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而如果是愚痴不明正理的人呢？他的知见颠倒、拨无因果，而且执着于断见或者常见等，则可以修学因缘观来作为对治；也就是观察思惟十因缘、十二因缘是依于本识而三世相续、不断不常，这样以正观来破除愚昧颠倒之心。如果是一个我见、我慢深重的人，则可以修学界分别观；也就是观察众生，都是由虚妄不实的五阴十八界等和合而成，如果能够如实现观的话，就可以破除深重的我见执着。 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第038集昏沉与睡眠之差别>正仁老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第039集光明相的意涵>正仁老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第041集广论所说对治昏沉之道的错谬（二）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第043集广论所说对治昏沉之道的错谬（四）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第040集广论所说对治昏沉之道的错谬（一）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
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为什么呢？因为很多这些弘法者他在平实导师出来弘法之前，他就已经说了很多的常见、断灭见或是外道见。他因为说了这一些常见，譬如说，说意识常恒不变、意识永恒不变；或是断见，他说没有如来藏，法界里面没有常恒不变异的法，这是断见；乃至说了很多的外道见，譬如说虚空、能量等等作为法界的根源的外道见。像这样子说了很多的常见、断见、外道见来讨好很多的弟子，因为弟子一 | admin 2020-02-21 |
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但是破“羯磨僧”这三个字还有其他意涵，像陈义孝编撰的《佛学常见辞汇》一书中，就解释羯磨僧为办理授戒忏悔等事的师父，这就包括了三种情形：第一种是在受戒之前，要先由和尚或阿阇黎行羯磨法，询问求受戒者之前是否曾经违犯了戒经中所列重戒或轻戒的罪，乃至有无违犯逆罪。如果所犯是七逆罪，当然就遮止不许他受戒；如果仅是犯戒罪，则叫他如法忏摩，以发起感戒之 | admin 2020-02-20 |
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名色之“名”中既然已经有六识以及意根总共七个识，而“名”与“色身”又同缘另一个“识”，那么这个所缘之“识”，当然就是第八识阿赖耶识！阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之常见外道法（二）》<第012集《广论》所说三摩地的错谬（上）> 正雯老师 | admin 2020-02-20 |
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若是因为自己的轻忽，或者跟随大众人云亦云，却让相似佛法、附佛外道的势力藉此因缘而逐渐增长，导致本来可以长住于世的正法，却因此受到影响，这个共业的重大罪过，是所有佛弟子无法承受的，在三宝所勤修供养的这件事，看似平常，但却有深远的影响，各位菩萨您可以不审慎看待吗？------《三乘菩提之常见外道法（一）》<第046集三宝所勤修供养>詹正墩老师 | admin 2020-02-20 |
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最常见的就是念佛法门的一行三昧，就是一心念佛，不杂他行、他念，念佛念到心无杂念，只有佛号的一心，这是事一心。其实念佛法门不管是持名念佛、观想念佛或是无相念佛，这三种念佛都可以念到一心不乱的事一心。像持名念佛也就是唱念、默念佛号的方法，不停地唱念，到达只有佛号而无妄想妄念的地步，一心系念着佛的名号，这就是事一心。如果会无相念佛，忆佛念佛之念恒存，就像 | admin 2020-02-20 |
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若无此等菩萨所造之正论，譬如《瑜伽师地论、成唯识论、摄大乘论、显扬圣教论》等，则佛门中之未悟之师，便可大肆破坏佛教正法（以常见、断见外道法取代正法）是故其重要性不言可喻；不可因为诸论都是作法义辨正故，便排斥之。若佛门弟子都排斥法义辨正，则佛教正法将于不久以后消灭，如古时之天竺佛教被密宗外道法所取代一般，其后果极为严重；所以有智之佛弟子等，都应欢喜看 | admin 2020-02-20 |
