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死语，其能活人乎？”说完便要离开。慧南禅师一听文悦禅师的话中大有深意，便挽留他说：“若如是，则谁可汝意？”文悦禅师道：“石霜圆（石霜楚圆禅师）手段出诸方，子宜见之，不可后也。”慧南禅师于是心中暗想：“悦师翠岩，使我见石霜，于悦何有哉（文悦禅师事于翠岩和尚，他却让我去见石霜和尚，这对他有什么好处呢？慧南禅师的意思是说，文 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［官不容针与私通车马相对，前者就究竟而言，不容言语拟说，后者就方便而言，可以用种种形式，委曲开示。］慈明禅师便大喝一声。［既是官不容针，岂肯再用语言啰嗦？］方会禅师道：“好喝。”［若把这一喝当实法来会，亦为官府所不容。故慈明禅师有再喝三喝之举。］慈明禅师一听，便又大喝一声，方会禅师亦跟着大喝。慈明禅师于是又连喝两喝。这时，方会禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是，当天晚上，他便独自来到方丈室，请求大愚禅师开示。大愚禅师问：“来何所求？”文悦禅师道：“求心法。”大愚禅师道：“谢谢未转，食轮先转。后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？”文悦禅师不敢违命，于是从第二天开始，便为寺众乞食。过了一段时间，大愚禅师应邀移住翠岩，文悦禅师遂把化缘所得上交给寺院常住之后 | 三摩地 2018-07-20 |
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”达观和尚于是推开李公，说道：“百年一梦，今朝方省。”李公后作偈呈达观和尚，偈云：“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知。滔滔汴水，隐隐隋堤。归其归矣，箭浪东驰。” （原标题：156节使李端愿居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋建炎初年（1127），道川禅师受了具足戒之后，开始游方参学。他曾经参礼过天封蹒庵禅师，与蹒庵禅师相谈甚契，蹒庵禅师对他亦赞叹有加。行脚后，道川禅师又回到东斋，僧俗二众对他非常恭敬。曾有人持《金刚般若经》向他请益经义，道川禅师于是作了一系列偈颂，为他开演。这些偈颂至今仍盛行于世。南宋隆兴元年（1163），殿撰（状元的别名，又称修撰，掌修国史）郑公乔年于淮 | 三摩地 2018-07-20 |
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道膺禅师初住三峰，因缘不契，其化未广，后开法于云居山，一时四众臻萃，道誉遐迩。曾有上堂法语云：“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲。拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少淆讹。若无恁么事，饶你攒花蔟（cu，同簇）锦，亦无用处，未离情识在。一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累 | 三摩地 2018-07-20 |
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”匡仁禅师离开沩山后，沩山禅师问香严和尚：“问声色话底矮阇黎在么？”香严和尚道：“已去也。”沩山禅师问：“曾举向子（你）么？”香严和尚道：“某甲亦曾对（应答）他来。”沩山禅师道：“试举看。”香严和尚于是把他跟匡仁禅师说的话告诉了沩山禅师。沩山禅师问：“他道甚么？”香严和尚道：“深 | 三摩地 2018-07-20 |
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从此以后，他开始策杖游方，遍参禅师。一日，龙牙禅师问翠微和尚：“学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？”翠微和尚道：“嫌甚么？”龙牙禅师一听，茫然莫测其旨。于是便前往参礼洞山良价禅师。洞山禅师道：“争怪得老僧？”龙牙禅师仍然不明白。于是他又回来，再问翠微和尚：“如何是祖师意？”翠微和尚道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，岩头和雪峰均已开悟，并获德山禅师的印记。而文邃禅师则因为因缘不契，虽屡蒙德山禅师激扬启发，却仍然疑滞未悟。一日，文邃禅师问德山禅师：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”德山禅师道：“汝试举天皇、龙潭道底看。”文邃禅师刚要上前说话，德山禅师举起拄杖便打。德山禅师这一拄杖打重了，文邃禅师被送进了延寿堂养伤。文邃禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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初游天台山，曾公开宣称：“如有人夺得我机者，即吾师矣。”后投江西云居道膺禅师座下参学。初礼云居和尚，佛日禅师便问：“二龙争珠，谁是得者？”云居和尚道：“卸却业身来，与子相见。”佛日禅师道：“业身已卸。”云居和尚便问：“珠在甚么处？”佛日禅师被问得无言以对，于是便心悦诚服地留在云居和尚身边，朝夕入室请 | 三摩地 2018-07-20 |
