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各位菩萨想想看，这样的问题严不严重？是不是要更谨慎小心，正视明辨正确与错误的佛法，尤其是相关于证悟这件事情呢！ ------《三乘菩提之常见外道法（一）》 <第047集归依已应求证悟> 詹正墩老师 | admin 2020-02-19 |
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一切误计意识心为常者，皆是佛门中之常见外道，皆是凡夫之属，不因身现出家相、在家相而有不同。[5]意识有见分、相分、自证分、证自证分。意识的能知之性，包含警觉、直觉之自性，其实正是意识觉知心的五遍行、五别境心所法共同运作出来的虚妄自性。[2]佛陀想要使弟子们赶快断除我见而证初果，所以处处宣说意识的缘生性、虚妄性，期望大家至少能证初果。《杂阿含经》卷三云：【 | admin 2020-02-18 |
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所谓常见外道，是以能知能觉的我丶见闻觉知的我是常而不坏的，执着意识心是常而不断[9]。佛门假假大师不知、不证如来藏，不懂如来藏才是不分别的心，教导修行人将意识心修成不分别、误导众生，即使修定到三界中最微细的意识心非想非非想定，亦是意识心境界，不得出三界[8]。所谓断见外道，是观察到见闻觉知心的我并非常而不坏，在睡眠丶昏迷丶死亡时就不见了，却因为无法找到见 | admin 2020-02-18 |
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因此，在佛门有法师、居士们主张有念灵知心就是真心，或者主张离念灵知心就是真心，那都是不正确的说法，佛说那是常见外道法，不是佛法。接下来谈不增不减：真心从本以来没有增加过，未来也不会减少，能够符合这个体性，也只有空性心了。为什么呢？因为诸法空相从来有增、有减。譬如定力与意识心相应，如果透过打坐的方式将意识心专注于一境，这时定力增加了；于下座时，因为有 | admin 2020-02-18 |
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你一定很清楚知道，这些法师、居士们说法与佛颠倒，不仅错得离谱，而且还误导众生走向常见外道中。或许有人会怀疑：这个本来就自在的真心，就是佛在经中所说的三界唯心的心，不是如你们所说的如来藏。既然有所怀疑，当然要解释清楚，以免质问者自己没有弄清楚经中所说的真实理，却来质问提出正确说法的人颠倒，那不是一件很奇怪的事吗？佛在《央掘魔罗经》卷4曾开示：复次，文 | admin 2020-02-18 |
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由于他们不相信经中开示真心清净，所以不承认真心存在，认为一切都是缘起性空、一切都是性空唯名，成为佛所说的断见外道；可是他们怕被别人评论为断见外道，反执意识心为常，认为意识心是一切染净法之根本，所以成为佛所说的常见外道，具足常见与断见二见。第二个重点，心王菩萨说：真心的体性是没有间杂，衪言语道断，本身离见闻觉知，名非有；却藉种种缘出生有见闻觉知的七转 | admin 2020-02-18 |
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菩萨在十行位，一者、开始荷担如来家业，出来摧邪显正及救护众生，避免众生被常见外道、断见外道乃至被邪淫外道所误导；二者、于十行位快圆满时，观察七识心的现行与微细的心行，渐渐伏除所知障所相应的异生性，成就阳焰观，因而圆满十行位转入十回向位中。转入十回向位继续圆满五件事，最后得以转入初地修行。哪五件事？一者、福德。也就是继续摧邪显正及救护众生，使得心渐渐 | admin 2020-02-18 |
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所以，意识虽然是虚妄法，是我见中的我，是常见外道所说的常不坏我，但是修学佛法却也离不开意识，要用我们的觉知心来修学佛法，来体验自己的虚妄，来证得无我性，来证得实相法界。第六识的意识有这个功能差别，有这个体性，所以说五遍行、五别境心所有法与此相应故。与什么相应呢？与意识相应；五遍行与此意识心相应，也是与阿赖耶识相应。但是六个根本烦恼----贪、瞋、痴、慢 | admin 2020-02-18 |
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名色之名中既然已经有六识以及意根总共七个识，而名与色身又同缘另一个识，那么这个所缘之识，当然就是第八识阿赖耶识！阿弥陀佛！------《三乘菩提之常见外道法（二）》<第012集《广论》所说三摩地的错谬（上）>正雯老师 | admin 2020-02-18 |
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也就是说，对于欲界身及欲界心的虚幻不能证解，因此而执着欲界中的色身为常不坏我，或者是执着欲界中的见闻觉知心为常不坏我；以为这个见闻觉知心可在死后重新去受生，以为未来世的与这一世仍然是同一个见闻觉知心，这就是欲界有情的身见、我见，也是常见外道所主张的常不坏我。总而言之，一切的邪见都是依于这个我见而起惑造业，因而导致无量无边的生死轮回。第二种是边见。边 | admin 2020-02-18 |
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所以，意识虽然是虚妄法，是我见中的我，是常见外道所说的常不坏我，但是修学佛法却也离不开意识，要用我们的觉知心来修学佛法，来体验自己的虚妄，来证得无我性，来证得实相法界。第六识的意识有这个功能差别，有这个体性，所以说“五遍行、五别境心所有法与此相应故”。与什么相应呢？与意识相应；五遍行与此意识心相应，也是与阿赖耶识相应。但是六个根本烦恼&mda | admin 2020-02-18 |
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如果错把观想当作最后结果，误以为观想自身为何人，自己便可以变成何人，误以为观想心中出现广大天色身，便是已经成就广大天色身，那都只是脑海中所显现的影像而已，不是事实！学佛人千万不可以为：观想完成之后，这些神识会转变成阿弥陀佛！千万要小心！以免戕害自己和众生的法身慧命！阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之常见外道法一》 <第091集观行、观想> 刘正 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之常见外道法（一）》<第026集修学佛法当随真善知识何谓真善知识？何谓恶知识？(上)>高正龄老师 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之常见外道法（一）》<第028集如何选择善知识？>高正龄老师 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第012集《广论》所说三摩地的错谬（上）>正雯老师 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第080集佛教修行必有明确的方向与意义>正纬老师 | admin 2020-02-18 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之常见外道法----广论一》<第037集依三士道真的可以成佛吗？>甘正祺老师 | admin 2020-02-18 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之常见外道法----广论一》<第095集死亡之过程----如来藏>刘正莉老师 | admin 2020-02-18 |
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自序常见外道、断见外道等邪见渗入佛门已久，若欲促令佛门四众广得实证涅槃而复兴佛教者，当务之急即是教育佛门四众普皆舍弃常见、断见等邪见，不堕五阴十八界有中，方能生起智慧，尔后欲求三乘菩提之实证，斯可期冀。是故解说涅槃之种种义，令当代佛门四众周知而生起真实了知涅槃之闻慧，而后如理作意思惟，方可生起正确之思慧，远离不如理作意之思惟；尔后修学三乘菩提时方有 | admin 2019-11-22 |
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甚且公然否定最原始结集之四大部阿含诸经中之圣教，妄判为六识论之解脱道经典，公然贬抑四阿含诸经中之八识论正教，令同于常见外道之六识论邪见；全违世尊依八识论而解说声闻解脱道之本意，亦令声闻解脱道同于断见、常见外道所说之解脱，则无余涅槃之境界即成为断灭空而无人能知、无人能证。如是住如来家，著如来衣，食如来食，藉其弘扬如来法之表相，极力推广相似像法而取代声 | 三摩地 2019-11-22 |