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然而观察中外一切学禅宗者，每以专心做事、专心打坐、专心课诵之觉知心作为真如本心者，却与常见外道所说五现涅槃无二无别；彼常见外道作如是言：“此灵知心是常，生生世世常住不坏；色身坏时，换个色身再来人间。色身会坏，此灵知心不坏。”此即是外道断常二见中之常见，乃是我见、身见也！君岂不见一切未离胎昧之人出生时，一切俱皆不知？悉皆不忆往世任何事？岂不 | 三摩地 2018-07-20 |
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若因余未曾指称姓氏故，令后世不具慧眼学人，继续印行星云之著作而广为流通者，必将再度误导后世更多学禅者同犯星云今日所犯之大妄语业；后世真悟者亦如今时之平实，若评论古人时，必遭当代崇古贱今之学佛人群起而攻，犹如今时之平实遭受围剿；则将因为不便评论古人故，而使星云诸书之错误知见继续误导学人同入邪路；是故今时平实必须指名道姓而举证之，免除后人真悟时不便评论 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于密教行者所认知的真心，有见闻觉知性，导致密教行者修行完全走错了，落入释迦世尊所说的常见外道中。可是密教行者完全不知道自己已经落入常见外道中，连最基本的简择力一点也没有，实在令人叹息不已！（原标题：言语道断、心行处灭的真心） | 三摩地 2018-07-19 |
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首先「言有我见者」是指常见外道，错将五阴中的某一法执为真我，或者以想象、猜测的极微、冥性等等法作为有情众生永恒常住的真我，因此如来为之宣说五阴、极微、冥性皆非真我的灭六见之法。例如释圣严在《探索识界》中说：「无明」是识的根本，「无明」含藏着一切业的种子，那是在「生」的过程中造种种的业而积聚成的一种力量。33……因业种现行而产生第六识，第六 | 三摩地 2018-07-19 |
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这其实还是离念灵知心，这仍然是意识心境界，与常见外道一样，这也是现代的默照邪禅。近年来法鼓山的圣严法师也是这样，这几年正在大力的提倡默照禅。可是他们所提倡的默照禅，跟古时候天童宏智正觉禅师的默照禅内容完全不同，而与日本近代“禅师”的只管打坐相同，都是落入意识心的境界，与常见外道完全相同，这就是现代的第三种默照邪禅。这也就是日本铃木大拙所谓 | 三摩地 2018-07-19 |