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”慧禅师道：“此乃率尔，敢望慈悲，开示愚昧。”首座和尚道：“一刹那间还有拟义否？”慧禅师被这一问，言下顿省，于是便礼谢首座和尚。慧禅师悟道后，便留在南方传法，后住黄檗山，继任祖席。 （原标题：166黄檗山慧禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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他不得不离开夹山，迁至湖北襄州凤凰山，创石门寺。从此，献蕴禅师就一直住在那里开法接众，再振宗风，一直到他入寂。 （原标题：167石门献蕴禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，那僧生病了，想起三年来他天天请上座僧为他开示，但都遭到了上座僧的拒绝，心里以为上座僧吝法，越想越气愤不平，便道：“某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去！”于是，他便爬起来，持刀来到上座僧的寮房，告诉上座僧说：“若不为某举，即杀上座去也。”上座僧一听，心里很恐惧，便说道：“阇黎且待，我为你举。”于是为那僧开示 | 三摩地 2018-07-20 |
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”警玄禅师正要开口插话，梁山和尚急忙问道：“这个是有相底，那个是无相底？”警玄禅师一听，当下有省，便礼拜。梁山和尚道：“何不道取一句？”警玄禅师道：“道即不辞，恐上纸笔。”梁山和尚笑道：“此语上碑去在。”于是，警玄禅师便呈偈云：“我昔初机学道迷，万水千山觅见知。明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点 | 三摩地 2018-07-20 |
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一次，义青禅师在读诸林菩萨偈子的时候，至“即心自性”一句时，猛然省悟道：“法离文字，宁可讲乎？”于是便当即离开讲肆，行脚诸方，参礼禅德。人称“青华严”。当时，浮山法远圆鉴禅师正住在会圣岩。一天晚上，浮山法远禅师得一梦，梦见自己养了一只青色的鹰。醒来以后，觉得是一个吉兆。果然，第二天早晨，义青禅师来了。浮山禅师一见，非常 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，审承禅师侍立次，大阳禅师问道：“有一人遍身红烂，卧在荆棘林中，周匝火围，若亲近得此人，大敞廛（chan，市肆聚居之地）开；若亲近不得，时中以何为据？”审承禅师道：“六根不具，七识不全。”［这里的“此人”指自性、实相、第一义谛，它无形无相，不可以用心意识来认取，亦不可以用语言来描画。故审承禅师道：“六根不具，七识 | 三摩地 2018-07-20 |
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”显如禅师悟道后，即前往惠州罗浮山开法接众。 （原标题：172罗浮显如禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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离此之外，别有为人处也无？”投子和尚道：“汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？”道楷禅师正要开口答话，投子和尚便用拂子敲着他的嘴说：“汝发意来，早有三十棒也，”道楷禅师一听，当即开悟，并再次礼拜投子和尚。礼拜完毕，道楷禅师正准备走开，投子和尚道：“且来！阇黎。”但是，道楷禅师却不理睬。投子和尚又道：“汝到不疑之 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，丹霞和尚问：“如何是空劫已（以）前自己？”清了禅师正要开口答话，丹霞和尚当即便止住他，说道：“你闹在，且去。”清了禅师不明其意。后来有一天，清了禅师攀登钵盂峰，登上峰顶，四顾一望，遂豁然契悟。于是他当即返回寺院，欢喜踊跃，侍立在丹霞和尚身边。丹霞和尚便打了他一掌，说道：“将谓你知有。”清了禅师于是便欣然礼拜。第二 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是，十一岁，正觉禅师便从净明本宗禅师出家，十四岁受具足戒，十八开始游方参学。临别时，正觉禅师向其祖父发誓说：“若不发明大事，誓不归矣。”正觉禅师先投汝州（今河南临汝）香山座下，枯木成（净因枯木法成）禅师一见，知是法器，因此对他非常器重。一日，正觉禅师听见一位僧人正在诵《妙法莲华经》。当他听至“父母所生眼，悉见三千界”一 | 三摩地 2018-07-20 |