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其实菩萨在找到如来藏明心开悟时，也是一念破二障，只是没有断尽二障而已具体而言，当你找到如来藏、认定如来藏才是真实心而不疑时，现前观察如来藏分明的运作而维系着一切法，就知道万法的实相了：原来一切法界都是这个如来藏，如果不是他，我们连色身都不可能有，更何况会有意根与前六识呢？又何况能有五蕴、十二处、十八界的缘起性空法呢？因此而知道祂能出生万法、能灭万法 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如业异熟的智力，你们明心之后还要想想看：下一辈子你的果报是什么？你得要先思量一下，不能说悟了就没事了；悟后事情才多呢！所以悟了以后下一辈子你的异熟果报如何，你心里要先有个底，这样才具有另一种开悟的功德。如果悟了以后不知道自己下一辈子的异熟果是什么，那你这个悟可就太虚假了；这个业异熟是从悟了以后就开始要渐渐发起，可是这个智力要到佛地才能具足，这是 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨，说完前面的故事，我们想告诉大家的是，如果您在中老是学不会，要记得愚路尊者的故事，不妨多向他人推荐正觉的法道，不要害怕别人会后来居上，否则这种业果在未来世还会不断的延伸下去；除此以外，不妨常为诸同修铺设座位、整理鞋子、打扫厕所，同时努力扫除自己心中的污垢；有朝一日业障消除了，自然就不会再有遮障，那时还怕不能开悟吗？也就是说，佛世尊以种种善巧 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在准备一桌素菜来供养你们，“怨家债主们！请让我好好修行，弟子恳请观世音菩萨为弟子见证，我一定会努力修行，未来世一定要度你们开悟，让你们永离三恶道，我用这么大的功德来回报你们（这是《起信论讲记》第六辑第70页倒数第5--倒数第3列）。”现在正在修学了义正法，您们来遮障我，是阻止一个凡夫成为菩萨，这个您们要承担很大的恶业。现在平实菩萨在弘传世尊的 | 三摩地 2018-07-22 |
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没有达摩大师，中国人就没有办法得到真正的佛法，没有办法得到真正的开悟。所以达摩大师是金庸小说武功最强的！众望所归，登上武林盟主。不过大家别忘了，宇宙中武功最高强的不是七龙珠裡面的超级赛亚人─孙悟空，而是达摩大师的祖师爷─佛陀。佛陀虽然没有出现在金庸小说中，但祂老人家可是达摩大师的祖师爷，所以佛陀才是真正武功最高强的。若是大家不信的话，葛格举一些经论 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然过去、现在、未来三世诸佛，都是依甚深般若波罗蜜多大咒王的缘故，已证、今证、当证无上正等菩提，那是不是只要诵念这《般若波罗蜜多咒》，就能开悟实证《心经》所指称的法界实相心如来藏？菩萨们且看《心经》说：【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！’】（《般若波罗蜜多心经》）。每天时时刻刻这样持诵《般若波罗 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是你们同修会的证悟者，悟后‘都’不显现神通，可见你们的开悟是有问题的。”平实答云：“这是不懂佛法三乘菩提真义的凡夫们所提出的说法和想法，这种想法是有大问题的。一者：《俱舍论》谈及神通之发起原因时，这样开示：‘未曾、由加行；曾修、离染得。’又开示云：‘……如是五通，若有殊胜势用猛利，从无始来曾未得者， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能够回心转意复归中，那就有价值了，因为他们成为诸位的道庄严伴了：经过第三次他们的否定，我们写出《真假开悟》等书，佛教界相信正觉所悟的真实，反而对未来的弘扬更有信心了；以前认为证悟是不可能的，以为正觉同修会的开悟有可能会像现代禅一样是假的，不该对开悟的事情打妄想。但现在第三次再考验下来，就很清楚了！第三次法难刚开始时，佛教界的作法是屏息静气、观察 | 三摩地 2018-07-22 |
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除非他谤法、破法，如果不谤法、不破法而示现为大师，但是从来不未悟谓悟，也不曾暗示已经开悟了，没有犯大妄语业，最重要的是不谤正法，你在他身上或道场中种了福田，但他心里面贪着你的供养，所以是不净福田；虽然他的心中不清净，但你布施时仍然是种福田，因为他至少还有佛教出家菩萨的表相。但是布施时想要获得大菩萨的果报，想要能够自利也能利他，而且想要迅速成佛，那么 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是，我轻声向他请教：“既然大德您说六祖是中国佛，请问，六祖究竟开悟了什么呢？”那位“大德高僧”两腮鼓起，脑门青筋暴涨，嘴巴抖动了老半天，然后一声暴喝：“六祖什么都没有悟！”会场一片寂然，一位来自浙江的社会科学哲学专家打圆场说：“我经常与高层宗教部门、宗教团体接触、联系，开悟是敏感词语，不要讲开悟。”于是，本 | 三摩地 2018-07-22 |
