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| 本来即是完整的法,若我们只见一边,就是将整体法给切割了,当然是有所阙损的;所以念佛三昧的成就,等同是明心加见性(这是一件事,不是二件事),联想到广钦老和尚开示录中所说的内容:“我(广老)认为那是念佛三昧,你认为是不是,我就不知道了。”广老是否证得念佛三昧呢?敬录:明心唯念佛,见性方有三昧。哈!哈!哈!我又问:“那麽见性的境界,会不会随著菩萨地地增上而有所 | admin 2024-07-01 |
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| org/20190812-07/]辨正：释惟护因为在延寿寺面对当时政府部门对于“境外宗教”无差别性的查处作为，在他的心中，即认定平实导师“没有任何正法”，显然是借题发挥，以转移焦点，实属不智！事实是：这时代对三乘菩提正法的认识是由平实导师开启的（平实导师之前的禅悟者是广钦老和尚。时有学人问老和尚：您走后，谁来带领我们？老和尚说有个头不高的&hellip | admin 2021-01-02 |
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| 再者，中国数百年来禅门凋零，在平实导师出来弘扬三乘菩提正法前，世上有谁开悟？也唯有广钦老和尚一人，而其观弟子四众无可得法者，终究携法以殁。如今多子，不愁如来家业无人绍，因在平实导师极力放手之下，有数百人开悟；然哪一位可自参自悟—不必平实导师言语书籍等等开示，乃至亲炙提携？当知若无平实导师教诲，于此末法时期说要开悟，恐至驴年。平实导师对“明 | admin 2020-07-12 |
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| 那个时候广钦老和尚还健在，他却不懂得去拜访，因为广老名气不如那些凡夫大师，所以他找来找去都是找到叶子而没有找到根，连树枝都没摸着。当时禅的根呢，是在土城；可是他在台北找来找去，说他找到根了，结果都只是找到树叶，连树枝都没摸着。他去找南老师、找耕耘居士和圣严法师，都只是树叶；这三个人之中，卡普勒禅师最佩服的是南老师。可是南老师怎么说无想定的呢？他在《 | admin 2020-06-08 |
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所以断我见在佛道中是很重要的一个过程！那一个菩萨断我见之后，他的烦恼会越来越少！当然因为初果人还是会有贪嗔痴，所以难免还像一般人一样，但如果他确实有未到地定，加上又有薄贪嗔痴的功德，那他就进入二果，如此他就会比一般人更加的调柔！也会更少烦恼！也许他跟老婆讲完情话隔天就忘记了，也许他跟老婆吵架完隔天也就忘记了！或者他根本就不想跟老婆吵架！那老婆一哭二 | admin 2020-02-21 |
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虽然能这样在短时间内调整心态、放下烦恼，让心情回归平静，已经很不容易，且是迈向圆融人生的一个好开始，但离烦恼的断除显然有相当大的一段距离；而且，断除烦恼所需要的定力，并非练习放下就能养成，所以开悟的圣者----广钦老和尚曾教他的弟子在纷忙的工作中静心磨刀，以锻炼行住坐卧中的定力。现在我们再来看看你所寄来的第二篇文章的摘录：‘因为自己不断的要得，想 | admin 2020-02-18 |
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」所以断我见在佛道中是很重要的一个过程！那一个菩萨断我见之后，他的烦恼会越来越少！当然因为初果人还是会有贪嗔痴，所以难免还像一般人一样，但如果他确实有未到地定，加上又有薄贪嗔痴的功德，那他就进入二果，如此他就会比一般人更加的调柔！也会更少烦恼！也许他跟老婆讲完情话隔天就忘记了，也许他跟老婆吵架完隔天也就忘记了！或者他根本就不想跟老婆吵架！那老婆一哭 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以广钦老和尚走了以后，人间了义就断了，暂时消失了；在那段时间，他走了以后，我又尚未破参之前，这人间暂时没有宗门、了义；好在我们又把它延续起来。以上是我们今晚所讲的《邪见与佛法》，希望今晚所说的这些知见，对诸位未来在佛道上的修证，可以得到很大的帮助。最后，我们要再度赞叹那些未被评论的法师居士们，因为他们没有犯未悟言悟的大妄语业；或因他们宣示已悟之后 | 三摩地 2018-07-23 |
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那个时候广钦老和尚还健在，他却不懂得去拜访，因为广老名气不如那些凡夫大师，所以他找来找去都是找到叶子而没有找到根，连树枝都没摸着。当时禅的根呢，是在土城；可是他在台北找来找去，说他找到根了，结果都只是找到树叶，连树枝都没摸着。他去找南老师、找耕耘居士和圣严法师，都只是树叶；这三个人之中，卡普勒禅师最佩服的是南老师。可是南老师怎么说无想定的呢？他在《 | 三摩地 2018-07-23 |
