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-------学佛释疑(一)第77集消灾、延生是可能的吗？正德老师开示 （原标题：如何消灾？） | 三摩地 2018-07-22 |
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以上世尊所开示的，总归来说，最上的布施是无所求施；如果布施的时候是有所求施，那么就会带着有交换的意乐，未来世的福德与功德，就会受到限制。所以布施的时候，要懂得以智慧为前导；失去了智慧的前导，过去生所累积的福德，可能反而会成为我们下堕的因缘。反过来说，有智慧的人行布施，他是为了怜悯众生；是为了想要使他人得到安隐快乐；是为了让他人也能跟自己一样，生起布 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在《优婆塞戒经》卷5当中，继续开示说：【善男子！智有三种：一者能舍外物，二者舍内外物，三者施内外已，兼化众生。】（《优婆塞戒经》卷五）佛陀的意思是说，菩萨在布施的时候，应该同时以之理来教化众生，这样才能给众生长远的利益。佛陀首先说，布施的智慧共有三个层次：第一种是能舍身外之物。身外之物，就是食、衣、住、行所用的种种资生之具。第二种有智慧的布施， | 三摩地 2018-07-22 |
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那么我们该如何在布施时，同时又作教化呢？佛陀开示说：云何教化？见贫穷者，先当语言：汝能归依于三宝不？受斋戒不？若言能者，先授三归及以斋戒，后则施物。若言不能，复应语言：若不能者，汝能随我说一切法无常、无我、涅槃寂灭不？若言能者，复当教之，教已便施。若言我今能说二事，唯不能说诸法无我，复应语言：汝若不能说诸法无我，能说诸法是无性不？若言能者，教已便施 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么接下来我们看如何断我见呢？我们可以想像得到：世间我的样貌各式各样，如果我们要把对我的错误见解去除的话，那么循着世间各式各样的我之样貌，显然是会事倍功半；所以最根本的解决之道，就是跟随佛陀的开示，用五阴去看看我见的状况，去看看我是如何虚妄不实。那么佛陀给我们的开示：五阴就是有色阴、受阴、想阴、行阴、识阴；五阴的解释状况可深可浅，我们先从最浅的部分 | 三摩地 2018-07-22 |
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那到底为什么是我们总有这么多烦恼呢？佛经中开示：欲界众生受制于三大：一个是饮食欲，就是众生对于各种美味的饮食大多会产生贪爱；第二个是睡眠欲，众生会因为耽于睡眠，所以心中多有昏暗，没有办法勤修于道业；第三个是淫欲，一切男女都会互相追求，产生贪染的心，行各种的欲事。所以佛陀在为众生开示的时候，都会依着施论、戒论、生天之论，等这个人能够信受了、心地柔软了 | 三摩地 2018-07-22 |
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〗讲记佛开示说：善男子啊！有智慧的人常常做这样的思惟：‘如果想要让这些财物追随着我去到未来世，最好的方法不会优先于布施。’因为你布施了以后，来世得到布施的极多倍果报，而你是施主——布施之主——当然只有你能得到这件布施的果报，所以想要让这一世的财物转移到未来世的自己身上去，最好就是布施。而且还要深入观察‘贫穷是多么 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，根据《佛说阿那律八念经》当中，佛陀也有这样的开示，开示说这个正命有俗与道两种内涵，俗是指世间法方面，道则是指出世间法方面。世间的正命是求财以道，不贪苟得，不诈于人，就是要以正当的方法来求取财物，不贪求不该得的钱财，不欺诈于人；出世间的正命则是以离邪业，舍世占候，不犯道禁，远离占卜命相以及观天候来为人断吉凶的种种的邪业，不可违犯佛陀教示法道中所 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是我们必须要说，这个部分和佛陀所开示的，完全都相悖。因为都是让众生汲汲营营的追逐，在世间的这些虚幻的法当中；而在这个当中，你不断不断的追求，可是会发现一个事实：你所追求到的每一样事物，都不离无常变异的苦患。所以只有真正的能够正信于三宝，归依于中道实相的第一义谛法，才是真正的富贵与吉祥；而生为一个宗教传法人，也应该以这个真正的富贵与吉祥的法来教授给 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个部分我们来看平实导师的开示，在课本的第八十九页，导师说：还有一种人更深入的观察：我现在正在布施，是谁在布施？没有人在布施。又是谁在接受布施？也没有人接受布施。现在又是布施什么财物呢？布施的财物也是无常，施者也无常，我又是以什么缘故来布施呢？这样子思考清楚了：原来我是为了净除烦恼而布施，为了成就道业的资粮而布施，布施者与受施者以及布施这一件事情， | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这些善恶业，怎样叫作“定业”或者是“不定业“呢？