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| 释迦如来以异名字住持之东方庄严佛土 4.众生有罪，不见如来佛国严淨，娑婆实是淨土 5.报身卢舍那佛住持此世界海，释迦如来为其应化之身 6.三贤十圣住果报，唯佛一人居淨土 (二)鸠摩罗什选译的经典，宣示大心菩萨护法心志 (三)玄奘菩萨及至平实导师世世护法直至法灭 ( | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来以异名字住持之东方庄严佛土 在鸠摩罗什大师所译的《佛说首楞严三昧经》中，坚意菩萨请示释迦如来：“世尊您寿命究竟几何？又何时世尊会入涅槃？”世尊就吩咐坚意菩萨：“往东方去此世界三万二千佛土的庄严世界，有照明庄严自在王如来；犹如照明庄严自在王佛的寿命，如来我的寿命也是如此！”坚意菩萨承佛神力及自身功德，即到庄严世界请示如 | admin 2022-06-23 |
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| 白佛言：世尊，我已摄取庄严佛土清净之行。佛告比丘：汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。比丘白佛：唯垂听察，如我所愿，当具说之。设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。（一）设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。（二）设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。（三）设我得佛，国中天人，形色不 | admin 2020-06-14 |
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所以庄严佛土非常重要，必须既庄严自己的佛土，也要庄严所度众生的佛土，这是成佛之道所必须的。然而成佛的目的，还是为了救度众生，否则历经三大阿僧祇劫难行能行、难忍能忍千辛万苦的修行，结果成佛了却不度众生，那对众生有什么利益！明白了成佛与度众生间的关系之后，也就能了解正觉同修会平实导师二十余年来，不畏辛劳、不计毁誉、不惧生死努力弘扬释迦世尊正法的原因，正 | admin 2020-02-19 |
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接下来说，【“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也！世尊！何以故？庄严佛土者则非庄严，是名庄严。”】（《金刚般若波罗蜜多经》）这一段话其实跟前面讲的一样。佛问须菩提说：“这是怎么说呢？菩萨有没有庄严佛土？”每个人都知道，菩萨要成佛，当然要庄严佛土，不庄严佛土怎么成佛呢？但是为什么须菩提会答覆佛说，“世尊！庄 | admin 2020-02-18 |
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”（《金刚般若波罗蜜多经》）其实佛在讲这句话的时候，跟前面讲的“庄严佛土者则非庄严，是名庄严”这样的道理其实是一样的。也就是说，你不可以落在这个色身的三十二相上面，如果你把佛的三十二相的色身当成是如来，那你就看不见如来。所以你要看如来，你就不可以着在三十二相上面；当你看见了三十二相，但是你却可以同时看见那个不是三十二相的法身，那你就 | admin 2020-02-18 |
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”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也！世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大！世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”无 | 三摩地 2019-07-18 |
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（节录自平实导师著，《维摩诘经讲记》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2008年4月初版二刷）通达无我法，帮众生修证佛菩提 你如果通达了无我法，你在庄严佛土的时候，都不会想到是在庄严佛土。你在帮众生修证解脱道、佛菩提道的时候．也不会想作是在帮众生修证佛菩提道、解脱道。你都不会去想这个，你只是一心一意去作。要是有人不信的话，可以去问问你们各班的亲教 | admin 2018-12-27 |
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】（《楞严经讲记》第七辑页250-251）【庄严佛土的事情，得要从自己的自心如来的庄严开始；当自心如来庄严够了，证悟的条件就成熟了。条件成熟以后便证悟了，再转依如来藏，更快速的加以清净；心中的种子越来越清净了，佛土就越来越庄严。佛土庄严够了，表示你度化的有缘众生非常多，大家的如来藏共同变现出一个清净佛土来，那就是你成佛的时候到了！】(《金刚经宗通》第二辑第 | 三摩地 2018-07-23 |
