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那时，阿罗汉又以天眼观察，看见他生于地狱中，受大苦报，即叹气说：唉！真是悲哀，你的处境，连佛力都难搭救，何况是我呢？ 从上述实例可以看出，即使穷研佛理，而不如法修持，不仅不能得见道迹，解脱生死，更会因理论坚强，我慢心生起，而有堕诸恶趣的危机呢！《楞严经》中佛也曾呵责多闻第一的阿难尊者："汝千日学慧，不如一日学道"，所以修行应该如广钦老和尚所开示的 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《景德传灯录》卷5）但是当六祖大师听到了之后，就说：作这个偈子的人并没有证悟明心，如果依照他所说的方式来修行的话，不但不得解脱，系缚反而会更为加重！六祖大师也就因此很慈悲地说了一个相对的偈子，他说：慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？（《景德传灯录》卷5）慧能大师的意思是说，找到真心自性、具有般若智慧的人，他时时可以观照到：真心看来好像 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《大方广佛华严经》卷33）佛开示了很多，我们举一些例子来作说明。佛说：菩萨假如起了一念瞋恚的心，就是等于自己开启了百千障碍之门；而自己将来会因为果报而受不见菩提障、不闻障、生不净国障等等等等。这还只是自身领受的恶果而已，而已经让人家十分恐怖了！然而，因为对众生生起瞋恚心的缘故，必然同时会与众生结下恶缘；当然，要达到说众生无边誓愿度的愿，就更加遥遥无 | 三摩地 2018-07-23 |
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(《大方广佛华严经》卷33)佛开示了很多，我们举一些例子来作说明。佛说：菩萨假如起了一念瞋恚的心，就等于自己开启了百千障碍之门；而自己将来会因为果报而受不见菩提障、不闻障、生不净国障等等。这还只是自身领受的恶果而已，就已经让人十分恐怖了！然而，因为对众生生起瞋恚心的缘故，必然同时会与众生结下恶缘；这样，要实现众生无边誓愿度的誓愿，就更加遥遥无期了！因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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（原标题：广钦老和尚开示--怎样心平气和） | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀开示道：修行也象弹琴一样，不可放松，但也不能太紧，否则过犹不及是很危险的，最好行于中道。所以，你应该调整自己的生活，日常的作息要正常，而用功时则要专心，切不可放逸，若能把生活调节恰当，再用心去体解道理，把所学的法和实际的生活配合起来，那你的修学就成功了。我们修学佛法很需要深入经藏，如课，诵持佛号，参悟打坐，修行当中必以专心致志，发勇猛精进之心， | 三摩地 2018-07-23 |
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虚云老和尚开示一、菩萨诸位居士：今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面，心灵上感觉到非常欢喜，虽然如是，一方面反省个人，惭愧万分！现在所讲题目怎样学菩萨道？内容含义至深广博，可以说包括大乘佛教三藏十二部经了，若果不信，我把这题目讲过之后，诸位翻开经律论一看，方知都不出这个题中的意旨，如大品般若经等。现今时间很短促，只好择其最精要者，与诸位菩萨谈谈罢 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛开示说：善男子啊！在家菩萨如果想要受持优婆塞戒，应当先依照项序来供养六方，就是东南西北下上六方。首先讲东方，东方是指堂上二老，大家都有的高堂父母。如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝供养，并且要恭敬礼拜、赞叹尊重，才是如法的供养东方，具备了受戒的第一个条件。佛门中常常有这样的在家：克扣父母的供养而去外面布施 | 三摩地 2018-07-23 |
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这表示传授一生受的菩萨优婆塞戒传法师，与传授尽未来际受持的梵网、地持、瑜伽菩萨戒法师并不相同；一生受的优婆塞戒传法师，必须是出家身的法师才可以传授；但是尽未来际受的梵网……等菩萨戒传法师，没有限制是出家身的法师，在家身的法师也可以传授的，所以律部的《菩萨璎珞本业经》卷二，佛开示说：若有人欲来受者，菩萨法师先为解说、读诵，使其人心开意解、 | 三摩地 2018-07-23 |
