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所以说临济禅宗之开悟，乃是修学大乘佛法，一切宗派行者之首要目标；所以舍此破参开悟的亲证，则不能真入佛教内门修学佛法，一切佛教法师所言，若非佛教正法正理者，我们都应当摒弃之。所以《楞伽经》当中，佛也曾作这样子的开示：我诸弟子应如是自行，身自不随恶知识，亦当劝人勿随恶知识。所以我们身为三宝弟子，则当依从佛语如是自行，亦当勉励他人如是同行，共为众生之证悟 | admin 2020-02-18 |
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如果不是用这个本来离四相的心来修一切善法，都只会成为修集般若智慧的资粮，最多就只能成为开悟实相前的加行，不可能成为无上正等正觉。离念灵知在修一切善法的时候，都知道那是善法，是落在五阴之中去行善，就不可能有实相智慧，一定是同时具足我相、人相、众生相、寿者相。如果是离四相的如来藏，你依如来藏的立场，来修一切善法的时候，那些善法都不算是善法，因为如来藏根 | admin 2020-02-18 |
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也许有人说，想要知道上辈子从哪里来、下辈子到哪里去？不必求开悟，去修天眼通、宿命通就行了。但是天眼通、宿命通修成了，仍然无法解决生从何来、死往何处的问题，因为以宿命通，一世又一世往前追，追不到源头；再以天眼通往未来世去看，未来还是无穷尽的生死，根本无法了生脱死。了生脱死是要找出源头，也就是要现观人究竟从哪里生出来的，而不是说我上辈子是哪一户人家的父 | admin 2020-02-18 |
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）-----真假开悟第二章第1~2节◎〈真假开悟3〉说：“滤过性病毒虽然没有记忆，没有爱憎，似非有情；但那是因为果报而使它们无法产生记忆，似乎无爱憎，似非有情，其实仍然是有情众生类”，可是滤过性病毒是很低等的生物，有些生物学家甚至认为滤过性病毒不是生物；为什么低等的生物是有情，而高等的植物却不是有情？如果滤过性病毒是有情众生，它们是属于哪一种种性 | admin 2020-02-11 |
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佛是实语者，讲的是真实语，佛说一切万法的根源，包括有情生命和器世间，都是从第八识如来藏而有；开悟的人就可以证明这说法绝对正确无讹，也证明佛法是真实法，不是虚妄想像的法。佛教所说的三界唯心、万法唯识，此心即是第八识如来藏而非意识心；万法都得八识心王具足，才能在人间出生或存在。所以说八识论才是佛法，释印顺所说的六识论不是佛法，既不是佛法当然就不知道生命 | admin 2020-02-04 |
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众生对佛、法、僧等三宝修习信心，十信位满心后进入初住位中，始修菩萨六度万行，皆属外门六度之行；逮至开悟明心证真如时，方入真见道位中；次第进修相见道位诸法以后，直到通达而得入地时，历时一大阿僧祇劫，故说大乘见道之难，难可思议。大乘真见道之实证，即是证得第八识如来藏，能现观其真实而如如之自性，名为证真如；此际始生根本无分别智，同时证得本来自性清净涅槃。 | 三摩地 2019-11-22 |
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七住位的修证即禅宗之开悟明心，证得不生不灭、不增不减、不断不常、不一不异之真实心——如来藏。 禅宗之开悟明心，往往不用语言文字，学人以一念相应慧便觅得自心真如——如来藏识。禅宗的开悟明心就是大乘的见道。由已亲证自心真如故，同时断身见、我见，渐生般若慧之根本无分别智（般若总相智及别相智），亲 | admin 2019-11-03 |
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问：有些人想要帮忙弘传开悟明心的法，其实也是好意啊！为什么佛教要有这么严格的规定呢？答：很多邪恶之事，都是藉著「好意、善意」之名而行，盗法的人也是如此。许多一贯道的盗法者，或者附佛外道、佛门外道的盗法者，都说自己得法之后，也要弘扬正法利益众生。但是，这都只是一种盗法的藉口而已。其实弘扬正法利益众生，有许多的方法与形式可行，但是绝对不是不顾法主的咐嘱 | admin 2019-09-13 |
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最近有人在网络流传《关于意根的体性》一文，以此证明该文作者是位开悟明心的法师。末学一读文章前面几段，就发现极多的错误，且通篇文章充满似是而非的说法。但是一位真实证悟的菩萨绝对不会犯下那种错误，因为有些法义对于一般未实证者而言是“似是而非”，对于实证者而言，却是极大的落差。例如文中说：“如果不攀缘，意根就不会再作意，那么在这个色尘上就 | admin 2019-09-13 |
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大家知道吗？在我们导师出来弘法之前，二十年前，没有人在讲开悟是悟到如来藏的，都说是要离念灵知、清清楚楚。对不对？明明白白才叫开悟，要放下才开悟嘛！二十年前导师出来讲法以后，才说开悟的是如来藏，那个时候才有说：“喔！原来如来藏可实证。”这个部分才开始慢慢的书出来了，然后法开始弘传了。还有一个重要的法就是内相分、外相分。你去查古德所说的一切著 | admin 2019-09-13 |