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”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也！世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大！世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”无 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间人布施的目的多半是求未来世脱离贫穷，得到富裕之果报；真正的学佛人行布施，则是为了离开悭吝、贪著，放下身心世界，作为将来得证解脱的因缘；菩萨的布施则是福慧兼修，布施贪瞋痴作为实证智慧之修道资粮，同时也摄受众生、庄严佛土，更是因为“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”四宏誓愿的缘故。因此，菩萨修学六度波罗蜜是以 | 三摩地 2018-07-23 |
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888,b7-c1)经文中说，菩萨摩诃萨成就这样的善巧方便，恒常的时时增长殊胜的善根，由于殊胜的善根常常增长的缘故，他能修行静虑波罗蜜多，来成熟有情往佛道迈进，以此庄严佛土、摄受佛土。虽然他修行静虑波罗蜜，但不希求禅定所得到的果报，也不贪求由禅定所得的所有可爱境界，也不贪求由禅定所得到的生死殊胜果报，只为了救护不能救护的众生，以及想要帮助尚未解脱的众生解脱生 | 三摩地 2018-07-23 |
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龙树菩萨曾经在《大智度论》中说：为庄严佛土，教化众生。（《大智度论》卷6）平实导师也因此常常教导大众说：摄受众生就是摄受佛土。而摄受众生当然是要以布施、爱语、利行、同事等菩萨四摄法去摄受。而这四摄法中，又以爱语最为第一；要以爱语来行布施，以爱语来利益众生，以爱语来行同事行等等。而我们在爱语的同时，当然也少不了慈善的眼神，柔和的脸色，恭敬的身行，以及 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，既然发了四宏誓愿，佛道无上誓愿成，那当然要庄严佛土；若是不庄严佛土，就无法成佛。可是佛土、佛国净土，到底是怎么样庄严起来的呢？庄严净土是该庄严什么呢？是要庄严你的自心如来。庄严自心如来以后，你将来成佛了，过去曾经听你说法，或者因为你所帮助而证悟的菩萨们，都会生来你的佛土中；有很多人要生到你的佛土来，这些人的第八识跟你的第八识配合，自然会成就一 | 三摩地 2018-07-22 |
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白佛言：世尊，我已摄取庄严佛土清净之行。佛告比丘：汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。比丘白佛：唯垂听察，如我所愿，当具说之。设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。（一）设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。（二）设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。（三）设我得佛，国中天人，形色不 | 三摩地 2018-07-22 |
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须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何，是身为大不？须菩提言：甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。无为福胜分第十一须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河， | 三摩地 2018-07-22 |
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龙树菩萨曾经在《大智度论》中说：为庄严佛土，教化众生。（《大智度论》卷6）平实导师也因此常常教导大众说：摄受众生就是摄受佛土。而摄受众生当然是要以布施、爱语、利行、同事等菩萨四摄法去摄受。而这四摄法中，又以爱语最为第一；要以爱语来行布施，以爱语来利益众生，以爱语来行同事行等等。而我们在爱语的同时，当然也少不了慈善的眼神，柔和的脸色，恭敬的身行，以及 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。——《金刚般若波罗蜜经》----微信公众号心香2013 （原标题：信佛与信佛法） | 三摩地 2018-07-22 |
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但是重点在于，佛弟子应该要自我检视：我担任了这个职务，到底是为了个人的私利，还是为了佛教以及有情众生今生及未来世的长久利益？另外，在我们掌握了世间权力之后，是否就忘记了学佛的初发心是要成就无上正等正觉，所以愿意生生世世行菩萨道，来摄受无量无边的有情众生，来庄严佛土？还是我们只是为了打着佛教徒的旗号，却只是为了满足个人的私欲，不断的横徵暴敛，压榨百姓 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来说，【“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也！世尊！何以故？庄严佛土者则非庄严，是名庄严。”】（《金刚般若波罗蜜多经》）这一段话其实跟前面讲的一样。佛问须菩提说：“这是怎么说呢？菩萨有没有庄严佛土？”每个人都知道，菩萨要成佛，当然要庄严佛土，不庄严佛土怎么成佛呢？但是为什么须菩提会答覆佛说，“世尊！庄 | 三摩地 2018-07-21 |