| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 如是主张一切法无自性、一切法空以后，却又回头建立藉意法为缘而生的意识为常住法，从断见法中返堕于常见外道我见中，本质与常见外道全无差别─同认因缘所生之意识妄心为本住法。亲证般若实相心如来藏阿赖耶识之菩萨们，如同般若经中世尊之开示一般，以意识心现观与蕴处界同处所而离六尘见闻觉知、无觉知心心相（注1）之阿赖耶识心体，观察领受阿赖耶识心体之本住性、自性性、 | admin 2020-07-02 |
|
| 释摩诃衍不懂阿伽陀药之药性，以常见之毒药取名为阿伽陀，正是裹著糖衣之毒药制造者。经中所说之阿伽陀药，是指能够治愈众生一切诸恶重病之药，意即众生本具之金刚心、菩提心、本识、如来藏、阿赖耶识（异熟识）；亲证本识金刚心者即能发起佛菩提智，以此佛菩提智能够破除一切邪想、能治疗五欲毒、能散坏一切盖障、治愈轮回三界分段生死之病、能除一切无明翳等等，而入一切智城 | admin 2020-07-02 |
|
| 然而法末之世，竟有身披大乘法衣之凡夫亦兼愚人，随诸日本欧美专作学问之学者谬言，提唱六识论之邪见，以雷同常见、断见外道之邪见主张，公开否定大乘诸经，谓非佛说，公然反佛圣教而宣称“大乘非佛说”。甚且公然否定最原始结集之四大部阿含诸经中之圣教，妄判为六识论之解脱道经典，公然贬抑四阿含诸经中之八识论正教，令同于常见外道之六识论邪见；全违世尊 | admin 2020-06-20 |
|
| 明明就告诉大家，一定得要修十因缘的黑品法、白品法，然后再修十二因缘的黑品法、白品法，明明就写在四大部《阿含经》里面，又不是没写，为什么白纸黑字写在那边，大师们还是没有办法成为缘觉？你看印顺法师，据说他把《大正藏》四部阿含那二大册都翻到快要烂了，可是为什么还是无法证缘觉果？依旧落在常见外道里面？因为缘觉法门这个智慧门也是难解难入。再不然，谈最浅的声闻 | admin 2020-06-20 |
|
| 所以我不破其他宗教外道，目前我只破佛门内的常见外道等，为什么要这样作呢？除了表面上，在现在这个开放时代、多元化社会讲的宗教和谐以外，最重要的原因就是说，你先要把佛门里面的腐败状况消除掉，让佛教的了义正法可以永续传承，要先把了义正法的势力不断地扩大，深植于人心，使相似像法的势力随著缩小，佛教的复兴就可以渐渐成功。那些外道们又没有自称他们是佛教，既没有 | admin 2020-06-20 |
|
| 所以会有人退转的法才是正法，永远没有人退转的法一定是外道法，不然就是常见法。所以这样看来，证悟以后要安忍也是不容易呀！假使有人还在外道法里，但是有一天从我们的书里面去阅读，自己去作功夫，自己去参禅开悟了，并且智慧深妙而不退转；虽然他还是外道之身，我仍然要说他是菩萨，因为他的本质就是菩萨，而他心中也一定会认定佛法僧三宝是他的究竟归依处。只是因为当前的 | admin 2020-06-20 |
|
| 落入常见的人，是永远不会退转的，除非福德足够而且善根深厚而遇到真善知识，所以永远没有人退转的法就是有问题的。”他倒是有智慧讲出这一番话来，真的有道理啊！可是无明恶人蠢蠢欲动，随时都在窥视着证真如的菩萨，只要稍微一不小心，随即就被无明恶人所推堕。推堕到哪里去呢？又堕回人间境界来呀！人间是什么境界呢？就是五阴加上五欲具足的境界。这种退转的事是很平 | admin 2020-06-20 |
|
|
汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即 | 三摩地 2020-06-14 |
|
|
虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。佛言。学佛道者。佛所言说。皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。佛言。沙门行道。无如磨牛。身虽行道。心道不行。心道若行。何用行道。佛言。夫为道者。如牛负 | admin 2020-06-14 |
| 舍利弗，是人则是我见众生见有见无见常见断见，皆是魔民，非佛弟子。何以故？我经中说：‘一切世间皆空，无我无我所，无人无众生，无常无定，无不坏法。’如恶人亦复皆共读诵是经，为他人说。而心贪著我见人见，如是痴人名为造作苦因，名为反覆两端，名为斗乱破僧，名为污染道法，名为沙门中浊，名为丑陋秽恶，名为但有言说，名为假伪沙门，名为沙门中贫，名为担重担 | admin 2020-06-14 |
|
| 我尝于日夜，每思惟是事；欲以问世尊，为失为不失？我常见世尊，称赞诸菩萨；以是于日夜，筹量如是事。今闻佛音声，随宜而说法；无漏难思议，令众至道场。我本著邪见，为诸梵志师；世尊知我心，拔邪说涅盘。我悉除邪见，于空法得证；尔时心自谓，得至于灭度；而今乃自觉，非是实灭度。若得作佛时，具三十二相；天人夜叉众，龙神等恭敬；是时乃可谓，永尽灭无余。佛于大众中，说 | admin 2020-06-14 |
