| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 法华经讲义（全套共二十五册）【作者】平实导师 书籍简介 本《讲义》演绎《法华经》隐说金刚心如来藏之意涵，兼及十方三世诸佛世界的广袤、深远，广涉般若密意及十方诸佛世界之法相，圆满收摄如来一代时教，故为圆教经典。而此中隐说之般若无上妙法密意，唯证乃知，是故如来说为经王，甚深难解以致误会者，古今所在多有。今于此套《讲义》中详述之，发瞶震聋而冀妙法 | admin 2020-06-20 |
|
| ”所以每天都要唱（平实导师唱了起来）：“当我们同在一起，其快乐无比。”有没有道理？（大众回答：有！）有啦！学佛应该是很快乐才对，“当‘我们’同在一起，我们就很快乐”。（大众笑…）假使你跟《妙法莲华经》的“经卷”分开了，我告诉你，一点都无法快乐得起来；所以学佛一生最快乐的事，就是跟《妙法莲华经》这个& | admin 2020-06-20 |
|
| 为什么我要请大家与我一起来诵？等一下诸位就会知道了，我就先起个腔，大家一起诵了（大众跟着平实导师一起大声念诵）：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空、空不异色，色即是空、空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减，是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法 | admin 2020-06-20 |
|
|
各位现在所收看的节目是同修会为各位准备的—三乘菩提之菩萨正行的节目，也就是以平实导师的著作——《菩萨优婆塞戒经》讲记的这个导读，我们将一般初机学佛的大众，在持守戒律方面的问题，把它们分门别类，用简单易懂的说法，将其一项一项地演述出来。第111集正受优婆塞戒的条件（一）http://www.sanmodi.cn/yingyin/show-598.html第112集正受优婆塞戒的条件（ | admin 2020-06-11 |
| -----甘露法雨平实导师序 | admin 2020-06-10 |
|
|
|
如是者先诬蔑平实导师贪取会中钱财，无根无据之后，又诬指第八阿赖耶识心体是生灭法（显示其不信第八识心体是法界根本），再误会“真如”是“唯有纯然无为法性”（意即否定真如是常住根本心、具真实如如之自性），又说此纯无为性之真如能生阿赖耶识而转成有为法，更说须证得第四禅方得见道（以此否定中国禅宗大多数证悟之贤圣），甚至说自己证得的是佛地真 | admin 2020-06-09 |
| （节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，页26-27。）佛菩提道为什么又叫作大菩提呢？因为具足一切种子的智慧，并且已同时含摄解脱道的一切修行内涵，不是只有断除三界爱的现行。惟有具足圆满解脱道及佛菩提道了。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，页27。）佛菩提 | admin 2020-06-08 |
|
| （节录自平实导师着，《维摩诘经讲记》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2008年4月初版二刷） | admin 2020-06-08 |
|
| （节录自平实导师着《金刚经宗通》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2012年7月初版首刷） | admin 2020-06-08 |
|
| （节录自平实导师着《金刚经宗通》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2012年7月初版首刷） | admin 2020-06-08 |
|
| （节录自平实导师着《楞严经讲记》第十一辑，正智出版社有限公司（台北），2011年7月初版首刷，页312。）佛菩提所说的内容是包含三乘菩提的，所以又名大菩提。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第十一辑，正智出版社有限公司（台北），2011年7月初版首刷，页312-313。）只有佛菩提才能称为大菩提，因为佛菩提函盖二乘菩提，又具有二乘菩提所无法断除的习气种子断除之道，也具有 | admin 2020-06-08 |
|
| （节录自平实导师着《金刚经宗通》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2012年7月初版首刷） | admin 2020-06-08 |
|
| （节录自平实导师着《楞严经讲记》第七辑，正智出版社有限公司（台北），2010年11月初版首刷，页202。）作圣谛讲的是有量的四圣谛，有量圣谛的真义就是二乘菩提；因为二乘菩提的四圣谛，是可以计算出来的──它的法、它的修行内容、它所断的烦恼内容以及灭尽后的内容，都是可以一一说明、一一计算出来的。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台北） | admin 2020-06-08 |
|
| （节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第三辑，正智出版社有限公司（台北），2009年3月初版首刷，页281。）大乘法乃至三乘菩提的一切法，都是以如来藏这个第八识法身为中心而贯串的；是包括二乘菩提的缘觉法、声闻法在内，全部都贯串和合为一个法──如来藏法。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2008年11月初版首刷，页116。）三乘菩提的不可 | admin 2020-06-08 |
|
| （节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2009年5月初版首刷，页261-262。）空性的意思则是说，如来藏有真实自性，不是想像法。真实自性的意思是说，祂能出生蕴处界等万法，使得蕴处界具有缘起〈藉缘而生起诸法〉以及性空〈所生诸法其性无常故空〉的现象，祂这个自性就叫作空性。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台 | admin 2020-06-08 |
|
| --------平实导师《心经密意》第八识恒具中道性，八不中道等中道理，皆是宣示此心之中道性，故名此心为中道心；能依此心而亲领受其中道性者，如是中道观行，即名中道观，亦名中观。--------平实导师着《宗门正道》公案拈提第五辑中道的现观─中观─完全是依如来藏的不堕世间法两边来说的。--------平实导师着《胜鬘经讲记》第六辑菩萨证悟了以后，对全体八识心王，都可以做现前 | admin 2020-06-08 |
|
| 然众生因贪五欲，造作恶业，便以如来藏中所藏恶业种而堕三涂；若贪后生善妙五欲，造作善业，便以如来藏中所藏善业种而升六欲天，皆因贪于五尘，故有尘劳流转；若是佛子求名求权，造诸谤佛、谤经、谤弘如实法者；以瞋恼心故，故意断章取义、断句取义、颠倒他人所说法义，诬责于人者，必将以其如来藏中所藏恶业种而入地狱，受长劫之内相分尤重纯苦，呼天抢地，求出无期；岂仅尘劳 | admin 2020-06-08 |
|
| --------平实导师《正法眼藏‐护法集》然一阐提人或时因佛慈力故而生一念善心，复信一切众生悉有佛性，名为闻见佛性，即离一阐提趣。是故（《大般涅槃经》）佛云：「善男子！一切众生不退佛性故，名之为有；阿毘跋致故，以当有故，决定得故，定当见故，是故名为一切众生悉有佛性。」「如汝先问断善根人亦有如来佛性者，是人亦有如来佛性，亦有后身佛性。是二佛性：障未来故得名 | admin 2020-06-08 |
|
| --------平实导师《平实书笺》 | admin 2020-06-08 |
|
| --------平实导师《宗通与说通》第一章第三节<说通概说> | admin 2020-06-08 |