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我们可以从另一个角度来说明，正觉同修会的平实导师开示：从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位，必须要有一段收摄心念的过程，如能加上至诚心则更好。所谓具足的凡夫，就是说他还没有断我见，没有断我所执以及我执，具足了种种的贪、瞋、无明，一直都在色、声、香、味、触，还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执着。这样的人要修学佛法，进入佛菩提道的菩萨五 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《邪见与佛法》第一章第一节<佛法二主要道--解脱道与大菩提道>（原标题：解脱道和佛菩提道就是全部的佛法） | 三摩地 2018-07-22 |
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」他就唱了一句，我就说：「下…一…句！」（平实导师这一句是用唱的。）他说：「你都不告诉我。」我说：「你真的要我告诉你吗？」「要呀！要呀！」我就给他五爪金龙。「你怎么打我？」「你不是要我告诉你吗？」所以禅宗公案与深般若之间，看来好像八竿子也打不着；然而这八竿子打不着的，那么远的禅宗公案，与深般若之间才是最亲切的呀！你要怎么样有神足通，能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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甚至还有一个记录：唐朝的时候，于阗国的沙门实叉难陀来到了中国，重新翻译《大乘起信论》的时候，据说也参考了玄奘法师的文稿；而平实导师(萧平实导师)所说的《起信论讲记》，就是根据实叉难陀的翻译本。也因为成佛之道的历程甚多、甚为复杂，所以佛陀一生说法四十九年，祂采用渐进式的说法，由浅入深顺序地引导，渐渐地修证、增上，所以施设了三转法轮的五时三教弘法方式。也 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们引一段平实导师在《维摩诘经讲记》第一辑中的开示，大家就可以很清楚这里面的道理了：【欲界六天中的威德，主要以福德来衡量比较，福德最大的人就当天主。所以如果有人在人间广修福德，但都不要人家回报，欲界六天的天主都会注意你，特别是福德修到很大的时候仍然都不要任何回报，他们就会害怕：这个人将来死了会把我的天主宝座给抢了。……所以菩萨在人间行菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《楞伽经详解》第一辑（原标题：何因说觉支、及与菩提分？） | 三摩地 2018-07-22 |
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这里其实平实导师所说的无想天六识皆灭，这样子的无想天，其实在《阿含经》里面还有很多地方，乃至我们也举了这个悲智先生要拿来证明他说所谓的无想天一念知五百大劫，想要来证成他自己的道理，说在无想天里面，这个无想定它是有觉知的。可是我们就以律部的完整的内容就可以来证明，其实佛陀就是说，这个输毘陀他说一念知五百大劫的事情，其实他是随意而说的。为什么?因为他在 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们先引用平实导师在讲经的时候所举的一个譬喻，来说明八识心王中各个识的功能差别。我们大家都知道，中国有一本非常有名的小说叫作《西游记》，它是在明朝的时候由吴承恩所著作的。这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑著龙马，带著孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢？我 | 三摩地 2018-07-22 |
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找到真心如来藏了：佛性要怎样才看得见？无形无相要怎么看得见？太奇怪了！可就是看得见，我一天到晚听平实导师说看得见，亲教师也说看得见，到底要怎么见？我拼了好几年都看不见，又想不出见的办法来。所以心中就起烦恼。这种烦恼就不可轻贱了，因为这是善法贪、善法欲，断了就成不了佛。若是遇到不喜欢的人，看了就讨厌，这个烦恼应当要轻贱，要把它丢弃，不可一天到晚抱着这 | 三摩地 2018-07-22 |
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”自己成就了；成就之后，还要帮助所有的众生也是一样能够发起誓愿；发四宏誓愿之后，也帮助无量的众生，无尽的烦恼帮他断，有无量法门在教导众生；就跟我们本师释迦牟尼佛、就跟无量无数的诸佛如来、大菩萨，乃至于平实导师所作的事情一样，最后自己成就无上佛道，也希望众生成就无上佛道。这四宏誓愿就是所谓的“法轮常转”，所以我们经常会说：“众生无 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《优婆塞戒经讲记(第五辑)》<息恶品>第十六（原标题：众生单单只为了一个我见烦恼,在无量生死中受大苦恼） | 三摩地 2018-07-22 |