佛陀在《优婆塞戒经》的〈业品〉当中有开示说：【何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定；除是之外，悉名不定。】这意思是说：怎样会造成果报决定呢？如果说，我们在造作善恶业的时候，有下列五种心境之一的话，那么所得到的果报就会成为是决定 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么要如何才能够求财富，真的可以得到财富，而且又是能够自在受用的呢？在《优婆塞戒经》卷第四之中，世尊是这么开示的：善男子！有智之人施有五种：一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者时节施、五者如法求物施。……如法财施得何等果？如法财施所得果报如先所说；得是财已，王贼水火所不能侵。换句话说，其实财富是要从布施中得。可是这个对一般人而言，可 | 三摩地 2018-07-22 |
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波斯匿王听完佛陀开示以后，深深了解身口意行所造的善恶业非常可畏；从此以后，不敢再骄矜待人而自我夸大，由衷地深信佛对因缘果报的开示，因此很欢喜地离开。从上面佛典故事说明，可以得到下面两个结论：第一个结论，自己所造的业，自己要承受。第二个结论，自己亲手布施，未来受果报时，不需要经过他人的同意，就能享受美好的果报。首先谈第一个结论，自己所造的业自己要承受 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么要如何才能够求财富，真的可以得到财富，而且又是能够自在受用的呢？在《优婆塞戒经》卷第四之中，世尊是这么开示的：善男子！有智之人施有五种：一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者时节施、五者如法求物施。……如法财施得何等果？如法财施所得果报如先所说；得是财已，王贼水火所不能侵。换句话说，其实财富是要从布施中得。可是这个对一般人而言，可 | 三摩地 2018-07-22 |
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如佛在《增壹阿含经》卷49〈51非常品〉中开示：【若当舍利弗意欲生者，便当发愿生豪贵家，不生卑贱。所以然者，舍利弗！众生长夜为心所缚，不为豪族所缚。然我，舍利弗！处豪贵家，是剎利种，出转轮圣王。设我不出家学道者，应为转轮圣王，今舍转轮圣王位，出家学道，成无上道。夫生卑贱家者，不得出家学道，反堕恶趣。是故，舍利弗！当求方便，降伏于心。如是，舍利弗！当作是 | 三摩地 2018-07-22 |
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由以上世尊这些开示，我们可以了解：菩萨基本上是不适合参与军事工作的，也不适合出入军营，公开的与军人往来。我们现在就来举一个在禅门当中非常有名的例子，让大家了解，菩萨即使是丧身舍命，也要想方设法阻止杀业的进行。这个是在《传灯录》当中所记载的故事。在唐朝元和年间，有一位很有名的禅师叫作隐峰禅师。有一天，隐峰禅师说要去朝礼五台山，就在他路过淮西的时候，恰 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑一第114集佛教徒可以参与政治或军事工作吗？》正元老师开示 | 三摩地 2018-07-22 |
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如佛陀所开示，要行菩萨道就要努力修集福德资粮，以求值遇善知识之摄受教导，并熏闻了义，令慧力增长故；应将所修世间善法的一切福德资粮、一切功德迥向给怨亲债主，并祈求佛菩萨加持摄受他们，能早日离苦得乐，皈命三宝，与我们一起修学佛法，同时也全部回向今世、后世可以亲证三乘菩提发起深妙般若智慧。因为这样如实勤于累积福慧资粮，诸佛菩萨及龙天能加以护持庇佑，善净因 | 三摩地 2018-07-22 |
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感谢老师课堂不断开示佛菩萨慈悲的胸怀，让自己勇于面对过去所犯的错误，忏悔、包容与原谅自己。日常或职场偶发的人际矛盾与冲突时，很烦躁之际，不断提醒自己带着忆佛念，不断提醒自己一触即止、烦恼不生，让自己心先平静下来，更提醒自己不要加入是非对错妄加评论的行列。也曾数次与亲教师小参，请教如何以佛法上所学之累世因果关系来面对与处理日常生活发生的冲突与不如意状 | 三摩地 2018-07-22 |
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】------《菩萨优婆塞戒经》〈八戒斋品〉第二十一语译：善生菩萨为我们请问：世尊！如果有人能受三皈斋的戒法，未来将会得到什么样的果报？佛开示说：善男子啊！如果有人能够受三皈依，应知他所得的福报不可穷尽啊！佛又举例说：迦陵伽国有七宝的宝藏，这宝藏的地点名称叫作宾伽罗，迦陵伽国人民不管大小男女，有人七天之中以车子或象马驼驴来挑担回去，有人七个月之中每天这样 | 三摩地 2018-07-22 |