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又譬如有人主张意识却是不灭的，你就知道那是常见外道法，不是佛法，因为她已经堕入识阴当中而不知；就算她剃发着染衣现出家相，不名出家人，更不是佛所说的法师。又譬如有坦特罗佛教（又名谭崔）之行者主张：在男女行淫当中，要保持的淫乐遍全身，说之为正遍知，说之为乐；再观察此乐无形无相，名之为空，能够这样成为乐空双运、乐空不二的报身佛。你就知道那是邪淫外道法，所 | admin 2020-02-20 |
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如果错把观想当作最后结果，误以为观想自身为何人，自己便可以变成何人，误以为观想心中出现广大天色身，便是已经成就广大天色身，那都只是脑海中所显现的影像而已，不是事实！学佛人千万不可以为：观想完成之后，这些神识会转变成阿弥陀佛！千万要小心！以免戕害自己和众生的法身慧命！阿弥陀佛！------《三乘菩提之常见外道法一》<第091集观行、观想>刘正莉老师 | admin 2020-02-20 |
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可是人间的狱卒，譬如描述监狱风光的电影情节中，狱卒干的是什么事呢？挑拨离间、克扣饮食钱粮、剥削犯人、鞭打辱骂，这就是人间的狱卒；古时候的狱卒比现代狱卒更加严重，当然这些都是恶律仪；他们一天到晚在那上面用心，所以古时狱卒残害犯人性命是很常见的事情。因此身为狱卒而想要跟我们这个正法相应，还真的很不容易；所以佛说狱卒也是恶律仪的一种。再如养猎狗作为打猎之 | admin 2020-02-19 |
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而修行人中，常见外道及佛门中的外道，想要断我见，想要求证解脱果，或者因为自己没有正知见如理作意思惟，或者是因为恶知识假名善知识的误导，认定意识是常住的，但是对于自己已经受制于识阴的情境，却毫无警觉。这样的状况、这样的修行人很多，或者误认自己只是坚持意识常住不坏，没有落入前五识中，但认为意识就是触知五尘的心，因此会主张于五尘中了了分明的心，就是常住心 | admin 2020-02-19 |
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也因为识阴的存在的自身其实就是行苦，却误认为存在之时是离行苦的，误以为存在之时是没有生灭的，所以坚持识阴或意识是常住不灭心，这种常见性质的邪见，也会成为识阴或意识的苦集。在《杂阿含经》卷9，阿难问纯陀：是有意根和法尘两个条件，才会出生意识吗？纯陀尊者回答：就像您所说的这样。于是阿难又问：如果意根缘于法尘，出生了意识，那个因、那个缘，是常呢，还是无常 | admin 2020-02-19 |
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所以经常见到这些学法者，说他们参与这些梵呗法会的时候法喜充满，清净没有烦恼；可是一回到世俗家中，世缘现起，仍然贪瞋痴烦恼具足，一项也没少。因此学法的岁月，就在繁忙的赶经忏、参与消灾拜忏法会中度过；佛陀三乘菩提佛法，一点正知见也没有，更谈不上佛法的实证。所以，广大学佛信众经常有感叹说：学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在心田；学佛三年，佛已经在天边。很 | admin 2020-02-19 |
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非女，有人可能在想非女到底是什么？但是非女是很常见的，并且他们有时还会为自己的主张权利而举行；比如说同性恋，一对同性恋者，两人之中有一人非女而自觉属于女方，或者非男而自觉属于男方，所以如果跟同性者行淫，都是属于邪淫。还有一种情形也是对非女行邪淫，也就是跟二根人行淫；白天看来他是一个女人，隐藏了男性的身分，但是到晚上，他把男性身分显露出来而变成男人， | admin 2020-02-19 |
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非女，有人可能在想非女到底是什么？但是非女是很常见的，并且他们有时还会为自己的主张权利而举行；比如说同性恋，一对同性恋者，两人之中有一人非女而自觉属于女方，或者非男而自觉属于男方，所以如果跟同性者行淫，都是属于邪淫。还有一种情形也是对非女行邪淫，也就是跟二根人行淫；白天看来他是一个女人，隐藏了男性的身分，但是到晚上，他把男性身分显露出来而变成男人， | admin 2020-02-19 |