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因此十方一切诸佛如来，观察众生怨谤，同名谗虎；菩萨见枉，犹如遭遇霹雳一般；然而今时藏密之师，无法与正觉同修会议论法义，遂枉诬平实导师为虾蟆精所变、人妖……等，此即枉习交加。十、讼习交諠：众生因覆藏的缘故，就有鉴见照烛，如同日中不能藏影；故有恶友、业镜、火珠，披露宿业而对验诸事。亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大 | 三摩地 2018-07-22 |
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“若坐禅时”，很清楚的就是修习定力，也就是依于无相忆佛、念佛、拜佛来提升自己的定力；因为一切修行无不以戒、定、慧为入门开始，既然已经三归五戒了，再来就要修学，不管是五停心观，或是说依于正觉同修会平实导师以〈大势至菩萨念佛圆通章〉，而为了因应世人的需要，稍微作了一些改变的这一个无相忆佛、念佛、拜佛，类似于五停心观的让我们先把我们的妄心能够歇 | 三摩地 2018-07-22 |
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上面我们主要依据《优婆塞戒经》卷6，与平实导师之《优婆塞戒经讲记》第七辑的开示，来探讨能够帮助自己持好戒法的三个要点。诸位菩萨如果能够好好去思惟这三个方面的内涵，对于大家的持戒、修定以及智慧三学之成就，一定会有很大的帮助。透过这三个面向的思惟与观察，可以让我们逐渐排除障碍，增长我们内心的力量；因此更容易持好戒法，以及可以在修学路上稳健的前进。-----菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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找到真心如来藏了：佛性要怎样才看得见？无形无相要怎么看得见？太奇怪了！可就是看得见，我一天到晚听平实导师说看得见，亲教师也说看得见，到底要怎么见？我拼了好几年都看不见，又想不出见的办法来。所以心中就起烦恼。这种烦恼就不可轻贱了，因为这是善法贪、善法欲，断了就成不了佛。若是遇到不喜欢的人，看了就讨厌，这个烦恼应当要轻贱，要把它丢弃，不可一天到晚抱着这 | 三摩地 2018-07-22 |
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简序目前的佛教界，错解佛法的情形很普遍，平实导师以道种智的证量，领导正觉同修会胜义菩萨僧团，介绍佛法二主要道：解脱道、佛菩提道，让佛教的法义与道次第，清楚呈现于世人面前，在当今佛教界中，极为稀有难得。解脱道的四个果位：须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉，以断我见为基础，进一步断除思惑。佛菩提道则以明心为基础，由于福、慧的，最后证得究竟佛果。关键词三缚结 | 三摩地 2018-07-22 |
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------平实导师《阿含正义（第二辑）》第三章第七节<四圣谛与八正道>（原标题：四圣谛八正道真义） | 三摩地 2018-07-22 |
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诸位菩萨，如果你想要了解更多有关秘密灌顶的修法，可以请阅平实导师所写的《甘露法雨》、《狂密与真密》等法宝。基本上，某些宗教的这种无上瑜伽秘密灌顶的即身成佛修法，完全是一种邪见妄想，它和佛法的修证没有关系，所以我们称它叫作甘露。各位菩萨，以上所说的是人间甘露、欲界天甘露以及的甘露，其实都与佛法的修证完全无关。接下来我们要来说佛教中的甘露法门。它不是物 | 三摩地 2018-07-22 |
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请各位菩萨参考平实导师的著作，里面都有非常详细的解说。最后做个总结：佛菩提道与解脱道有共与不共。共的部分是二乘人同观蕴处界虚妄，证得两种涅槃——无余涅槃、有余涅槃，及断除烦恼现行。菩萨观察蕴处界虚妄，证得四种涅槃——本来自性清净涅槃、无余涅槃、有余涅槃、无住处涅槃，以及菩萨有般若的智慧，不仅断除了烦恼的现行，还断除了烦恼习气种子 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《胜鬘经讲记（第一辑）》P320 （原标题：什么是五时三教？什么是别教？圆教、实教、权教？如何区别？） | 三摩地 2018-07-22 |