| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
关于他开悟的因缘，灯录中是这样记载的：唐开元年间，道一禅师经常习禅定于衡岳山中，怀让禅师知道他是个法器，于是前往他打坐的地方点化他。怀让禅师问：“大德坐禅图甚么？”道一禅师道：“图作佛。”怀让禅师于是拿了一块砖，在庵前的一块石头上使劲地磨。道一禅师问道：“磨作甚么？”怀让禅师道：“磨作镜。”道一禅师非常好奇， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
马大师道：是伊会也（他已经开悟了）。汝自问取他。同寮重新回到寮房，说：和尚道汝会也，教我自问汝。怀海禅师于是呵呵大笑起来。同寮感到莫名其妙，问道：适来（刚才）哭，如今为甚却笑？怀海禅师道：适来哭，如今笑。同寮听了罔然不知所以。第二天，马祖升堂说法。大众才集在一起，怀海禅师却走出来，把马祖的座席卷走了。马祖于是下座，回到方丈室。怀海禅师也跟着进去了。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
开悟后，法常禅师离开了马祖，前往四明（今浙江宁波市西南）仙尉梅子真昔日的隐居地，结茅隐修。唐贞元年间，盐官齐安国师（马祖）座下有位僧人，因在山上採集拄杖，迷路了，无意中来到法常禅师隐修的庵所。那位僧人问法常禅师：“和尚在此多少时？”法常禅师回答道：“只见四山青又黄。”那位僧人又问：“出山路向甚么处去？”法常禅师道：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一般人开悟都离不开善知识的随机点拨。而盘山宝积禅师的悟道因缘却颇为奇特，完全出乎人的意料。据《五灯会元》记载：有一天，宝积禅师从市场上经过，看见有一位客官正在买猪肉，客官告诉屠家说：“精底（瘦肉），割一斤来！”屠家把刀啪地一声放在肉案上，叉着手说道：“长史！那（哪）个不是精的？”宝积禅师一听，忽然有省。后来又有一天，宝积禅师刚走 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”慧海禅师道：“越州大云寺来。”马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”慧海禅师道：“来求佛法。”马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”慧海禅师道：“阿那 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
马祖问道：“是甚么？”无业禅师言下豁然开悟，于是不停地礼拜马祖。马祖道：“这钝汉礼拜作么？”无业禅师涕泪悲泣地说：“本谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成（我本以为佛道离我们还很遥远，需要经过旷劫勤苦修行才能成就），今日始知法身实相本自具足。一切万法从心所生，但有名字，无有实者。”马祖道：“如是如是。一切法性不生不灭， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
开悟后，庞居士继续留在马祖座下参学，时间长达两年。通过这两年的朝夕参承，他的修证日趋高峻，机辩迅捷，为诸方之所仰慕。离开马祖后，庞居士便过起了云游的生活。庞居士所到之处，禅门老宿都争相往复问酬。庞居士皆随机应响，为人解粘去缚。其机锋言辩，皆超出常规，令人难以捉摸。有一天，庞居士来到一处讲肆，随喜听某位座主讲《金刚经》。当座主讲到“无我相无人相& | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
灵祐禅师一生孜孜孜不倦地敷扬宗教，长达四十余年，经他点拨，开悟的人不可胜数。他生前甚至说，死后要向异类中行，行菩萨道，作众生不请之友。他曾经上堂云：“老僧百年后，向山下作一头水牯牛。左胁下书五字，曰：‘沩山僧某甲。’当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？”。后有人就此公案述偈颂曰：“不是沩 | admin 2018-07-20 |
|
|
裴休后来就是在黄檗禅师的点拨之下开悟的。因此，他对黄檗禅师怀有无尽的感念之情。裴体曾赋诗赞黄檗禅师云：“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为，不知将法付何人？”黄檗禅师生前的一些重要，都是由裴休整理的，主要有《黄檗山断际禅师传心法要》、《黄檗断际禅师宛陵录》。这两本法要 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
