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那这个部分跟平实导师所说的佛法二主要道——解脱道跟佛菩提道，其实是异曲同工的。也许有的人会说：那平实导师所说的佛法二主要道中的佛菩提道，跟龙树菩萨讲的佛道是一样的，这个我们可以接受；可是另外一个部分的解脱道，就跟龙树菩萨所说的声闻道不同啰！因为解脱道包含有声闻法跟缘觉法，可是龙树菩萨只说什么？只说声闻道。其实这两个部分还是一样的。因为佛世 | 三摩地 2018-07-23 |
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关于这段，平实导师在《真假开悟》书中第19～21页皆有解释，末学简单说明如下：如来之藏─就是如来藏─祂是一切善法的根本因，也是一切恶法的根本因，所以说是善、不善因。如来藏能够普遍地出生或者增长创造出一切五趣六道的众生，如来藏就像一个魔术师一样，在母胎中一下子变出我们这个色身，下一世又帮我们变出另一个色身；如果我们过去世持五戒修十善业，如来藏就帮我们变一 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛教正觉同修会(TrueEnlightenmentPractitionersAssociation)是由萧平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，自1997年正式弘传玄奘大师所确立，融摄中国文化的佛法--以如来藏为核心，实证三乘菩提。二十年来坚守佛的立场，以清净平实的门风，低调稳实的行事，从事弘法利生的工作；教学上以「无相念佛」为入手，转成看话头功夫，导入中国大乘禅宗，实证佛法第一义谛，进而于菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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在这里我也想问张先生一个问题，可以説正觉同修会，它的创设就是遵循佛教的这种精髓，还有宗旨──到现在的，您能为我们简单地介绍一下吗？张公僕：好的，这个要从萧平实导师当初他其实在二十多年前，很早就开始学佛法，当时也是跟在一般的一些大师的名下来学。在学法的过程中，他就依照大师的一些教法，以我们的意识心来作依归、来修，他非常的用功，但是修了很久，最后发觉这 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛教正觉同修会是由萧平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，自1997年开始正式弘传玄奘大师所宏扬的中国文化特色佛法，即是以如来藏為佛法精髓，讲求实证的正统佛法。但平实导师早在正觉同修会成立之前的1990年末，便已开始弘扬中国佛教的如来藏妙法了。台南文化中心佛法讲座川震賑灾捐款宗教局莫拉克风灾正觉捐款教育部7025000元2008年更以阐扬佛教内明哲学，以教化社会净 | 三摩地 2018-07-23 |
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若论佛法的真实义，则当今全球唯一弘扬八识论如来藏的，只有1997年成立于臺湾的佛教正觉同修会，是由平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，全体在家、出家菩萨众，在平实导师带引下，致力于弘扬世尊第一义谛的真实义，彰显三乘菩提的殊胜与尊贵，尤其传承了玄奘大师及六祖慧能，融摄中国文化所开展的佛法，以实证如来藏为核心，而次第修行解脱道及佛菩提道。平实导师本着菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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而今自动跳出来「挺」慈济，言行中明显的党同伐异、自赞毁他，却又以这种是非不辨的江湖义气相标榜，纯属欲界眷属爱的习气，又于新闻媒体上当众信口开河，引起多方人士之质疑，并批判其当众说谎[14]；犹如她在法庭上谎称平实导师骂她，当法官再三、再四询问如何骂她的事实时，她又不断地顾左右而言它[15]，与此事件中一样不曾展现丝毫佛门修行人的风范。何况其脸书的发言或电视 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么佛法又是如何告诉我们的呢？学佛的目的是什么呢？从哪里能学到真正的佛法呢？佛教正觉同修会当代真正的大师平实导师，开演了这些无上的、真正的佛法精妙义理。一贯道认为只要被点传师在眉心（玄关）点了以后，受持「无太佛弥勒」五字真言，手抱合同（手印），死后就可以往生老母娘的理天而获得解脱，其实只是欲界天的轮回境界。不论是出三界证解脱或成佛，都是在禅定的基础 | 三摩地 2018-07-23 |