| ’”〗语译：戒子对于五戒已经少分、多分、满分而受持了，接着再为他开示：“这优婆塞戒有六种重大的事情是不许做的。”优婆塞受了优婆塞戒以后，因为前面是受五戒，还没有正式受优婆塞戒，五戒受了以后，有的人心里会觉得松了一口气啊！我终于可以受三个戒，受了以后他自己心量会稍微大一点，胆子也壮一点，就比较敢受优婆塞戒。这就是有次第性的传戒。好 | admin 2018-07-23 |
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这一段佛开示了说：大菩萨们发了菩提心以后，身业、口业、意业都是要造善业，不可造恶业来损减福德；而他们身、口、意三行所造的一切善业，目的不是为了自己，都是为了众生将来可以证得解脱果乃至证得佛果；所以他们所造的善业，一切都愿意和众生共享。大菩萨们也常常亲近诸佛、声闻、缘觉、善知识等等。首先，我们看到，这些有智慧的大菩萨们，他们的大愿是为了帮助众生未来可 | 三摩地 2018-07-22 |
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在我们争论后，我心里却在想：是呀，个人造业个人受，这业报能不能继承？我又迷糊了，请开示。答：因果不是用继承的，但是功德却可以由生者造作而回向给往生在鬼道中者，故往生者可以获得超荐。《优婆塞戒经》卷五有说：【或有说言：“子修善法、父作不善，因子修善令父不堕三恶道者。”是义不然。何以故？身口意业各别异故。若父丧已堕饿鬼中，子为追福当知即得；若 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大乘义章》卷九菩萨的开示：【言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。回向不同，一门说三：一菩提回向、二众生回向、三实际回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己善根回 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说他会全心全意的归依于佛，永远都不会离开于佛，也不会违背于佛的圣教开示。这个深心的发起，得要证悟实相而转依成功才能够做到。如果不是真正的悟，他会落入到五受阴当中，因此他无法转依成功，他就不懂得悟后起修的修道次第与内涵，那他就不知道佛法的博大精深，反而让自己的憍慢心生起，成为狂禅之徒而去呵佛骂祖了。因此他也不知道自己所悟到底是不是真实，嘴里面虽 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑一第12集佛教相信忏悔吗？》正伟法师开示（原标题：何谓实相忏悔） | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀也在经典当中有开示说：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）所以，若要成就忏悔的要领，就是必须要如法的发露，并且自己得要心得决定而永不复作。然而，众生在过去无量劫以来，曾造作很多不如理的恶业，此世当遇到这些恶业的因缘时，而有会成熟的时候，因此而有许多逆境及不如意事情发生。但是身为菩萨行 | 三摩地 2018-07-22 |
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】佛在经中为我们开示：八关斋戒的内容就是受持了以下这八个法。第一个就是不杀生、第二个是不偷盗、第三是不淫、第四是不妄语、第五是不饮酒、第六是不过时食，也就是过午不食、第七是不处高广之床，这里的高广之床，是指古时候国王等人他们所坐卧的，用来接见宾客或臣下，以显示他们的尊贵，这类离地很高又很大的床座、第八是远离作倡伎乐香华涂身，这是说受持八关斋戒，当天 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果您愿意以此功德回向，我们是随喜赞叹的；因为回向乃是世尊在经中所开示的七种最上供养之一。所谓七种供养，包括了礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿和回向。回向之所以列为最后分，可以显示，菩萨在广行一切善根之后必须回向早日成佛。因为成佛时福德与智慧都已庄严，所以才能广利一切众生，因此，回向是应该常常作、时时作的事。您如果能够常常如法回向，心量必定会增长 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，平实导师在《起信论讲记》第三辑中，有这样的开示：【回向时不要像有些人那样打高空：我○○○以什么功德回向法界。……应当说：回向给我○○○的一切冤亲债主。】对照导师在书中的开示，我们心中开始起了困惑：究竟应该如何回向才适合我们这些佛子的修行呢？会不会因为回向面大，而自己的能力不足，不仅不能达到效果反而成为空话呢？会不会因为回向面广，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提系列讲座之学佛释疑1第62集佛教相信功德可以回向给他人吗？》正圜老师开示（原标题：回向有三种） | 三摩地 2018-07-22 |