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然后，萧导师又备上礼品，想传给J空法师，J空说末法时期不可能开悟，对此没兴趣。 因为第一义谛真实义佛法失传几百年了，别人不了解，白送都没人要。有鉴于末法时期外道猖獗横行于佛门中，正法日渐衰微，遂发悲勇，誓愿度众。没办法，萧导师只能自己出来了，遂于1991年仲夏复出弘法度众。 在众多好朋友的支持下，萧导师先后于中央信托局、佛学社等三处主持佛法讲座及 | admin 2019-09-09 |
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明心是修证佛菩提道的第一个难关，古今多少禅子穷尽一生，精勤修学参究而不可得，如今学人有幸在真善知识的慈悲提拔下开悟明心，就应该要继续接受善知识的教导，若没有善知识的护念摄受，自己的般若智慧不能生起，那就无法成功转依如来藏的真如体性，甚至连萨迦耶见都断不了，尚且不能亲证二乘的无我观，当然就会退转。 因此，我说只要法正确，就算跑了三百兵，也总会来一 | admin 2019-09-06 |
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例如末法时代，大乘法中常常有很多人宣称开悟了，他们开悟是悟得什么？悟得离念灵知，所以都主张静坐到一念不生时就是开悟、就是见性了。其实都不离六入，怎会是开悟的境界？ 在十几年前一直都有很多山头─包括大陆在内─对我们争执：“你们正觉都说悟得离念灵知不算开悟，那是因为你们没有那个功夫。”（大众笑…）诸位听了觉得好笑，所以有时我书中会带 | admin 2019-09-02 |
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而三乘菩提不仅可以让人解脱于三界轮回生死而成为阿罗汉，更可以让人开悟明心乃至眼见佛性，成为实义菩萨而脱离表义菩萨的层次；甚至入地实证道种智，乃至一步一步往佛地圆满一切种智迈进。因此“施论、戒论、生天之论、欲为不净、上漏为患、出要为上”，这些内容就是佛陀教导众生趣向解脱的实证，乃至是未来大乘佛法实证所需的“次法”基础；有了这些基础 | admin 2019-09-02 |
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释摩诃衍与莲花戒之差异点，在于释摩诃衍心中接受大乘经典所说阿赖耶识之存在，但是却无缘于禅风鼎盛之唐朝值遇真悟之善知识帮助，未蒙南泉、赵州……一类真悟禅师之帮助而致未能开悟，却又自以为悟而入藏地欲弘禅宗；对于禅师接引学人悟前之开示及悟后修道之指引，皆颟顸不稍简择地运用于其错悟之意识心差别境界中，据此更向人广说相似禅法，本质上正是真悟禅师口 | admin 2019-07-29 |
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第三次是二○○三年六月底，台南新讲堂的佛像开光典礼，当天下午开讲《真假开悟》。这一次则是我第四次来台南说法。再次又来到台南，有两个原因：第一个原因是因为我们台南共修处即将要再开新班，所以须要南下，来为大家打打气，把缘结得更深一点。第二个原因倒是隐隐约约的，怎么说呢？因为我们《真假开悟》出版到现在刚好满一周年了，也应该来作一个预定的回顾；所以， | 三摩地 2019-06-25 |
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所以呢，这一条路，是一点都不能勉强的，不会说因为有人早几劫开悟，早你无量劫开悟，将来他就走得比较顺，不会。因为呢，每个人的历程，种种心性的不同，就会决定未来的不同，所以呢，发心晚的人，可能会早成就佛道，这是可能的。因为法界没有说，哪一个人发心早，他就可以早成佛，就一定要大家按照顺序排，没有。那因此呢，好坏是由人的，这只能说“如人饮水，冷暖自知& | admin 2019-06-19 |
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今略答如下： 明心就是明白自己的真实心、实相心，也就是找到自己的第八识、如来藏、阿赖耶识、真如……（此一心有诸多不同名称），也是禅宗所谓的破本参或破初参，或是俗称的开悟。此心是有情众生生命之最初与最后的根源，证得这个无形无相人人本有的真实心，便能如实了知此心不是妄想、分别、思惟、觉观的心，不是能听能知的心，也不是一念不生时还能观照分 | admin 2019-06-19 |
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明心开悟 ，几百人。明心就可以称为贤位菩萨了。眼见佛性 ，十数人。......般若证量不以神通为依据，神通是修行的副产品。神通抵不过业力，也抵不过一针麻醉剂。要特别防止有人怪力乱神，所以正信佛子不推崇神通，有神通也不宣传。成就这些证量者，多以居士身出现，确实令佛门名师们 难堪。不要忘记，善财童子53参， | admin 2019-06-19 |
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您知道吗？台湾四百年来第一位明心开悟的和尚就是广钦法师，大家称他为“菓子师”；他往生后，若是没有平实导师自参自悟，那么佛教的正法就没有了，只剩下表相佛教而已。平实导师是破三关（明心、见性、牢关）的大菩萨，是当今这个地球上真正的大善知识。我认识的出家人很多，把事实告诉了他们，有些人不服气；不服气也是正常的啦，我就请他们告诉我：平实导师的法义 | admin 2019-05-01 |