| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 当他证得佛菩提的时候，他就不害怕堕入断见、常见，不怕堕入断灭边，也不怕像常见外道那样轮回；因为这个缘故，他也不害怕胎昧，所以他敢在未离胎昧的阶段就发愿再来人间受生，再来自利利他，这就是菩萨在未离胎昧之前，便敢发愿再来人间受生而住持佛法的缘故。因为他知道自己本来就是不生不灭的，虽然三世的十八界都是无我，但是有一个常住不坏的自心如来、自性弥陀，可以常住 | admin 2020-06-08 |
|
|
姑且不谈正觉同修会证道的事，光说慈济就好，虽然慈济所说的法是错误的，但是他们这样到处去救济众生，难道不是善业道吗？其实这个也是善业道啊！虽然有领头的法师在否定正法、在诽谤如来藏、弘扬常见外道的法，但是那是她个人的事，而信众们不都是善心在修善事吗？所以光凭这一点，应该就足够让老天爷说：我用台风送水给你们就好了，然后就把大风灭了。所以我们经常没有恶风也 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以很显然，佛在这边讲得很清楚，饿鬼道一样是五阴具足、一样是有六入，所以很多人把鬼神的形体，当成那个就是灵魂，这个就是常见外道。所以不管是鬼神也好、天人也好，或是说我们人间或是饿鬼也好，他所受的果报都是跟人间一样，只是有不同层次的名色，也就是有不同层次的五阴；因为有不同层次的五阴，就会有不同层次的六入----眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入，所以饿鬼 | admin 2020-02-21 |
|
|
然而，古今有许多人却错把意识误计为空性心、本心，正是未断我见的凡夫；因为意识在闷绝、眠熟、灭尽定、无想定、正死位等五位中必定断灭，不是本心，属于常见外道所误解的常不坏我，第八识如来藏才是《心经》所说不生不灭的空性心、本心。所以《入楞伽经》卷7佛说：【如来之藏是善不善因故，能与六道作生死因缘。】意思是说，如来藏就是一切染净法的根本，是有情投胎时最先入 | admin 2020-02-21 |
|
|
殊不知这样的想法，正是常见外道的见解。为什么呢？因为他们想要保持觉知心处在离念的状态之中，享受离念的寂静之乐。但是只要觉知心在，六尘也一定存在，设使已经进入二禅等至位了，定境中虽然没有五尘，但至少还有法尘，六尘没有全部远离，这哪里是真正的寂呢？必须是觉知心灭了，没有一尘存在，才是真正的寂；这个寂是要灭了觉知心自己，灭了自己而无六尘中的任何一尘存在， | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之常见外道法（一）》<第096集中阴身之正说>林正仁老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之常见外道法（一）》<第097集六道轮回之正说>林正仁老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
”像这样不离意识所行境界的人，就是佛所说的常见外道。又譬如有人主张：“心已经灭了是不能再生起，心生起了就是灭相；生是刹那顷都要灭的，灭相却是不灭的。”像这样的人，就是佛所说的断见外道。又譬如有人主张：“大乘非佛说——坚持大乘法不是世尊亲口说的，而是佛涅槃后，佛弟子们对佛的永恒怀念。”像这样的人，乃是毁谤正法的人。 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之常见外道法二》<第080集佛教修行必有明确的方向与意义>正纬老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之常见外道法二》<第038集昏沉与睡眠之差别>正仁老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之常见外道法二》<第039集光明相的意涵>正仁老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之常见外道法二》<第041集广论所说对治昏沉之道的错谬（二）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之常见外道法二》<第043集广论所说对治昏沉之道的错谬（四）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
------《三乘菩提之常见外道法二》<第040集广论所说对治昏沉之道的错谬（一）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
名色之“名”中既然已经有六识以及意根总共七个识，而“名”与“色身”又同缘另一个“识”，那么这个所缘之“识”，当然就是第八识阿赖耶识！阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之常见外道法（二）》<第012集《广论》所说三摩地的错谬（上）> 正雯老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
若是因为自己的轻忽，或者跟随大众人云亦云，却让相似佛法、附佛外道的势力藉此因缘而逐渐增长，导致本来可以长住于世的正法，却因此受到影响，这个共业的重大罪过，是所有佛弟子无法承受的，在三宝所勤修供养的这件事，看似平常，但却有深远的影响，各位菩萨您可以不审慎看待吗？------《三乘菩提之常见外道法（一）》<第046集三宝所勤修供养>詹正墩老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
又譬如有人主张意识却是不灭的，你就知道那是常见外道法，不是佛法，因为她已经堕入识阴当中而不知；就算她剃发着染衣现出家相，不名出家人，更不是佛所说的法师。又譬如有坦特罗佛教（又名谭崔）之行者主张：在男女行淫当中，要保持的淫乐遍全身，说之为正遍知，说之为乐；再观察此乐无形无相，名之为空，能够这样成为乐空双运、乐空不二的报身佛。你就知道那是邪淫外道法，所 | admin 2020-02-20 |
|
|
如果错把观想当作最后结果，误以为观想自身为何人，自己便可以变成何人，误以为观想心中出现广大天色身，便是已经成就广大天色身，那都只是脑海中所显现的影像而已，不是事实！学佛人千万不可以为：观想完成之后，这些神识会转变成阿弥陀佛！千万要小心！以免戕害自己和众生的法身慧命！阿弥陀佛！------《三乘菩提之常见外道法一》<第091集观行、观想>刘正莉老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
而修行人中，常见外道及佛门中的外道，想要断我见，想要求证解脱果，或者因为自己没有正知见如理作意思惟，或者是因为恶知识假名善知识的误导，认定意识是常住的，但是对于自己已经受制于识阴的情境，却毫无警觉。这样的状况、这样的修行人很多，或者误认自己只是坚持意识常住不坏，没有落入前五识中，但认为意识就是触知五尘的心，因此会主张于五尘中了了分明的心，就是常住心 | admin 2020-02-19 |
|
|
】佛是这样对我们善教导：空性第八识如来藏，是应该对可以信受、愿意学习的菩萨次第教导演说；若是对于常见外道者，或不肯回小向大的二乘者，或不相信一切有情皆有八识者，都不应该为他们演说此无名相法。因为对此法不相信，就会造成这些人诽谤，诽谤第一义谛，即成就地狱业果报。佛陀慈悲怜愍众生无明的无智，为善护众生法身慧命，以免被自己不正知正见口业摧残造恶，故不为其 | admin 2020-02-19 |