| 帖子标题 | 作者 | |
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| 对于上如是，对于下乃至对于同辈，在无量无边的生死当中，曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些兄弟、姊妹同辈，乃至夫妻、乃至亲友，乃至这一些善缘的邻居，你能够经常见到的这一些没有善缘修学佛法的人，你要因为自己亲近了正法之后，知道正法、知道三乘菩提法才是真正的解脱生死之因，你应该要对他们生起慈悲心，也希望他们能够如您一样能够发下四宏誓愿、能够亲近善友、能够听闻 | admin 2020-06-08 |
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| 对于上如是，对于下乃至对于同辈，在无量无边的生死当中，曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些兄弟、姊妹同辈，乃至夫妻、乃至亲友，乃至这一些善缘的邻居，你能够经常见到的这一些没有善缘修学佛法的人，你要因为自己亲近了正法之后，知道正法、知道三乘菩提法才是真正的解脱生死之因，你应该要对他们生起慈悲心，也希望他们能够如您一样能够发下四宏誓愿、能够亲近善友、能够听闻 | admin 2020-06-08 |
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六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持正法。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。尔时世尊即说颂曰我般涅槃后能供养舍利或造窣睹波及以如来像于彼像塔处涂拭曼荼罗以种种香华散布于其上以净妙香水灌沐于像身上味诸饮食尽 | admin 2020-04-07 |
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其实这是由于真善知识所说的法义内涵，在在处处都是要教导众生们去断除我见、断除常见、断除断见的缘故；而这些正确的佛法义理内涵，却是被有名气而且是错悟的大法师加以否定的时候，那个结果就一定会引导众生继续住在我见、常见以及断见这种邪见当中。其实这样错误的作法，就是在戕害佛弟子们的法身慧命，这样的恶业行为是极其重大的，这样的恶业行为也是远超过杀害世人、毒害 | admin 2020-04-07 |
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姑且不谈正觉同修会证道的事，光说慈济就好，虽然慈济所说的法是错误的，但是他们这样到处去救济众生，难道不是善业道吗？其实这个也是善业道啊！虽然有领头的法师在否定正法、在诽谤如来藏、弘扬常见外道的法，但是那是她个人的事，而信众们不都是善心在修善事吗？所以光凭这一点，应该就足够让老天爷说：我用台风送水给你们就好了，然后就把大风灭了。所以我们经常没有恶风也 | admin 2020-02-21 |
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在很多小地方应该都要注意的，不经意地偷了三宝物，这个是很常见的。以前有一个大道场，他们买土地，那位大法师很信任一个女众，但这个女众签约的时候，高报了地价，中饱私囊，后来被查到了！查到了倒是还好，不然的话，将来地狱罪是逃不掉的；这是很严重的事情，在道场中学佛了十几年，竟然连这个都不懂，不晓得是学到哪里去了！偷三宝物是地狱罪，三宝的钱这也敢偷，这个是很 | admin 2020-02-21 |
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所以很显然，佛在这边讲得很清楚，饿鬼道一样是五阴具足、一样是有六入，所以很多人把鬼神的形体，当成那个就是灵魂，这个就是常见外道。所以不管是鬼神也好、天人也好，或是说我们人间或是饿鬼也好，他所受的果报都是跟人间一样，只是有不同层次的名色，也就是有不同层次的五阴；因为有不同层次的五阴，就会有不同层次的六入----眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入，所以饿鬼 | admin 2020-02-21 |
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然而，古今有许多人却错把意识误计为空性心、本心，正是未断我见的凡夫；因为意识在闷绝、眠熟、灭尽定、无想定、正死位等五位中必定断灭，不是本心，属于常见外道所误解的常不坏我，第八识如来藏才是《心经》所说不生不灭的空性心、本心。所以《入楞伽经》卷7佛说：【如来之藏是善不善因故，能与六道作生死因缘。】意思是说，如来藏就是一切染净法的根本，是有情投胎时最先入 | admin 2020-02-21 |
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在佛法里，苦集灭道四圣谛是大家耳熟能详的法，其中苦圣谛就是在讲众生种种的苦，可以归纳为常见的八种苦，就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦；众生的苦不外乎可以归纳为这八类。有些人在某些时候，对某些苦的体会特别深，就像故事中的这一对父母，就是因为对自己的子女特别爱恋，导致一旦子女往生便无法从痛苦中自拔。其实儿孙自有儿孙福，每个人有他 | admin 2020-02-21 |
