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对于真正要走菩萨道、修学大乘了义法的未悟菩萨们，被悟错的大师用已经误会后的二乘缘起性空的法义来解说大乘般若，或是以一念不生的离念灵知心常见外道法，来教导佛子们修禅；末学如今知道实情了，真的是于心不忍，因此末学证得如来藏以后，知道了这个现象严重的存在于佛教界之中，就开始向以前随学的几位师父们写信，列举他们的实例并加以辨证，劝告及请求他们不要再误导众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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天嘉二年，大士在山行道，常见七佛在前，维摩随后。于是对们说：七佛之中，唯释迦常与我话语，其余六佛则不与我交谈，每次见到都是如此。问：余佛为何不语？士曰：释迦今正教化此世界，我以后又是绍继人，故世尊见我即说也。天嘉十年，嵩头陀入灭，大士心知。乃集诸说：篙公已还兜率，我同度众生之人己去完了！我也决不久住世间了。于是作还源诗十二章，并对子普建普成说：我从 | 三摩地 2018-07-23 |
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大家最常见的就是念佛法门的一行三昧，就是一心念佛，不杂他行、他念，念佛念到心无杂念，只有佛号的一心，这是事一心。其实念佛法门不管是持名念佛、观想念佛或是无相念佛，这三种念佛都可以念到一心不乱的事一心。像持名念佛也就是唱唸、默唸佛号的方法，不停地唱唸，到达只有佛号而无妄想妄念的地步，一心系念着佛的名号，这就是事一心。如果会无相念佛，忆佛念佛之念恒存， | 三摩地 2018-07-23 |
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」）（二）、了义佛法命脉极难维持，始终如丝如缕故，菩萨难免忧郁：一谓五浊恶世众生陋劣，极易相应于外道常见、断见故，极难救治。二谓声闻菩提无我之实证正理，大悖众生执我、贪我邪见故，极难弘传。三谓缘觉菩提缘起正理深妙难知，基于信受深妙难证之本识始能成观，非末法众生所能相应故。四谓实相般若甚深极甚深，明心之后方能实证，声闻、缘觉所不能知，能相应之菩萨远少 | admin 2018-07-23 |
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其最为恶形恶状者，殆为达赖喇嘛及其所率四大派法王所弘传之假藏传佛教，不仅以常见或断见错误中观之六识论外道邪说破坏佛陀正教，復假借无上瑜伽名义，向佛教界广宣淫邪破戒之双身修法而秽乱佛门。更有甚者，他们还以世间环保等伪善之法包装，以学术研习、心灵成长等名目巧作掩覆，广传宗喀巴《广论》等常见外道邪说，使得台湾宗教界、文化界，乃至教育界之单位和个人，纷纷种 | admin 2018-07-23 |
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而如果是愚痴不明正理的人呢？他的知见颠倒、拨无因果，而且执着于断见或者常见等，则可以修学因缘观来作为对治；也就是观察思惟十因缘、十二因缘是依于本识而三世相续、不断不常，这样以正观来破除愚昧颠倒之心。如果是一个我见、我慢深重的人，则可以修学界分别观；也就是观察众生，都是由虚妄不实的五阴十八界等和合而成，如果能够如实现观的话，就可以破除深重的我见执着。 | 三摩地 2018-07-23 |
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只要你不学到贪财好色的一些的行为，或是说根据意识心去想我这个心是永恒的，这样错误的世间的永恒的常见，而转依到真正永恒。什么样真永恒呢？就是出三界又能现起三界的这个如来藏心直到祂究竟，没有诽谤大乘法，从这样心去归依三宝然后受五戒，这样就可以未来有广大的福德。所以不要一时看到谁他好象是好人，可是现在受了恶报，他有没有过去的因呢？同样的，今天虽然许多人他 | 三摩地 2018-07-23 |
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更何况在末法时代,常见外道、断见外道以及男女邪淫外道之邪师如恒河沙非常多,使得菩萨行佛菩提道这条路真的很漫长而且迂曲,想不退失佛菩提心还真的不容易。知道这个道理以后,可以调整自己的心态,得以初发菩提心,以及坚固不退当初所发的菩提心而往成佛之道迈进,乃至最后得以成就四智圆明的究竟佛,广度众生无有穷尽。佛陀本生故事一为求佛法，利益众生，而修苦行佛曾开示:菩萨摩 | 三摩地 2018-07-23 |
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有一次我的油灯不小心弄洒了，把我的手烫起了几个大泡，搁现在家长估计得心疼死，但在当时，无论自己还是家长根本都不当回事，因为这实在太常见太普通了。 小学的考试是这样的：老师在黑板上出题，学生在下面做题。有时候题目太多，老师写完一黑板，就等大家一会，等大部分同学表示做完了，再擦掉继续出题。很久以后，我才知道原来试卷是可以用油墨印的。 等我上初中 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二类是佛所破斥的「我」--常见外道的我佛门错悟凡夫的我，譬如：有大禅师说：「什么法都不要执着，把一切都放下，放下了，你就可以开悟。」当您把一切都放下了，您开悟了没有啊？没有啊！三界中最能放下的人就是阿罗汉、辟支佛了，可是阿罗汉和辟支佛悟了没有啊？没有。那些错悟的人被「我」所繫缚了，并不是把「我」放下，一切法都不执着就是开悟了，不是这样的；因为这个觉 | 三摩地 2018-07-23 |
