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html广论对汉传佛教的侵蚀与破坏https://www.sanmodi.cn/club/show-4080.html | 三摩地 2018-07-23 |
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》》（密宗道次第广论宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-P383~384）此谓宗喀巴主张：成佛之「般若智慧」之证得者，须将菩提心（明点）在双身和合时，正处于「金刚跏趺」之际，运入摩尼（运入之尖端），由运入此处故能受于大乐，复以气功之法持住，令永保将出不出之状态而不外泄，如是长时而住，能生第四喜之大乐；此大乐之智名为俱生智，又名慧智。宗喀巴此 | 三摩地 2018-07-23 |
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根据黄教（又称格鲁派，即是派教主）创始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入密门到最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行多次灌顶。密宗视灌顶为最庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，死后还要下地狱。灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行，事 | 三摩地 2018-07-23 |
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当明妃不是容易的事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合大定的动作。我听得发呆。突然问：你14岁那年鲁巴金刚多大年纪？鲁巴大师那年大约60岁。年龄不要紧。佛母继续说，我刚才讲的‘密灌顶’仪式，藏密各派均有书本记载和规定，其程序和我经受的几乎一模一样。下面我讲‘慧灌顶’，这种仪式也是按密宗规定进行的。当小姑娘和大 | 三摩地 2018-07-23 |
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这其实也就是宗喀巴在《密宗道次第广论》中所谓舍去具相明妃，以她方便不能速疾成佛的修证依据吧。其实，这类低层次法是成不了佛的，不过拔脱欲界的外道之法，密宗动辄即身成佛，极其误人，我将在《末法辨证：密宗九乘次第与各类成佛见地之误》文章中详论。密宗在生起次第法中，万象都是父佛的显现，而万象本性之空性则是佛母，本尊父母双运（欢喜佛）象征色空不二。与《心经》 | 三摩地 2018-07-23 |
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正因为不脱离原始宗教的“鬼神”信仰(巫术)，在祈求加持、利益交换的前提下，所使用的供品种类繁多，乃至有“极不可思议”之甘露者，连替法尊喇嘛润稿《密宗道次第广论》的印顺法师也说：佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更 | admin 2018-07-23 |
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更有甚者，他们还以世间环保等伪善之法包装，以学术研习、心灵成长等名目巧作掩覆，广传宗喀巴《广论》等常见外道邪说，使得台湾宗教界、文化界，乃至教育界之单位和个人，纷纷种下无明种子，造作破法沦堕因缘而不自知；使得向为大乘佛法弘传地区的中土，几乎沦入天魔所遮覆之漫漫长夜。这正是平实导师企盼文殊师利和维摩诘菩萨舍利尽快到来的理由吧！以文殊师利菩萨的大智摧破 | admin 2018-07-23 |
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这样的一个修行人,他每天所看的不断地熏习,再配合着《密宗道次第广论》里面所谓佛法的修学,这样,他整个修学的行径,就不得不趣向双身法的势力流转了。所以《菩提道次第广论》中所说的和《密宗道次第广论》所说的都有一个脉络,就是都以不清净的男女双身淫乐修法为它的中心主轴;这两种《广论》的内涵,与佛法的修证完全是背离的,它是属于邪行双身法的修行次第。所以我们不要去看色 | 三摩地 2018-07-23 |
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尤其像某个附佛法外道，以古代邪师所编纂的《入菩萨行论》、《菩提道次第广论》等作为教材，号称是引用佛经以及诸大菩萨的论典所编辑而成的；但是他们否定了佛菩提的核心第八识如来藏是真实法，那么他们所说的菩提以及菩提心，早就已经成为空无实义的戏论了。他们的作为都是要把学佛人转入欲界五欲法当中，让人永远在三界火宅之中流转的邪法。古德有说：「邪人说正法，正法亦成 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为其实修之内容，皆共许无上瑜伽乐空双运的世俗淫乐为究竟成佛，也就是以印度教性力派的男女双修之邪淫法为即身成佛之密要，虽美其名曰欲贪为道之金刚乘，并夸称其成就有超越于（应身佛）释迦牟尼佛所传之显教般若乘之上者；然详考其理论，则或以意识细心为第八识如来藏，或以中脉里的明点为第八识如来藏，或坚决主张第六意识为常恒不变之真心者，分别堕于外道之常见与断见而 | 三摩地 2018-07-23 |
