王郭子仪转世。金世宗大定二十四年（1184），白云海禅师圆寂，道悟禅师遂出世开堂说法，先后住持过郑州之普照、三乡之竹阁等道场。道悟禅师经常穿白衣服，骑着牛，横着笛，游于洛川。人莫测其深浅。 | 三摩地 2018-07-20 |
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后听说文礼禅师开法于天目，门庭兴盛，遂投其座下请益。文礼禅师初见如珙禅师，知是法器，便同意他入室请益。一日，文礼禅师举“南山筀（gui）笋、东海乌贼”之话头，诘问如珙禅师。如珙禅师正要开口拟对，文礼禅师举拳便打。如珙禅师终于豁然有省。如珙禅师悟道后，奉旨前往育王，开法接众。曾上堂云：“地大、水大、火大、风大：若一念无疑，地不能碍；若一念 | 三摩地 2018-07-20 |