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临命终时，寺中有一法师为他说法，令他稍得开悟，遂舍资财三分之一，财舍之后，他的病立见轻愈，不久病好。数日之间，道携检查阁上，见阁空无物，便又忆起财帛，心中颠狂，口中喊贼，说：诸寺众僧来动我物。同伴劝谏，携无醒悟，法师只得遍告诸寺，取还财物。之后，道携叫声方止。不过一两日，旧病仍发，痛苦较前更剧。又请法师，重求改悔。法师呵责，劝他放下贪执，重舍前物。 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然我们找到了真正能够亲证如来藏的禅法，找到了佛法真实的入理的大门，就应该要暂时放下一切的教相，一心精进的来参究；然后才有因缘在生缘处处的日常作务中，一念慧相应；就像赵州禅师教他洗钵去的那位僧人，在赵州禅师一句话下就忽然开悟，亲证自心如来，为自己成就一场殊胜的佛事。以上我们就是从经教还有宗门来说，佛事的真实义是什么。那对一个精进修学佛道的人、勤求证 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来释迦如来也为我们说了，关于口业的因缘果报：是妄语，是妄语报；是两舌，是两舌报；是恶口，是恶口报；是无义语，是无义语报；（《维摩诘所说经》卷３）妄语指的就是没有真正开悟，没有真正证得禅定，但是为了得到或者说不想失去名闻利养，运用方便自己说或者叫别人说，让别人知道自己开悟或者证得禅定。经常妄语的结果呢，严重的会下地狱受果报，倘若再回到人间，由于过 | 三摩地 2018-07-22 |
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那在乱意方面呢，因为散乱的意识觉知心一直攀缘在五欲上，随著五欲六尘的受用贪爱与我见、我执种种烦恼相应，他没有办法成就制心一处的定力与观照力，接著就发起智慧断烦恼成就解脱德，甚至于说能开悟发起法身德与般若德。而愚痴就会造成无法生起择法眼，不能分辨哪个是真正的善知识？什么样的内容是真正的佛法？无法分辨善恶、不信因果，容易受到恶友、恶知识的影响而人云亦云 | 三摩地 2018-07-22 |
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七识心在开悟后，熟悉了真心如来藏之性相体用，其本质是如此和谐、纯净、，相形之下，七识心自己是何等的渺小与污秽，于是放下自我，转变自我之染污性，而随顺依从真心之清净体性，就是开始转依如来藏了。此时七识心虽仍维持见闻觉知之功能体性（八识心王各有功能差别，不是一念不生或是将粗显意识修行成细意识乃至极细意识就可变成真心），却已了知自身之虚妄、生灭无常，本是 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为不愚痴的关系，故相信因果业报，也知道要得善果应当行善，要得解脱应当修行，要想开悟应当参禅等道理，因此在《念处经》中有开示：【如是十种不善业道不饶益业，一切皆以邪见为本。】《念处经》卷一【若舍邪见，修习正见，一保证使不饶益法皆悉断灭，则得涅槃，远离生死。】《念处经》卷二因此要彻底远离十不善业，就要修学佛法之正知见，这也是在其他宗教所没有的三乘菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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不杀，就是不杀生；不盗，就是不偷盗；不淫，在家人是讲不邪淫——凡是夫妻以外，不受国家法律，不受社会道德所承认的不正当的男女关系就叫作邪淫；那不妄语呢？妄语是指说话不如实，有说没有、没有说有，甚至未证言证、未得谓得；也就是没有开悟却说已经开悟，没有证得禅定与神通，却说已经证得，这是大妄语。至于不饮酒，酒的本身无罪，但是酒会使人失去理智，为了 | admin 2018-07-22 |
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】※略释：这个“胜义僧”是佛说的四种僧之最胜者，凡只要是证得了初果乃至四果之声闻圣者或通教菩萨者，亦属胜义僧，不唯如此，大乘别教的诸菩萨犘诃萨众，开悟了，亲证本来自在心，于一切法得自在者，那当然也是胜义僧所摄。而且佛也特别交待，如果有情带在家相，虽然不剃须发，亦不著袈裟，亦不受一切的出家戒者，凡只要是能于圣法得四种圣果（初果乃至四果），乃 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大乘大集地藏十轮经》）三乘众当中，菩萨也是僧的一种，只要你真正的开悟了，有了实相般若智慧，那就是僧，不管你有没有剃头发出家，都叫作菩萨僧。菩萨僧又有两种表相，一种是剃发出家的菩萨，譬如佛世的弥勒菩萨、地藏王菩萨，他们是现比丘身；另一种是出家而不剃发的菩萨，譬如文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等等，他们都是现居士身，仍然是出家人。又如大 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是普眼菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次，云何思惟，云何住持，众生未悟，作何方便普令开悟，世尊若彼众生无正方便，及正思惟，闻佛如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入，愿与慈悲，为我等辈及末世众生，假说方便。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊 | 三摩地 2018-07-22 |