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殊不知这样的想法，正是常见外道的见解。为什么呢？因为他们想要保持觉知心处在离念的状态之中，享受离念的寂静之乐。但是只要觉知心在，六尘也一定存在，设使已经进入二禅等至位了，定境中虽然没有五尘，但至少还有法尘，六尘没有全部远离，这哪里是真正的寂呢？必须是觉知心灭了，没有一尘存在，才是真正的寂；这个寂是要灭了觉知心自己，灭了自己而无六尘中的任何一尘存在， | admin 2020-02-21 |
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譬如说有的人，他跟你素来不亲近，可是你们又常常见面，那下次你就可以先练习，对着镜子先向对方打招呼，想对方的名字，然后称呼对方，然后带着笑意，不要皱着眉头；然后也去想，你有可能是在一些意料之外的场合突然遇到他，这时候你在愣一下的时候，你应该很快地转换你的表情，不要用惊讶的表情或等等，还是应该带着和颜悦色，这样来跟对方打招呼。这个在佛法中叫作先意问讯： | admin 2020-02-21 |
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有些修解脱道的人虽知以四念处观行来实证四圣谛的智慧，但大多数的人却不明白入胎识这个最核心的关键；或者错把入胎识当作识阴意识，而落入断见或者常见的过失；等而下之的，就是只在断我所的贪爱上著墨，以为这样就可以成就解脱果。因此若不能确实理解，接受这个身念处观的最重要前提，而只是单在色身的缘生无常上面来观行，终究是断不了身见，无法成就解脱初果的。所以必须先 | admin 2020-02-21 |
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再来说边见，边见就是落在断或常的一边，譬如说把五阴当中的一阴，当成常住不灭的我，这样的见解也是落入了常见，那么把生灭的法当成常住不灭法，所以那样子的见解也就是常见。那么再来说断见，断见就是把不会生灭法，当成会生灭的法；譬如说第八识是常住不灭的法，若是把第八识当成是会生灭的法，这样的见解就是落入了断见。再来说邪见，邪见就是不正确的说法；譬如说，不断（ | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法（一）》<第096集中阴身之正说>林正仁老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法（一）》<第097集六道轮回之正说>林正仁老师 | admin 2020-02-21 |
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对于上如是，对于下乃至对于同辈，在无量无边的生死当中，曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些兄弟、姊妹同辈，乃至夫妻、乃至亲友，乃至这一些善缘的邻居，你能够经常见到的这一些没有善缘修学佛法的人，你要因为自己亲近了正法之后，知道正法、知道三乘菩提法才是真正的解脱生死之因，你应该要对他们生起慈悲心，也希望他们能够如您一样能够发下四宏誓愿、能够亲近善友、能够听闻 | admin 2020-02-21 |
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在佛法里，苦集灭道四圣谛是大家耳熟能详的法，其中苦圣谛就是在讲众生种种的苦，可以归纳为常见的八种苦，就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦；众生的苦不外乎可以归纳为这八类。有些人在某些时候，对某些苦的体会特别深，就像故事中的这一对父母，就是因为对自己的子女特别爱恋，导致一旦子女往生便无法从痛苦中自拔。其实儿孙自有儿孙福，每个人有他 | admin 2020-02-21 |
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这里所说的正法，就是真善知识所说符合世尊的正法，而不是依附佛门的常见、断见乃至邪淫外道法。所谓的无畏施，就是让众生免于恐惧。譬如众生畏惧死亡，菩萨应该持戒清净不杀害众生，而让众生免于死亡而无所畏惧；又譬如众生有难，菩萨应该帮助他度过难关等等，这些都是无畏施。这三施是菩萨应该去做的，而且还要努力去做；这是因为六度万行的第一度就是布施，如果不去布施，想 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第080集佛教修行必有明确的方向与意义>正纬老师 | admin 2020-02-21 |
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初果向的意思，就是正要进入初果，但还不是初果，因为与初果的解脱不相应，只是干慧而没有解脱的功德受用；如果没有真善知识摄受，很容易再退回到凡夫的常见或断见之中。意思是说，自己本身要去作观行而断三缚结，也要有未到地定的定力，这样证得初果才不会退转。但是定力只能伏惑、不能断惑，断惑得要依靠智慧上的修学，不过还是要配合定力来证果，所以学佛人要先于未到地定得 | admin 2020-02-21 |