|
| 以常见我故，而生憍恣心，放逸著五欲，堕于恶道中。我常知众生，行道不行道，随所应可度，为说种种法。每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身。《妙法莲华经》<分别功德品>第十七尔时大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃 | admin 2020-06-14 |
|
| 住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。（四五）设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。（四六）设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。（四七）设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。（四八） | admin 2020-06-14 |
|
| 善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：一者常有惭愧；二者发净信心；三者其心质直；四者亲近善友；五者入无漏慧；六者常见诸佛；七者恒持正法；八者能如说行；九者随意当生净佛国土；十者若生人中，大姓尊贵人所敬奉生欢喜心；十一者生在人中自然念佛；十二者诸魔军众不能损恼；十三者能于末世护持正法；十四者十方诸佛之所加护；十五者速得成就五分法 | admin 2020-06-13 |
|
| 马鸣菩萨于论中，以含摄一切世间、出世间法之众生心︱如来藏阿赖耶识︱一心含摄八识之体、相、用，显示摩诃衍之义理；并以一心二门之心真如门及心生灭门广为解说，显示摩诃衍之真实义，以对治二乘圣、凡众人对大乘一切法毕竟空无之邪解，及因未证解如来藏而错解生死与涅槃，互诤『涅槃后有、无』而堕于常见或断见中的声闻部派凡夫四众，得以消除所妄执的大乘人我空及法我空的误 | admin 2020-06-10 |
|
| 三缚结所断之我见，又名身见，谓于欲界身及欲界心之虚幻，不能证解，由是坚执欲界中之色身为常不坏我，或执欲界中之见闻觉知心为常不坏我，以为此见闻觉知心可于死后重新受生，以为来世仍是与此世同一之见闻觉知心；此即欲界有情之身见我见，亦是常见外道所主张之常不坏我也。三缚结所断之疑见，乃是因于已断欲界身我见故，对于『欲界我』之错误见解，已经了知，无复生疑，故名 | admin 2020-06-10 |
|
|
|
html常见外道法--广论（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/171.html常见外道法--广论（二）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/173.html学佛视频讲座：学佛释疑（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/163.html学佛释疑（二）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/165.html学佛释疑（三）【共130集】http://www. | 三摩地 2020-06-10 |
| 因此如果有人否认第八识存在而说意识是常住法，或者否认如来藏存在而说缘起性空，他如果不是常见外道就是断见外道。所谓的菩提道，就是觉悟一切有情真心如来藏所出生的一切法道，菩萨如果能够觉悟真心如来藏——也就是亲证第八识，能使凡夫菩萨——也就是名义菩萨，变成真实义菩萨。菩萨于亲证如来藏以后，转依祂的清净的体性而修行，使得菩萨未来能够一一 | admin 2020-06-08 |
|
| 而彼一分空大乘论者，执著意识臆度之空，所说同於断灭空、无常空，复又执著寂而常知之意识心，此名空见论之常见有，且未证得声闻空，何处有空可执？是故空执定指声闻无学实证五蕴空，自知我生已尽、所作已辦、不受後有，执涅槃寂灭，不愿再受轮回，不回向大乘成佛之道，方名空执。未证空者无空可执．，若有祖师作彼谬说，不应取信。《平实书笺》《菩萨七住明心、十住见性，都未 | admin 2020-06-08 |
|
| 边见就是断见或常见。什么是断见呢？就例如唯物论的人说：人死后什么都没有了，就像刀子和锋利一样，刀之所以锋利，是因为有刀子存在；刀子坏了，锋利就不存在了；所以就误以为色身死了，人心也就坏了、没了，这就叫作断见。比如说，有人坚持一定没有来生。那什么是常见呢？常见的人以为人死了，是身体死了，来生换个身体再来，无非搬个家而已；但是这个是神识，人死了，神识其 | admin 2020-06-08 |