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假使有人来要求我诽谤广钦老和尚，我不会接受，如果他威胁说：你若不把他写成没有悟的人，我就杀掉你。我会当场答应他，但事后写出来时反而赞叹他无师自悟。我们要有智慧，思索一下、衡量一下：诽谤贤圣，不是只有一世的果报，那是未来很多世在地狱受苦的，以后再回到人间是要等很多劫的。再想想看：地狱的一天，我们是这里多久？不说阿鼻地狱，光是第一层地狱，时间就够长了。 | 三摩地 2018-07-23 |
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’（原标题：广钦老和尚开示录） | 三摩地 2018-07-23 |
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半年以后，突然生起一个「我要怎么修？」的念头，几经思惟，认为广钦老和尚只是教人持念「南无阿弥陀佛」，他自己又一生念佛修行，居然能够修得这么好（当时从众多道场的师中比较后，作此判断，认为广钦老和尚是真实有修有证者）。这是学佛以来，首次重要的判断和选择，于是下定决心仿效老和尚，一心念佛，他日成就，能度当时病中之妈妈。我在一生当中，每决定做一件事，总是全 | 三摩地 2018-07-23 |
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那时，阿罗汉又以天眼观察，看见他生于地狱中，受大苦报，即叹气说：唉！真是悲哀，你的处境，连佛力都难搭救，何况是我呢？ 从上述实例可以看出，即使穷研佛理，而不如法修持，不仅不能得见道迹，解脱生死，更会因理论坚强，我慢心生起，而有堕诸恶趣的危机呢！《楞严经》中佛也曾呵责多闻第一的阿难尊者："汝千日学慧，不如一日学道"，所以修行应该如广钦老和尚所开示的 | 三摩地 2018-07-23 |
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（原标题：广钦老和尚开示--怎样心平气和） | 三摩地 2018-07-23 |
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自从菩提达摩祖师各祖以来，从菩提达摩到东土，所有的禅宗祖师乃至于西土祖师，乃至于佛所传的这些法，所悟的同样都是这个第八识心；包括近代的广钦老和尚乃至于正觉诸明心的菩萨，所悟的都是佛所说的这个第八识心。如果所悟的不是这个第八识心如来藏的话，那一定会落入佛所诃斥的外道所悟的意识或是意识的各种变相里面；要不然就会变成落入了断见，认为说一切法空就是如来藏， | admin 2018-07-22 |
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虽然能这样在短时间内调整心态、放下烦恼，让心情回归平静，已经很不容易，且是迈向圆融人生的一个好开始，但离烦恼的断除显然有相当大的一段距离；而且，断除烦恼所需要的定力，并非练习放下就能养成，所以开悟的圣者──广钦老和尚曾教他的在纷忙的工作中静心磨刀，以锻炼行住坐卧中的定力。放下实际上不能断除烦恼。姑且打个比方来解释：放下就好像是绕过眼前的阻碍，但绕过 | 三摩地 2018-07-22 |
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广钦老和尚也曾经这么说过：『一般做父母的,总是希望子女长大以后有一番作为一读大学、攻博士、赚大钱、吃好、穿好、住好,对儿女企望得很深切。可是等到做儿女真的有所成就,却常见他们抛弃父母不顾,这时做父母的,希望就落空了。但很多人仍然不能就此觉悟,甚至到最后一口气快断时,还想着:〔我的儿子,我的儿子,我的孙子!〕哀哀怨怨地挂碍着儿孙。由于这种爱情爱别不能放下,六道轮 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使有人来要求我诽谤广钦老和尚，我不会接受，如果他威胁说：你若不把他写成没有悟的人，我就杀掉你。我会当场答应他，但事后写出来时反而赞叹他无师自悟。我们要有智慧，思索一下、衡量一下：诽谤贤圣，不是只有一世的果报，那是未来很多世在地狱受苦的，以后再回到人间是要等很多劫的。再想想看：地狱的一天，我们是这里多久？不说阿鼻地狱，光是第一层地狱，时间就够长了。 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前要是有谁，亲自供养了广钦老和尚，那福德可大了！但是多少人有这个机会？不多！因为他不标榜自己，不到处示现说他是开悟的圣僧。如今有正觉的如来藏亲证妙法，圣僧将会越来越多，如果有谁供养上了，来世的福德可就大了！所以在供养时，心中不应愁恼。供养时也不该后悔：我花了这么多钱，买了这么好的日本水梨供僧。后侮的人可真是傻瓜呢！所以佛说作时不悔，心不愁恼，并且 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前要是有谁，亲自供养了广钦老和尚，那福德可大了！但是多少人有这个机会？不多！因为他不标榜自己，不到处示现说他是开悟的圣僧。如今有正觉的如来藏亲证妙法，圣僧将会越来越多，如果有谁供养上了，来世的福德可就大了！所以在供养时，心中不应愁恼。供养时也不该后悔：我花了这么多钱，买了这么好的日本水梨供僧。后侮的人可真是傻瓜呢！所以佛说作时不悔，心不愁恼，并且 | 三摩地 2018-07-22 |