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一切误计意识心为常者，皆是佛门中之常见外道，皆是凡夫之属。意识心境界，依层次高低，可略分为十：一、处于欲界中，常与五欲相触之离念灵知；二、未到初禅地之未到地定中，暗无觉知而不与欲界五尘相触之离念灵知，常处于不明白一切境界之暗昧状态中之离念灵知；三、住于初禅等至定境中，不与香尘、味尘相触之离念灵知；四、住于二禅等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；五、 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是他所说的法，一定符合佛所说的吗？不尽然！说不一定他所说的法完全与佛所说的背道而驰,走上常见外道与断见外道中,乃至有人走入邪淫的外道中。故学人不能不慎啊！说到这里，或许有人会怀疑：佛门中真的有常见外道、断见外道乃至邪淫外道吗？对此，后学就举一些例子来说明：佛门中真的有常见外道、断见外道乃至邪淫外道存在，只是您不知道而已。譬如有一位附佛外道在她的书上 | 三摩地 2018-07-23 |
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（注一）执著有见也不可以，例如中台山、法鼓山、法禅法师以觉知心为不坏心，这是常见外道法；这些邪见弄到佛教里代替了正确佛法后，佛教所弘的法就变成常见法、外道法，和常见外道就统一了。统一以后，佛教的胜妙就消失掉了，所以我们才要辛辛苦苦出来说法度人。我们希望有愈来愈多的人可以证悟，证悟以后请阅经典印证：啊！果然不错。自己的证量可以从圣教量中获得完全印证， | 三摩地 2018-07-23 |
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举个例子来说，譬如常见有人临时起意而谋财害命，那个被害的人过去世并不曾亏欠于加害人，这件恶行是因不是果；加害人今生除了必须接受法律制裁以外，未来生仍然必须将所夺取的命与财，加上利息来偿还于被害人。所以，我们不应该认为一切被害人都是前世亏欠于他人所以被害。而这些因果的判定，也都必须依据宿命通才能判定；但是宿命通之判定也不是全然准确的，譬如有被害人在十 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些年来，海峡两岸邪师说法如恒河沙，到处可见大法师以常见外道见在误导众生，或是假藏传佛教以邪淫、乱伦、杂交的外道法混入佛门。而这些错悟的见解，在平实导师书中，都有详细的解说和辨正，您如果愿意努力向他人推荐平实导师的正法书籍，努力向他人推荐正觉同修会所弘扬的八识论正知正见，这一世努力护持正法的结果，不仅能使您免除下地狱的果报，一定也可以使您有亲证如来 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生大多不知此因，随于师片面之词而人云亦云，是故不能修正得自错悟大师之旧有我见、常见、断见，同彼大师共入外道常见断见之中。然今却有圣严师大声疾呼：大家行善事、说好话。言外之意乃谓余之法义辨正属于说坏话，如是反对他人揭露自身误导众生之事实，欲令无智迷信之众生，忽略自身误导众生之事实；而众生不知余之所为悉属救护众生而作之法义辨正，非属人身攻击--从不批评 | 三摩地 2018-07-23 |
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亦如惟觉法师兴建超大型寺院，并于全台普设精舍，常年举办禅七共修，然竟完全不解佛法二主要道，错解大乘佛菩提道及解脱道同于常见外道修定之法，坚决主张清楚明白之意识心性为佛性，坚决主张处处作主之意根为真如心，如是常年累月误导众生同堕大妄语业中；又贩售纳骨塔，为众生作死亡超度经忏…等；时日既久，众生辄以为修定、令心无念而能作主之修行寺院，为众生作命终 | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘自《禅——悟前与悟后》《禅——悟前与悟后》Chan—BeforeandAfterEnlightenmen【作者】萧平实居士述【出版日期】2010-12-1【书号】9787561450321书摘本书有次第地说明传教禅法知见及参禅应有之功夫，明心见性应具之条件并提示修证上常见之谬误及悟后起修之道。亦咐嘱之永续流传、灯灯无尽，提供一切未离隔阴之迷的再来菩萨一盏明灯 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们常见的佛家人以慈悲为怀，普度众生等等这些思想，在传统的生产活动当中起着非常深远的影响。当然在今天也起到了一个积极的教育和教化作用。今天我们节目当中就请到了两位嘉宾，他们不仅长期以来弘扬传统的佛教文化，当然他们也凭借着这一股正能量，带动着中华社会责任向前推进。他就是坐在我身边的这位来自正觉同修会的张公仆先生，欢迎张老师。还有一位是陆正扬（音）老师 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样找一个修双身法的外道来祈福，这也是一个很标准常见的偶像崇拜的没有智慧情形。所以，根源问题就是因为迷信、盲从、没有智慧的缘故。同样的情形，我们也常常看到有人说，传说某个大名师乃至是什么大菩萨转世，因此对于那个假冒的佛菩萨产生了迷信盲从的偶像崇拜，这样偶像崇拜乃是迷信盲从没有智慧。这一类人非常多，因为假冒佛菩萨名义的人非常多，不外乎就是要骗财骗色， | 三摩地 2018-07-23 |