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| 又，中土出现少许《时轮续》的内容介绍，见于法尊翻译的《密宗道次第广论》，这是喇嘛教格鲁派创始人宗喀巴的著作，将喇嘛教灌顶次第与男女双修的关联，第一次清楚地公开于华文圈。又，有达赖喇嘛作序，被达赖称为“持有时轮不共传承的一代大师更朗仁巴尊者”所著的《吉祥时轮六座上师瑜伽念修教授》中，亦处处可见其双修瑜伽的本质。请见：更朗仁巴罗著，丹增卓津汉 | admin 2022-06-23 |
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| 依据密续，“密教无上瑜伽焰口”的主法者都必须是密教金刚上师，亦即受过密教无上瑜伽灌顶者才能“如法”的“施食”，这样的“瑜伽焰口”全是在施行密教的三密法门；当主法的密教上师观想本尊与其明妃双双撒下“甘露水（淫液）”“庄严”法会现场时，真正的佛菩萨如何可能降临现场呢？既然此法与佛菩萨不相 | admin 2022-06-23 |
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html常见外道法--广论（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/171.html常见外道法--广论（二）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/173.html学佛视频讲座：学佛释疑（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/163.html学佛释疑（二）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/165.html学佛释疑（三）【共130集】http://www. | 三摩地 2020-06-10 |
| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议 正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议 正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| [2]依密宗祖师宗喀巴的《广论》教义，他们就不可能避开修双身法，必然要跟触尘、法尘相应了。执着意识与身识的境界，认定识阴是真实法。[5]密宗的自续派、应成派中观（中观应成派），同以意识心境作为中观的实证境界。[2]如来藏是参禅证悟的标的。参禅用的是思维观的方法。元、明、清朝的皇帝大多信奉密宗，都拜欢喜佛，夜夜都在后宫修双身法，真正的佛法无法在中原地区弘传， | admin 2020-06-08 |
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| 所以现今佛教界有许多是见重、爱更重，而只要是支持喇嘛教、广论的，都是在为欲界最下堕法为前行的加行，受三昧耶戒的都是在为欲爱作准备以及护航，以为这真能够逃过三界流转的法则吗？不可能！绝对是下堕！下堕于自己所设的金刚地狱而无有出期。而凡是否定第八识持种心的人，也绝对不可能去断烦恼障，当然更不可能实证解脱果。所以见一处住地能正确的断除，能真正的证初果，在 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| 由《广论》中落入我见的说法，以及论中后半部止观的双身法，可知宗喀巴是未断萨迦耶见之博地凡夫，而且是落入外我所而贪求女色的极重贪者。因欲界众生都贪着色声香味触法等六尘，而为了执着身我不受伤害，身我不死，以俱生等流，造作诸多不善业，执色身为我，这是我见的一种。另外，如藏密应成派中观，以意识心不执着名相，以此为中道，以灵明觉知心起见，以意识乃至意识细心、 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之常见外道法----广论一》<第095集死亡之过程----如来藏>刘正莉老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第041集广论所说对治昏沉之道的错谬（二）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第043集广论所说对治昏沉之道的错谬（四）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第040集广论所说对治昏沉之道的错谬（一）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
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名色之“名”中既然已经有六识以及意根总共七个识，而“名”与“色身”又同缘另一个“识”，那么这个所缘之“识”，当然就是第八识阿赖耶识！阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之常见外道法（二）》<第012集《广论》所说三摩地的错谬（上）> 正雯老师 | admin 2020-02-20 |
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为何说诸行无常呢？因为身口意诸行都要以五色根及识阴为缘才能生起及存在，而五色根及识阴六识心尚且是无常之法，依五色根及识阴六识而有的身口意行，又如何能是常住不灭的？即使像藏密喇嘛黄教始祖宗喀巴，在他的《菩提道次第广论》及《密宗道次第广论》等著作中，坚持主张说乐空双运淫乐境界中的喜乐觉受，以及领受乐觉的意识心都是俱生而常住的，但是一切有智慧的学人都可以 | admin 2020-02-18 |
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[2]依密宗祖师宗喀巴的《广论》教义，他们就不可能避开修双身法，必然要跟触尘、法尘相应了。执着意识与身识的境界，认定识阴是真实法。[5]密宗的自续派、应成派中观（中观应成派），同以意识心境作为中观的实证境界。[2]如来藏是参禅证悟的标的。参禅用的是思维观的方法。元、明、清朝的皇帝大多信奉密宗，都拜欢喜佛，夜夜都在后宫修双身法，真正的佛法无法在中原地区弘传， | admin 2020-02-18 |