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《广论》所说之应成派中观见，乃是标准的「执邪倒见」，具足断常二见，为其趣入无暇者之一因。宗喀巴等藏密广修双身法，甚至母亲、阿姨、亲子之间都可以合修，师徒更是平常事，乃至畜生女亦用以实行双身法，如此无惭愧法，与畜生相应，失去人之格思，后世必生于畜生道中，此是趣入无暇者之第二因。藏密行者修诸罗剎、夜叉等鬼神相应法，喜乐鬼神相应的境界与感应，贪着鬼神喜乐 | 三摩地 2018-07-23 |
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从最初始的结缘灌顶、四皈依开始藏密的法义、修行都是围绕双身法展开的，为了追求即身成佛的果证却应用欲界最粗重的男女欲贪来修行，甚至著名的宗大师在《密宗道次第广论》中要求金刚弟子每日十六小时精进修行双身法。正统的出家法师如果修习双身法，则很可能走错路违犯十重戒或就地狱罪以后以为是在精进。关于藏密双身法的详细举证，读者可以在网路上搜索相关资料求证，或是请 | 三摩地 2018-07-23 |
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人家质问我们有什么根据？我现在告诉诸位：藏密的红、白、花教都说双身法才是最究竟的佛法，都有书籍与密续为证；甚至于对外宣称没有双身法的藏密黄教，其实也都是在私下弘传双身法；在黄教创始人宗喀巴所写的《密宗道次第广论》中，明确的主张双身法才是最究竟的佛法，更要求黄教弟子们必须每日八时精进而修，也就是除了睡觉的时间以外，都得要精进的与上师或配偶修持双身法； | 三摩地 2018-07-23 |
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西藏密宗（譬如宗喀巴的《密宗道次第广论》）中常教导学人，在打坐时观想自己有广大庄严无比的天身，当此广大庄严无比的天身观想成就时，就妄认自己已经成为天人了。然此天身是自己观想所成的内相分，是心法所摄，与佛所说「欲得广大庄严无比的天身，须经过努力的布施、修五戒、十善、精进禅定及消除性障才能得到欲界天人异熟果报」的开示，是完全不符的；假使想要获得色界天身 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以现今佛教界有许多是见重、爱更重，而只要是支持教、广论的，都是在为欲界最下堕法为前行的加行，受三昧耶戒的都是在为欲爱作准备以及护航，以为这真能够逃过三界流转的法则吗？不可能！绝对是下堕！下堕于自己所设的金刚地狱而无有出期。而凡是否定第八识持种心的人，也绝对不可能去断烦恼障，当然更不可能实证解脱果。所以见一处住地能正确的断除，能真正的证初果，在现今 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师在《无相念佛》一书中也有开示修定要先消除“攀缘心、觉观心和三毒心”；在正觉同修会中，除了平实导师有初禅乃至二禅的实证之外，还有一位正雄居士也有初禅的证量，正雄居士在《广论之平议》一书中曾提到自己修习“未到地定”的经验。《正觉电子报》第96期中正雄居士开示说：然以末学的实际经验，提出来供大众参考：大家都知道，初禅天众，已经离 | 三摩地 2018-07-23 |
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是怎么观想之后灌顶的，我告诉了她，她说：哪有这种荒唐事？我说：事实就是这样！她说：我不信！我说：你要是不信，宗喀巴的《密宗道次第广论》在这里，白纸黑字写在这里，妳自己读。然后再告诉她第三灌、第四灌，然后我说：所以看见每一个女人，他第一个思想就是先观察这个人可不可以当明妃，他会先观察妳适不适合当他的佛母、空行母？譬如陈履安的儿子陈宇廷娶的那个太太叫作 | 三摩地 2018-07-23 |
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《广论》中也说要依《四法经》3修四力对治，《广论》144页说：【慈氏！若诸菩萨摩诃萨，成就四法，则能映覆诸恶已作增长，何等为四，谓能破坏现行，对治现行，遮止罪恶及依止力。】但是，依《广论》所解说的四法内容，却是曲解《四法经》，不可能对治恶业的增长，反而是让已作恶业更行增长。为何如是说呢？譬如：破坏现行力，《广论》145页说：【应由胜金光明忏及三十五佛忏二 | 三摩地 2018-07-22 |
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”于是，本是佛教文化论坛就是被弄成了比世间法都不如的饮食男女文化论坛了——因为，人之本能呀，他们都不知道开悟为何物，犹如缘木求鱼，苦不堪言，何必呢？不如搞些开心事来得更妙？有一位山东某大学的教授积极地举手、热烈地发言：“六祖对佛教的革命，就是吃肉边菜，所以，和尚吃肉是对佛教的革命，是了不起的创举！”还有许多啼笑皆非的“ | 三摩地 2018-07-22 |
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-----常见外道法--广论（二）【共130集】第012集《广论》所说三摩地的错谬(上) | 三摩地 2018-07-22 |