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如今平实导师所领导的大乘证悟菩萨僧团—正觉同修会—仍然住世，平实导师不仅开悟明心和眼见佛性，甚至是实证阳焰观、如梦观，以及已经实证了犹如镜像、犹如光影现观的地上菩萨。在正觉同修会中所修学的佛法不仅可以让人断我见实证初果，甚至可以开悟明心、乃至眼见佛性。而许多已经证悟的菩萨，正努力地继续修学般若别相智及熏习唯识种智，欲往初地迈进。因此，学人 | 三摩地 2018-07-23 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-23 |
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在我们正觉同修会平实导师，他在各种的书中他有着评论的各个宗门、教派的法义上是、非与对、错，这是一个护念的行为，而这是一个善行的口业呈现；这样的一个善行的呈现，他是为了要救护众生，所以这样的一个因缘业果，反而是非常的积极的承担以及积极的付出。在《杂阿含经》当中是这样说的：如果所说的话是不如实的，所说的话是：没有看到当作看到了，看到当作没看到；没有听到 | 三摩地 2018-07-23 |
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在这方面，正觉同修会的平实导师所倡导的无相念佛，有非常详细的修学次第，很容易就可以上手，而且能够让修学的人具备动中定的功夫，可以不受外境影响而失念，所以是非常殊胜而且很受用的念佛法门，非常适合忙碌的现代人来修学。另外，佛陀又教导我们说，念佛、念法、念僧是智慧庄严，念施、念戒、念天则是福德庄严；如果能够具足福德以及智慧的话，就能够庄严自己以及一切众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师常常说：众生啊！大多是次法未具足就想要证法，所以最后就会一无所得。所以如果过去生多布施声闻，今天就容易得到声闻之法，无法和菩萨法相应；听到菩萨要广度众生，他就皱眉头；听到菩萨要用三大阿僧祇劫来修行，他就畏惧；听到念佛法门就不相应；听到佛说菩萨不住涅槃，却从未离开涅槃，他只好搔搔后脑勺，这是怎么回事啊？反过来说，过去如果在大乘法中多结善缘、广 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师在宣讲《妙法莲华经》时提到了百福的修行，百福就是在修十善中的每一善时，同时都要加上十种思惟，也就是十善的一一善各有十种思，所以称为百福。《妙法莲华经》卷6〈法师功德品第19〉：十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。平实导师为大家详细说明了百福应该要怎么修，并且仔细地说明如何付诸实行才能成就百福的功德，平实导师最后提到：修百福与我们有 | 三摩地 2018-07-23 |
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------平实导师《维摩诘经讲记第三辑》〈文殊师利问疾品〉第五（原标题：不能净命自活，多是因为往世修的福德太少!） | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师经常教诲：瞋恚障碍初禅，不障碍见道；慢心不但障碍初禅，也障碍见道。是故当至诚身心修集福德、熏习慧学，慎护口业，于闻所未闻法万莫谤之，以免障道。是故，今时后世之一切佛众，莫于邪师、邪法、邪论、中护持修福，方免不慎造作谤佛破法之重罪！并且能如是举证破斥，辨义，广令佛门四众悉能了知此一事实，令一切佛皆可避免如是破法重罪者，方是真实护持者，方是修集 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师在《金刚经宗通》之中曾经开示：五度修福业，凭之得般若，后无住行施，福智无能比。这是说学人还没有进入内门修学六度之前，得要藉由在外门修学布施等五度的福德，作为从六住位进入七住位的一个资粮。换句话说，悟后修又是不一样的情况，而修学前五度的一一度，每一度的福业，都有它的不同差别，所以才说在五度之中都要修学。现在就简单来说一说，修学这五度所得的福业 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《维摩诘经讲记（第三辑）》〈菩萨品〉第四（原标题：“四摄是道场，摄众生故”） | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师在《优婆塞戒经讲记》第三辑第98页中说：修菩萨行，当然要念念想到布施，要随时随地布施：起了妄想，就把妄想布施掉；起了贪，就把贪布施掉；起了瞋，就把瞋布施掉。这样子念施，对你不能得利吗？财施上也一样，得要常常念著有没有机会利益众生，有机会就做，这也叫作念施。布施与持戒是初机学佛的基础，但是对于证悟的久学菩萨来说，也是一样的重要。佛在《大般若波罗 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师在《金刚经宗通》之中曾经开示：五度修福业，凭之得般若，后无住行施，福智无能比。这是说学人还没有进入内门修学六度之前，得要藉由在外门修学布施等五度的福德，作为从六住位进入七住位的一个资粮。换句话说，悟后修又是不一样的情况，而修学前五度的一一度，每一度的福业，都有它的不同差别，所以才说在五度之中都要修学。现在就简单来说一说，修学这五度所得的福业 | 三摩地 2018-07-23 |