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然而，坦特罗佛教行者却专注在色身上，观想将身中的中脉打通，并观想将身中的五蕴种种障碍断除了，就成为“报身佛”；不仅烦恼俱在，没有断除任何烦恼，而且堕在意识境界，我见根本没有断；既然我见未断，连声闻初果也无，怎么有可能成为报身佛呢？所以说，坦特罗佛教行者宣称修炼拙火可以成就报身佛，那是误导众生的说法！又宗喀巴在其著作《菩提道次第广论》卷十三 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛涅槃后，或有能以自力少见于经而解多义，复有能以自力广见诸经乃生正解，或有自无智力因他广论而得解义，亦有自无智力怖于广说、乐闻略论摄广大义而正修行，我今为彼最后人故，略摄如来最胜甚深无边之义，而造此论。云何立义分？谓摩诃衍略有二种：有法及法。言有法者，谓一切众生心；是心则摄一切世间、出世间法，依此显示摩诃衍义；以此心真如相，即示大乘体故；此心生灭因 | 三摩地 2018-07-21 |
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西藏密宗（譬如宗喀巴的《密宗道次第广论》）中常教导学人，在打坐时观想自己有广大庄严无比的天身，当此广大庄严无比的天身观想成就时，就妄认自己已经成为天人了。然此天身是自己观想所成的内相分，是心法所摄，与佛所说「欲得广大庄严无比的天身，须经过努力的布施、修五戒、十善、精进禅定及消除性障才能得到欲界天人异熟果报」的开示，是完全不符的；假使想要获得色界天身 | 三摩地 2018-07-21 |
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印顺法师和《菩提道次第广论》的作者宗喀巴，都是这种无因论者。无因论的问题很大。怎么说呢？如果蕴处界是后来才生(因父母生我才有)，父母凭什么而生我们？难道只有父精母血四大和合就成了我们？如是这样，每个人出生时应像工厂机器做出来的产品一样，因缘果报也应都一样；可是为什么现见同一对父母所生双胞兄弟姊妹，结果两人个性与际遇不相同？这就表示他有过去世的业因，否 | 三摩地 2018-07-21 |
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宗喀巴的二种道次第广论，都是双身法。2.密宗非但不能使人成佛，亦不能使人证得解脱果，连世间禅定、世俗神通都无法证得，更会使人沉坠三恶道，无量世流转生死、受诸苦痛。我们接着进入第二节来说〈佛法只有两个主要道〉。再提示诸位：想要实证佛法又能学得快乐，你必须要先了解三德，要先实证三德。然而三德的实证，还是要以如来藏为中心，然后从如来藏不断地延伸出去，最后成 | 三摩地 2018-07-21 |
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”现在，骑著如来藏大牛返尘，续佛慧命，想起导师所嘱咐的任务，不论成败，都要两肩挑起，这是多么重大的使命啊！加油吧！记得十二年前，由于二姊（徐○○师姊，后来也加入禅净班，也在这次禅三破参）的引介，加入“菩提道次第广论班”──也就是“福智法人团体”──学佛。过去从未接触过佛法的我，一接触，马上就一头栽进去，一待就是七、八年。这 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时我的姊姊在上《菩提道次第广论》班的课，一听到我想学佛，十分热心的帮我报名，所以我上了八个月的“广论”课，越上越疑惑；再加上听说三年上完后，得再回锅读三年；心想：“怎么这样抱著一本论读六年，只读论而不读佛经呢？怎么不是从经入门呢？”我觉得不相应，所以就离开了。〔编案：《广论》的内容就是密宗黄教宗喀巴，依月称法师的应成派中观邪见 | 三摩地 2018-07-20 |