福州古灵神赞禅师，百丈怀海禅师之法嗣，姓氏不详，出家后从本州大中寺受业，后行脚参礼百丈禅师，得以开悟见性。开悟后即回大中寺，欲点化其本师，以报剃度之恩。刚返回之时，本师问道：“汝离吾在外，得何事业？”神赞禅师道：“并无事业。”从此以后，神赞禅师便留在本师身边，做各种杂务。有一天，本师命他进澡堂给自己搓澡。神赞禅师抚摸着本师 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
陆亘大夫开悟后，为了提升自己的修为，仍然不断地亲近南泉禅师，南泉禅师也不负所望，不时地给予钳锤，故两人之间多有机锋对辨。一天，陆亘大夫前来礼谒南泉禅师，告诉南泉禅师道：“肇法师也甚奇怪，解道‘天地与我同根，万物与我一体。’”南泉禅师指着庭前的一株牡丹花，说道：“大夫！时人见此一株花，如梦相似。”陆亘大夫一听，如堕云里雾 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
临济禅师接众，素以喝著称，在他的接引之下，开悟者不可胜数，得法并行化一方的著名有二十余人。除了用喝之外，临济禅师还有三玄、三要、四句等方便设施，以接引不同来机。他的上堂和示众法语，更是深入浅出，直指人心，千百年来一直被视禅门瑰宝，可作为修禅的入门指南。学佛者，不论修何法门，欲树立正知正见，临济禅师的语录不可不看。临济禅师圆寂于咸通八年（公元867年） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”古人讲，开悟的契机因人不同而千差万别。有言下荐得，有从缘悟得，有读经明得。诸般悟处，以从缘悟得，得力最大。因为从缘悟得需要有长期的修行作基础，是量变到一定的程度而发生的质变，而且完全是无心而得。因此，一旦从缘悟得，便永不退失。从灵云志勤禅师的悟道偈中，可以看出，他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。没有这三十的功夫，纵然天天见桃花，亦不得悟 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
不管怎样，道悟和尚听到“识神无”三字而开悟，决不是偶然的，必定是他心心念念在道上会、功夫到了瓜熟蒂落的地步，才有这精彩的一幕。道吾的尚开悟后，当即前往参礼在本地传禅的关南道常禅师，并得到了他的印可。后来，道吾和尚又前往德山宣鉴禅师座下，继续参学。在诸方尊宿的钳锤下，道吾和尚道业大进，法味弥著。后回襄州关南，开法接众。道吾和尚行为怪异，每次 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
天然禅师开悟后，随即又往江西礼谒马祖。来到马祖的道场，他并没有立即去礼拜马祖，而是径直来到僧堂内，骑着菩萨像而坐。当时大众都很惊愕，连忙报告马祖。于是马祖亲自来到僧堂，一见是他，欣然笑道：“我子天然。”天然禅师立即从菩萨身上跳下来，礼拜马祖，说道：“谢师赐法号。”从此他便名为“天然。”马祖问：“从甚处来？”天 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”大颠禅师开悟后，即返回潮州灵山，开法化众，一时学者云集。曾有上堂法语云：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念见量（原文如此），即汝真心。此心与尘境及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”云岩禅师参药山的时候，当时道吾宗智禅师亦在药山座下，且已经开悟。为了帮助云岩禅师早日见道，一天，道吾禅师陪同云岩禅师前往池州参南泉和尚。南泉和尚见道吾禅师，便问：“阇黎名甚么？”道吾禅师道：“宗智。”南泉和尚又问：“智不到处，作么生宗？”道吾禅师道：“切忌道著。”南泉和尚道：“灼然，道著即头角生。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
若曾见作者(大开悟的人)来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣。恁么去，方有少分相应。若驰求知解义句，即万里望乡关去也。”从上面所引法语来看，义忠禅师特别强调学人要反观自性，不要向外驰求，也不要溺于文字知见，更不得拟心分别。若不然，则与道相背，归家无日。（原标题：63.三平义忠禅师悟道因缘） | admin 2018-07-20 |
|
|
侍者一听，豁然开悟。自性无有生灭，生灭是妄想。人死后，自性在哪里？听见了蝉鸣吗？是谁在听？ （原标题：76感温禅师之侍者悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”于是，到了晚上，众僧上来问讯，雪峰禅师便谓慧稜禅师道：“备头陀未肯汝在，汝实有正悟(真正的发明开悟)，对众举来。”慧稜禅师于是当众作颂曰：“万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。”雪峰禅师于是回头看着玄沙备禅师，说道：“不可更是意识著述。”慧稜禅师悟道后，继续留在雪峰禅师身边请益。慧稜禅 | admin 2018-07-20 |